蒋中正文集(20)2013-04-09 05:14:40

科學的學庸
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大學之道 上篇
大學之道 下篇
附:一、大學章句
附:二、大學古本
附:三、王陽明大學問
附:四、王陽明答羅整菴少宰書
中庸要旨
附:一、自勉四箴
附:二、中庸章句
政治的道理
大 學 之 道 上篇
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內容來源:卷六 專著
隸屬章節:專著\科學的學庸
版面原件:第1頁,第2頁,第3頁,第4頁,第5頁,第6頁,第7頁,第8頁,第9頁,第10頁,第11頁,第12頁,第13頁,第14頁,第15頁,第16頁,第17頁,第18頁,第19頁,第20頁,第21頁,第22頁,第23頁,第24頁,第25頁,第26頁
〔第1頁〕
中華民國二十三年九月十一日在廬山軍官團講
中華民國四十八年十二月在臺北國防研究院訂正
中華民國五十一年九月在陽明山第三次訂正
中華民國五十二年八月在陽明山第四次訂正
〔圖片〕
〔第2頁〕
總理在民族主義中,曾經提示我們中國固有的政治哲學之精微博大、高明切實,為外國的政治哲學家所不及。總理說:「中國古時有很好的政治哲學,我們以 為歐洲的國家近來很進步;但是說到他們的新文化,還不如我們政治哲學的完全,中國有一段最有系統的政治哲學,在外國的政治家,還沒有見到、還沒有說得那樣 清楚的,就是大學中庸所說的格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下那一段話,把一個人從內發揚到外,由一個人的內部做起,推到平天下止。像這 樣精微開展的理論,無論外國甚麼哲學家都沒有見到,都沒有說出,這就是我們政治哲學的知識中獨有的寶貝,是應該保存的。」大學這部書,將一切做人做事的道 理,都包羅無遺,發揮盡致。可說其是由內在的德性之修養,到外發的事業之完成,為一貫不斷進取開展的過程,乃是本末兼賅、惟精惟一、修己治人、明體達用之 道。我們知道政治是管理眾人之事,大學一書,把個人的內在修省以及向外發揚的道理,發揮到了極致,可以說政治上基本的原理全在於此,我們現在所研究的軍 事,不過是政治的一部份,因為實際上軍事是包括在政治範圍之內的,所以凡是軍人尤其是做了軍官的,必須研究政治哲學,瞭解政治原理,更加要深明我們本國發 明最早的政治基本原理——即大學之道。過去一般軍事學校裏,向來都沒有將這些道理教授我們,現在一般普通教育,亦沒有注重這大學之道,乃是做人——做國 民、尤其是做軍人最重要的學問,所以我們一般軍官,都不知道這個最重要的「以天地萬物為一體」的大學問,更不知道拿這個學問的道理來修養省察、身體力行, 自然亦不知道遵循這個道理來教育部下、治理軍隊;如此,帶兵作戰以及從政理事,當然就不容易成功了。我國軍官如此不懂政治哲學,連這最重要的政治原理也莫 明其〔第3頁〕妙,如何可以成為一個健全的軍官來望其建軍建國呢?我們中國軍隊之所以沒有進步,此即最大原因之一。因為做軍官沒有政治學問的基礎,對於軍 國大事,就要宗旨不定,是非不明,人家說好,便跟?說好,人家說壞,便跟?說壞;只會跟人腳跟,隨聲附和,混混沌沌的過了一世,自己毫無處世做人的把握, 亦無革命救國的定見,這種人可以說簡直沒有自立的人格,那裏還能做國家民族的干城?天地父母生了我們下來,便要做一個堂堂正正完善無缺的人,才有人生的意 義,才能無忝所生!所以我們做一個人就要知道做人的道理,盡做人的本分,做一個軍官,更要知道做軍官的道理,盡做軍官的職責。可是現在不僅是一般軍人,就 是一般學者,對於這些做人做事成功立業的大道理、大學問,沒有幾個人肯來切實重視,更無人能精研洞達,切己體察,而來竭力推行的,以致中國自古以來獨有的 政治哲學這件寶貝,無人能夠認識,因此固有的民族精神和道德智能,也就隨之泯滅,國家危亡,如何可免?所以 總理曾說:「這種正心、誠意、修身、齊家的道理,本屬於道德之範圍,今天要把他放在智識範圍內來講,才是適當,我們祖宗對於這些道德上的工夫,從前雖然是 做過了的,但是自民族精神失去了之後,這些智識的精神,當然也失去了。所以普通人讀書,雖然常用那一段話做口頭禪,但是都是習而不察,莫名其妙的。」以上 總理所說的這種毛病,是很普遍的,你們各位想必都讀過大學中庸,試問讀了之後,有幾個人能切實瞭解這裏面所講的道理和意義,這書對於我們人生,究竟有怎麼 樣的關係?究竟有那幾件事,能夠切己體察,有得於心,而來實踐篤行,真正做到?如果我們讀過這書,只是費了很多的時間,而不能篤信力行,得不到一點讀書的 實益,為國家社會來服務盡職,那讀書有什麼用?所以現在雖〔第4頁〕然讀書的人很多,而國家民族始終不能收到教育的功效,這是最可痛惜的一件事。我今天特 將大學的道理親口講授給你們,如果你們從此都能徹底領悟,照這些道理,切己體察,力行勿懈,就可以創造新生命,成功一個完完全全的軍官,教好我們部下,治 好我們軍隊,更推而至於影響全國國民,即可以創造整個國家民族的新生命,恢復我國過去漢唐時代在世界上最強盛最光榮的地位!這就是我今天要講大學的目的, 亦即我對於大家最大的希望!
大學第一篇,依照朱子所說,本篇乃是孔子之言,而由他的門人曾子所記述的,本書的前面,朱子還做了一篇很重要的序,大家應首先一讀。不僅讀大學要如此,我 們隨便看什麼書,都要先看序文,因為序文的宗旨,都是要將他全書的內容,提要的說明與評論,我們看了序文,就可以得到全書的要領,明瞭正文的意義與精神之 所在,由此再讀正文的時候,便格外易於理會,事半功倍,所以看書的要訣,就是先要看序文,把全書的要旨瞭解之後,再開始讀正文。你們看大學序言開宗明義第 一句就是「大學之書,古之大學所以教人之法也」,這一句話,就將大學全書的意義與精神都道破了,我們就此可以知道這部書的性質,更是?重教育的方法,不只 是講政治哲學而已。所以總理說,要把他當作知識範圍內來講才行。而我們做軍官的人,就是教人治人的人,無論就知識範圍的教育方法,或就道德範圍的政治哲學 來說,都不可不懂這大學之道!
「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」,這三句話,朱子認為是大學之道的三個綱領,可是陽明謂此三者,乃是構成其大學之道的整個體系,而其內容乃是 上下一貫,不能並列為三個綱領的。〔第5頁〕餘亦認為陽明的解釋,亦較朱子所說的合理而易解,但此三者雖是一貫而不可並列的,然其成分與功能,實有先後程 序之分,雖不能並列為三個綱領,至少亦可說是構成大學之道的三個要則。這要則,就是天生蒸(眾也)民,有物有則之則,乃是人與生俱來的理則。只要大家明瞭 此三個綱領,乃是三個要則,而且是體系一貫,其進行程序,本末始終,亦是徹上徹下有條不紊的,這樣就可在文字上免除咬文嚼字、再作無謂的紛爭了。至於「明 德」的意義,天地父母生了我們下來,就有一種天賦靈明的德性(即陽明所謂天命之性,而自然靈昭不昧者也)。這就是「明德」,但是他有時不免為氣質所拘(朱 註:人之氣質,有剛有柔,有高明,有沉潛,倘任其偏向發達,不加修省,必至影響及於本體)為物慾所蔽(朱註:一切聲色貨利、功名權位之外欲,亦足以掩蔽本 性,使之馳騁迷途而忘返),漸漸失其靈明以至於泯滅,而一切驕奢淫佚、失德敗行的生活和惡習,乃從之而生。大學之道,第一就是要修明「明德」,以去人慾而 存天理。亦可以說是要存天性而除物慾,要使此「明德」——「天性」保持其本體之純潔靈明,不為氣質所移,不為物慾所蔽,不為利害所誘,日益發揚光大,充實 完善,此即謂之明其明德,這是修己工夫的第一步,格物、致知、誠意、正心、修身乃是構成大學之道的第一要則和程序,亦就是朱子所謂第一綱領。
其次,所謂在「親民」,「親」這個字,有兩種解釋,程子釋「親者,新也」,故朱子在大學章句中,以「在親民」作「在新民」,解所謂「新民」者,即是使民眾 能日新又新、進步不已的意思。所以本書第二章的釋義作為新民釋。而王陽明則照大學古本「在親民」的「親」字的原文意義,釋「親民」〔第6頁〕為親近民眾, 乃本其一體之仁心,以感化民眾、革新國家與社會的意思。我們曉得:大學所講人生最大任務,莫過於治國平天下,我們明明德修身之後,便要推而廣之,將一般民 眾一切腐舊的不良的不適於時代環境的思想、風習、生活都能剷除,使其造成一種新的思想、風習與生活,俾能與時代要求相適應,以確保其生存與發展,這就是古 人所講「化民成俗」,亦即近來我們所推行的新生活運動之真正意義,必須如此,然後治平之功才有基礎,因此朱子釋「親」為「新」並沒有什麼錯誤。同時大家要 曉得:王陽明是一個大哲學家,同時也是一個政治家與軍事家,他依照大學古本原文的「親民」釋為親近民眾。所謂「親吾之父,以及人之父……親吾之兄,以及人 之兄」,此乃根據「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的解說,亦有其深遠的意義,且有其古本原文充份的根據。因為新民必自親民開始,如果不親近民眾、 深入民眾中間,我們自己雖有好的主義、思想、道德、言行、生活,亦無從傳授他們,感化他們,所以他不肯更改古本原義,仍要作為親民的解釋,也是很有道理 的。不過正因新民非親民不可,而親民則為新民應有的前提,所以我們講新民便包括了親民,而單講親近,還不能包括革新的意思,因之我在此還是依照程朱的解釋 易於瞭解,而且陽明亦說:「即以新民為親民,而曰明德為本,親民為末,其說亦未為不可。」可知他對以親民釋新民,亦並無反對之意。但他認為明德與親民,雖 有本末可言,而並不能分為內外相對的兩物。以其明德親民本為互相關聯的一事,其內容乃是整體一貫,不可分列為二為三的。所以陽明又曰:「木之幹謂之本,木 之梢謂之末,惟其一物也,方可謂之本末,若曰兩物,則既為兩物矣,又何可以言本末乎」「若知明明德以親其民,而親民以明其明德,則明德親民,焉〔第7頁〕 可釋而為兩乎?」這實是陽明反對朱子以「明明德,親民,止於至善」分而為三綱領之說的理由。而此亦即陽明發明此三者為一體而不可分的創意之作。在他的意 思,以為此三者是脈絡一貫,乃是大學之道的一個總綱而不能分為三綱的。可是他亦並未有如此明白的提出來。大家還要瞭解,這亦就是朱王二派解釋大學不同的最 大爭論之點所在,應該特加注意。但無論其如何解釋,我們認為親民與新民二者之意,並無重大差異,不必多所爭辯,因為我們親近民眾,必須要導之以德,齊之以 禮,漸磨之以仁義,教之引之,鼓之舞之,使能滌除一切污,使其智能、德性、精神、體魄、生活、行動,都能追上時代,日新又新的道理,乃是決無錯誤的。我們 訓練軍隊尤其要如此,如果不能使部下的思想、習慣、生活、行動從根本上革新起來,成為一個現代軍人,那我們革命便永遠沒有成功的希望。現在我們一般革命黨 員和革命軍人,究有幾個人能做到「明明德」的?究有幾個人更能盡到其親民與新民的責任呢?各位都是軍官,有許多是在民國元年前後就做了軍官的,到現在已有 二十三年,就是從民國十三年做起,也有十年了,試問民元或民十三時代的你們,與現在的你們,有沒有兩樣呢?你們每個人在道德上、思想上、學術上、智能上、 生活上,是否有新的進步呢?你們所統率的部下官兵,他們在精神上、學術技能上,又有什麼新的進步呢?我可以代答一句,大多數還是同從前一樣,沒有革新和進 步,各個人還是像過去一樣的一個舊軍人,換句話說,就是一個自私自利、不學無術的腐敗軍人,他如做了高級軍官,亦就成了如過去北洋軍閥一樣的一個新軍閥而 已。由此推而至於一般軍隊,從民元到現在止,也沒有兩樣,軍人的精神、品德、生活、學術、思想,不但沒有進步,而且只有退步!大家想一想,你們對部下曾經 〔第8頁〕有些什麼新的思想、精神、技能、學術傳授給了他們呢?你們自己不能革新起來,自然也無法使部下革新起來,這是一定的道理,你們或許以為親民與新 民的「民」字,是指「老百姓」,不是指軍人,這就是大錯了!各位要知道,中國古代民與兵是不分的,凡是一個國民,就都要當兵,所以古人所說「親民」,亦就 是「親兵」的意思。至於今日所謂「良民是良兵的基礎,良兵是良民的模範」亦就是這個道理。所以我們「教民要如教兵,教兵就是教民」,其原則與方針是一貫 的,因之軍官在軍隊中親其士兵,也就是大學「親民」之義。所謂「親兵」,就是要與部下親近,要視部下如子弟,要能愛護部下,就是要與部下共甘苦,同患難, 又要能恩威並濟,賞罰嚴明,以教育部下,感化部下,使能日新其德之謂。我們在過去,因為軍官自己既不能新,當然亦就不能使其軍隊日新又新,一般國民,更加 無法使他們建立新的品德、新的學術、新的生活和新的精神了,所以我們的革命,至今仍未能成功。這一段話,是講明親(新)民的意義和重要。總括一句,親 (新)民是一種治人建國的基本工夫(齊家治國平天下),就是構成大學之道的第二要則和程序,亦就是朱子所謂第二綱領。而其第一要則(綱領)「明明德」與此 第二要則(綱領)「親(新)民」的關係,可以說是體用合一而不可分的,故陽明曰:「明明德者,立其天地萬物一體之體也,親民者,達其天地萬物一體之用也, 故明明德必在親民,而親民乃所以明其明德也。」關於此點,我認為陽明的解釋是正確的,可使讀者更易瞭解。
現在再要講到大學之道的第三個要則(綱領),就是「止於至善」。這止於至善的釋義,在本書(大學)第三章所說的就是「於止,知其所止,可以人而不如鳥 乎?」是說做人要有所止,而且要知其所〔第9頁〕止,不能善惡不分、左右兩可、無所適從的意思。這一句話,我以為在現在來講,應該可以有兩種解釋:一種是 「精益求精」「以求至乎其極」的意思;一種是「擇善固執」「止其所止」的意思。這樣解釋更容易瞭解,我們一個人明德(修己)親民(治人)皆應當向理想的至 善之境,不斷進取;必求達到至善至美之境,而毫無欠缺的地步,亦就是要做到於理已無所不窮,於事已無所不盡,萬物皆能各得其所,千古而不易其道,到這時候 方得為止。所以陽明對於「至善」的解釋曰:「至善者,明德親民之極則也,天命之性,粹然至善,其靈昭不昧者,此其『至善』之發見,是乃明德之本體,而即所 謂『良知』者也。」(良知者,孟子所謂是非之心,人皆有之,不待慮而知,不待學而能,是故謂之良知)此其說明「至善」就是「真理」。亦即吾心之「良知」, 而「良知」即「真理」之所在,乃在吾心之內,而不假外求的。我們為人、處世、作事、立業如能把握住此至善之道,而固執不變,信守不移,就不會馳騁妄想、見 異思遷了。譬如我們帶兵作戰擬訂一個計劃,到了至善之中、完備無缺的時候,便不要再改變,只是依照吾心的良知,允執厥中,信其所止,貫徹到底,乃下定最大 的決心,勇往邁進去徹底執行。推而至於我們做人也要如此,敦品厲行,明德親民,必須做到盡善盡美,才算心安,尤必擇善固執,明決果行,才能立身,才能立 功!所以「止於至善」,不只是為學、處事、開物、成務、做人的第三要則(綱領),而實是總括以上「明德」與「親民」兩大要則(綱領)實踐篤行的準則,而為 格、致、誠、正、修、齊、治、平八者的總綱領。所以陽明說:「止至善之於明德親民也,猶之規矩之於方圓也,尺度之於長短也,權衡之於輕重也。方圓而不止於 規矩,爽其則矣;長短而不止於尺度,乖其劑矣;輕重〔第10頁〕而不止於權衡,失其準矣;明明德、親民,而不止於至善,亡其本矣。故止於至善以親民而明其 德,是之謂大人之學。」各位現在來到軍官團,就是學習明明德、親民以求其止於至善,而完成革命治平之功。既知軍官團所傳授的道理,確是做人做事、尤其是做 一個革命軍官的光明大道,就要認識此至善之道,篤守此至善之道,照?來奮勉力行,這就是止於至善,即使我們革命作戰,到了最後關頭,自己即使犧牲而死,也 是以身殉道,取義成仁,為革命主義救國救民而死,是為正命,就配附於 總理和革命先烈的歷史系統之下,而精神永遠不死!這就是止於至善,亦就是古人所謂「朝聞道夕死可矣」的道理。所以我們如能深明大學之道,不但可以修己成 業,而且可以不愧為他人的教師和上官,無論教兵教民,都使之能為國家民族來奮鬥,完成其一番驚天動地的革命事業!
但是明德親民以止於至善,究竟怎樣才可做到呢?大學所謂「知止而後有定,定而後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」,這就是講止於至善的程序和功 效,乃是正心修身的法則,亦是格物致知為學治事的工夫最重要的一段,但是朱子在本書中並沒有釋義,至其第四章「釋本末」的話,我認為與此毫無關係,不足為 法,還是陽明對於此段的意義,在其「大學問」一篇中,解釋得很詳明,他說:「人惟不知『至善』之在吾心而求之於其外,以為事事物物皆有定理也,而求之於事 事物物之中,是以支離決裂、錯雜紛紜而莫知有一定之向,今焉既知『至善』之在吾心而不假於外求,則志有定向,而無支離決裂、錯雜紛紜之患矣,無支離決裂、 錯雜紛紜之患,則心不妄動而能靜矣,心不妄動而能靜,則其日用之間,從容閒暇而能安矣,能安,則凡一念之發,一事之感,其為至善乎,其非至善乎,吾心之良 〔第11頁〕知自有以詳審精察之而能慮矣,能慮則擇之無不精,處之無不當,而至善於是乎可得矣。」我以為本段文字的意義,陽明這樣解釋,本已很清楚了,無 待我們後學再來贅述。不過我認為這段文字,不僅其對於為學的程序極為重要,而且對於學者思維的法則,更有密切關係,補益不淺,故不憚其煩瑣,仍要將我本來 的解釋,補充上去。我的意思就是說:我們先能由格物致知的工失,求得真知灼見,把握住這一個獨一至善之理,確定中心的信仰,這就是「知其所止」,也就是 「止於其所當止」,然後在事既有不易之理,在心自有不易之趨,這樣心才能定。這就是「知止而後有定」的意思。換言之,「知止」乃是求得真知,止於真知。如 何可算為真知,就是知道真理。在陽明所說「我心之良知」就是真知,亦就是真理所在。因為必須認識這是真理之後,其心乃能堅定不撼,這樣真知,亦就是良知, 惟有求得這個真知,才能說是「窮理知本則知止」的「知止」了;亦惟有這樣「知止」,而後才能「集義養氣則有定」,以定其心,其心既能堅定不撼,然後妄念不 萌,外物不搖,而能澄澈光明,虛靈燭照,這樣就能做到靜的工失,所以說定而後能靜。靜了之後,此心便能泰然怡然,無入而不自得。這樣就能進入了安的地步, 所以說「靜而後能安」。安了之後,對於事事物物,便能深思遠慮,精究熟察,調處一切,無往而不得其宜,亦無往而不收其功。這就是所謂「安而後能慮」「慮而 後能得」的意思所在。這亦就是我時常引用吳草廬所說的「窮理知本(原文為「知言」)則知止,集義養氣則有定,定則靜矣,靜如止水,安則無慮而不自得也」的 意義。總之,其最後的目的,是要使事事物物止於至善,而其首要的工失,就是先要此心能「止於至善」,這個道理,我再可以就軍事教育中舉一個例子來說明,我 們軍隊裏面,一〔第12頁〕切的動作,第一個口令就是「立正」。立正的意思,就是要他的動作與精神安定下來,使他的心思完全集中於一點。立正以後就要做到 目不邪視、耳不側聽、無聲無息的地步,就是「靜肅」,軍隊上下真能做到靜肅之後,乃能鎮定安詳,整飭嚴明,故必須平時先能養成此種靜肅的習慣,戰時才能不 慌不忙,有周密的計劃,至善的調度,尤其是在危險困難的時候,才能沉?果毅、生死以之、專心壹志的奮鬥到底,獲得最後的勝利!凡此都是大學上「知止」的道 理。至於本段「知止而後有定」的「知止」,與上句「止於至善」的「止於」兩個「止」字,乃是上下聯接相關的。這「知止」是「知」之歸結,「止於」是「行」 之開始,亦就是「知止」為知,「止於」為行,乃是知與行的程序所在,亦就是陽明知行合一關鍵所在。所以為學做事,必須要有一定的目標,就是「知止」;而在 為學做事之初,必先要知道這個目標所在,而後專心壹志,向這個目標前進,而且必須貫徹到底,這就是「止於」,這更是為學的方法次第,學者所不可不知道的。
以下再講:
「物有本未,事有終始,知所先後,則近道矣。」
這四句話,古人亦有認為是格物致知的正解,不要再有朱子第五章所補充的釋義,但朱子以為這是上文的總結,提示我們做人做事的基本要訣,依照朱子原註所云: 「明德為本,新民為末,知止為始,能得為終;本始所先,末終所後。」這就是說做人做事必要研究其事物的本末始終,而後就能決定其做事的先後程序,只要你做 事的程序不亂,這就得到了做人成功立業的把握,亦就是接近了「明明德、親〔第13頁〕民、止於至善」的大學之道,所以說「則近道矣」。普通一般人做事,往 往有始無終,不能成功,就是因為不懂得這個本末先後次序的道理。須知凡是一件事,其中都是本末所在,如果捨本逐末,先後倒置,勢必徒勞無功,甚至弄得倒行 逆施,那就非失敗不可!譬如我們軍事教育和訓練士兵,如不先從其內在的良知良能和固有的德性與日常生活著手,使他能發揚天性,認識真理(天理),實踐四 維,遵守八德,而只教以一些學科、術科和行軍作戰這一類的技術,而其軍隊中的官長士兵,都不知道明德、親民為成功立業的基礎,如此,他們既不知道其對國家 與人民的責任,亦不知道有尊卑上下的秩序,自然更不知道其做軍官做士兵的義務;那麼,這種軍隊隨時可以作惡為非,害國害民,甚至要供少數野心家和反動派的 利用,為他人所賣而不自知,你看可憐不可憐?再就朱子所謂明德為本、新民為末來說,因為明德是修己,新民是治人,你自己不能先修其身,當然不能感化社會, 使眾人信服,既不能善處人與人之間而得到尊重,就無法改造社會,管理眾人。再從「知止」至「能得」的一段說:知是行之始,行是知之終,我們如果不先知所 止,不預定目標,既不知本末,又不知先後,這樣做事怎樣能夠分別是非、判別得失、肆應鹹得其宜呢?所以任何一件事,要看清本末,分別先後,更要能貫徹始 終,然後才能有成,這樣亦就合乎科學的精神和方法了。即如我們訓練軍隊,自然也有很多困難之處,不可遇有困難,就灰心起來,不去努力;同樣,我們要救亡復 興,當然所遭遇的困難更多,更不可因為現在國家內憂外患,相逼而來,便灰心懈志,以為永遠沒有復興的希望,玩愒因循,不知振作,以為軍隊有主義沒有主義, 能明德不能明德,能新民不能新民,都沒有什麼關係,這種消極的心理,不是做人,更不是做革命〔第14頁〕軍人所應有的精神,譬如我們今日既然認定了三民主 義為救國救民之大道,那我們就止於這個主義,本著大無畏的精神,冒一切險阻艱難,以「之死靡他」的決心,來實現革命的主義。如果我們心無定向,不知所止, 凡遇有一些危險困難,便畏難卻顧或灰心懈志、不能奮鬥到底,這就是有始無終,亦就是不知所止,那麼你過去一切歷史和成績,都要毀於一旦,任何事業,便永無 成功的希望! 總理知道這是我們中國人最大的缺點,所以對我們黨員和革命軍人,特別訓誡,要我們「矢勤矢勇,必信必忠,一心一德,貫徹始終」!只要知此道理,我們自己的 身體雖為主義犧牲,而我們的精神還是萬古常新!我們革命的事業,雖然一時不能完成,我們所有的部下與學生,以及後進的黨員同志,一定要繼我們而起,會來努 力完成的!由此可見大學之道,是教我們做人做事成功立業的要訣,而我們中國有了這種寶貴的要訣,一般學校和軍隊,都不去講究,而且棄之如遺,這樣如何能希 望其教出真能救國救民的學生和部下呢?外國人一到中國來,往往譏笑我們中國人做事既不知講求方法,更缺乏科學智能,那曉得這些科學的方法和智能,中國自古 就很完備了,在大學裏面,所說的道理,群己內外,本末先後,逐層推展,層次何等分明,這些科學的組織體系又是如何的自然而精密。只怪現在一般學者和我們軍 官不知寶重,不能發揮,以致做人不得正道,做事沒有效能,結果不僅個人——就是國家民族,亦要被人家來譏笑輕侮與壓迫!所以今後我們要覺悟,無論教育訓練 與做人做事,必須要以此中國固有的大學之道為基本法則。
現在要講到大學裏面修己治人一切工夫的程序,亦即成己成物以達止於至善的步驟。大學中說:「〔第15頁〕古之欲明明德於天下者,先治其國,欲治其國者,先 齊其家,欲齊其家者,先修其身,欲修其身者,先正其心,欲正其心者,先誠其意,欲誠其意者,先致其知,致知在格物。」再轉過來說:「物格而後知至,知至而 後意誠,意誠而後心正,心正而後身修,身修而後家齊,家齊而後國治,國治而後天下平。」這八個節目,就是從修己以至於治人所應有的先後程序。在講「欲明明 德於天下者先治其國」的意義之前,我要先說明當時孔子所處的時代,正是春秋夷夏紛紜的時代,故當時所謂天下者,並不是指今日世界,而實際就是對現在整個的 中國而言,當時所謂國者,最大的不過是今日的一省,而其小國,則甚至有小到今日一縣範圍的(但是後來到了戰國末期,諸侯互相征戰,其大國的國境,始有兼及 今日幾省之大者),大家對此不要誤解,故當時所謂平天下,實在就是統一中國之意,如要求其天下平定,便要使天下(全國)的人民都能明明德,都能實踐禮義廉 恥。但是,天下的範圍太大,天下的人太多,如何能在一時裏,使人人都能明明德,都能做好人?這樣不是治平工夫就無從著手了!所以必須由小而大、由近及遠, 那就是要先從一國(一省或一縣)起,先使一國治理得很好,一國的人大都皆能瞭解四維八德,實踐禮義廉恥,再推而至於天下,這就是「平天下在治其國者」的意 思,亦就是國治而後天下平的道理。因此亦可知道治國平天下的基本法則,乃是要在明明德,若在今日言,這「明德」就是主義(三民主義)。而其明明德的第一個 「明」字,就是實現。所以要「明明德於天下者」,就是要實現三民主義於天下(全國),而不是全憑武力,更不是使用暴行所能為力的,由此可知,我們三民主 義,就是以「明德」為本,我們今日要實現三民主義,就是先要從「明明德」做起,而實現主義的方法,則在於新〔第16頁〕民。所謂「欲治其國者,先齊其家」 的意義,是因為一個國的範圍(一個省或一個縣)很大,要想治理得很好,便要先從組織國家的單位即社會和家庭做起,先使一家的人,能夠明明德,再推而廣之, 才可使社會上家家戶戶都能齊一平均,則社會進步,國家亦未有不達於治理的。所以傳文第九章說:「宜兄宜弟,而後可以教國人。」這是對於男子在家庭的本分而 言;而他對於女子之在家庭,亦指明其應有的本分說:「之子于歸,宜其家人,宜其家人,而後可以教國人。」(朱註「之子」就是言「是子」。婦人謂嫁曰歸,此 「之子」即指女子嫁者而言)因之這「齊家」的道理,乃是先要使家庭中男女長幼,齊正和睦,而不犯分越禮,然後使國人皆能傚法的意思。這就是「治國必先齊其 家者」,亦就是「齊家而後國治」的道理。所以我對於齊家,這個「家」字,可用兩種解釋,一種解釋是指狹義的家庭之家,另一種解釋是指「家家戶戶」之家,就 是「社會」的意義。必使社會上家家戶戶都能齊一平均,而無貧富懸殊、苦樂不等的缺憾,然後才能由小康而致大同,亦就是 總理重視大同篇——如要世界大同,必先要我國自己推行三民主義做起的道理。至於就狹義的方面以各個人家庭來說,那麼所謂齊家的「齊」字,應當作為「導之以 德,齊之以禮」的「齊」字來解說,這「齊之以禮」的「禮」字,當然是四維中禮義廉恥之禮,就是要在家中人人能明禮重紀,各安其分,各守其序,而並無違忤越 犯、顛倒紛亂或參差不齊的現象,這樣就是在倫常要父子有親、長幼有序,在事物要有條理,有秩序,方可謂之誠正修齊、親親和愛的家庭,我以為這就是齊家的意 義,因為只要其家庭能親親敦睦,明禮安分,有綱有紀,有條不紊,那麼這個家庭,就可為社會的模範。所以大學傳文第九章說:「一家仁,一國興仁,一家讓,一 〔第17頁〕國興讓。」他又引詩經說:「其儀不忒,正是四國」,「其為父子兄弟足法,而後民法之也」,這樣家庭如能相習成風,自能夠做到社會上齊一平均的 地步,那麼其國亦就不難治理了。這是我個人的見解,若照古註解釋,就是說「一家的人,也有賢不肖,品德不齊,我們要使家裏面品德良好的人,歉然而不自足, 要求精進;家裏面品德差一點的人,幡然而不自棄,覺悟他的短處,改過遷善」。但我以為你如要達到一家人都能明禮興讓,各得其所,那就必要你本人先修其身, 所以無論你要平均社會或齊正家庭,都要從修養自己的品德行為與生活做起,必須成德立業,以身作則,拿自己的品德來感化全家之人,都能發揮天性,止於至善, 這就是「身修而後家齊」的原意,亦就是「治國必先齊其家者」的道理所在。再講到「欲修其身者,先正其心」,因為「身者,心之器」一個人的思想行為,皆以心 為主,故必存養省察,慎獨存誠,使此心常湛然清明,公正無偏,不為物慾所蔽,不為感情所勝,不然,如其一有忿怒恐懼或好惡便辟之心存?,則此心就不得其正 了,如此最後便難免流為貪戾迷妄,甚至放僻邪侈,一切的錯誤罪惡,都要由此而生了,所以正心是修身的根本工夫,亦就是「心正而後身修」的道理。故陽明對於 「身」與「心」的解釋最為正確,他說:「何謂身,心之形體運用之謂也,何謂心,身之靈明主宰之謂也,何謂修身,為善而去惡之謂也。吾身自能為善而去惡乎? 其必靈明主宰者,欲為善而去惡,然後體形運用者,始能為善而去惡也。故欲修身者,必在於先正其心也。」但是欲正其心,又必先誠其意,本書第六章釋義「所謂 誠其意者,毋自欺也,如惡惡臭,如好好色,此之謂自慊,故君子必慎其獨也」。這裏所謂「毋自欺也」,就是不寬恕自己,不欺蒙自己,不誇張自己,屏絕徼倖 心,排除虛偽心〔第18頁〕,不作昧良之舉,不存苟且之念,一秉正覺,直認真理,勇猛精進,戰勝一切的意思。所以誠意的工夫,又是要以慎獨為始,所謂慎獨 者,就是要在人所不知、惟己獨知的場合,「去人欲,存天理」,以虛心實意,惟精惟一,處理一切事物,而無愧於天地宇宙之間,這是講誠意的工夫,亦就是意誠 而後心正的道理。再進一層講:「欲誠其意者,先致其知」,這更是當然的道理,因為誠意是善惡的關頭。為好為惡,為聖賢為禽獸,固全由自己的心意而定,但辨 別善惡,全靠自己有真知,有識力。如果識力不足,勢必見理不真,察事不明,善惡是非,淆然莫辨,因此意無從誠,心無從正,則身更不能修,所以致知是迷覺的 關頭,誠意的前提,這就是知至而後意誠,意誠而後心正的道理。故陽明曰:「心之本體則性也,性無不善則心之本體(良知)本無不正也,何從而用其正之之功 乎?蓋心之本體,本無不正,自其意念發動而後有不正。故欲正其心者,必就其意念之發而正之,凡其發一念而善也,好之真如好好色,發一念而惡也,惡之真如惡 惡臭,則意無不誠,而心可正矣。然意之所發有善有惡,不有以明其善惡之分,亦將真妄錯雜,雖欲誠之不可得而誠矣。故欲誠其意者,必在於致知也,致者,至 也。易言「知至至之,知至者,致也,至之者,致也。」「致知雲者……致吾心之『良知』焉耳。」「今欲善惡以誠其意,惟在致其良知之所知焉爾,何則,意念之 所發,吾心之良知,既知其為善矣,使其不能誠有以好之,而復背而去之,則是以善為惡,而自昧其知善之良知矣。意念之所發,吾心之良知既知其為不善矣。使其 不能誠有以惡之,而復蹈而為之,則是以惡為善,而自昧其知惡之良知矣,若是則雖曰知之,猶不知也,意其可得而誠乎,今於良知所知之善惡者,無不誠好而誠惡 之,則不自欺其良知,而意可誠也已」〔第19頁〕於此可知「良知」,必須經過誠意正心致知與格物各階段工夫而實踐之後,亦就是要經過一番存養省察、實踐力 行工夫,而後其良知乃能致也。故良知雖曰不待慮而知,不待學而能,但決非任性直覺而行,而即能致者也,故良知雖由天理與天性之所自出,無所不在,無所不 至,無所不知,亦即陽明所謂:「理無內外,性無內外」程朱所謂:「放之則彌六合,卷之則退藏於密。」然必須於實事實物在實踐之中,方能發見其功能耳,此即 所謂致知在格物也。所謂致知在格物的「格」字有兩種解釋,據朱子解釋:「格者,至也」,要對於客觀事物能隨時隨地體察明白,就是要徹底認識其事物真理至於 極處之意思,在現在的話來說,這就是科學精神。但據陽明新的解釋:「格者,正也」,就是對於一切客觀事物皆要本內心之良知所知者,而判斷其好惡善惡,而決 定其是非以正之。所謂致知雲者,即致吾心之良知,而非充廣其知識之謂也。這朱子與陽明兩種說法,在外表觀之,似有內心外物,亦即唯心唯物之分,其實都不外 乎窮理盡性的工夫,沒有什麼重大差異,(待下篇講解格物致知之意義時再作詳說)但後者(陽明)所說的涵義,更易瞭解,除對其客觀事物窮其所以然之「理」與 「性」的工夫以外,還有其主觀的(良知)選擇判斷而得到最正確的認識的意思,因為他對於事事物物窮極其真理之所在,正義之所歸,以內心之良知而充實其工 夫,以增進其真理的知識,而不是只從外表的物質所得的意識,算作其真理的知識,這就是格物致知的工夫所在。因之我們做人教人為學治事,既要窮理盡性,亦要 格物致知。其實窮理盡性,就是為格物致知,而格物致知,亦就是要窮理盡性。這樣近之可以修身齊家,遠之可以治國平天下。我們作軍人的,乃是以軍為家,不但 要修身齊家,還要治軍如齊家,而且大家擔負了治國平天〔第20頁〕下的重大責任,更不可不知道這個道理。總之,格物致知,無論何事何物,總先要從窮理盡性 做起,就是先要認識客觀環境,和剖析其內容真相,凡對於一切事物,都要研究徹底,合乎真理,換句話說就是要求得真理,這就是陽明所說的致良知。這格物致 知,若然現在的話來說,就是「科學」,所以中國從前叫「格致」為「科學」,即用科學的方法和精神,來求得一切事物的至理,就是「真理」「真知」,這就是 「知止」,亦就是「止於至善」。但止於至善總要由我們與生俱來的天性與天理 即良知,來充實我們的智能,確定我們的信心,譬如我們研究 總理三民主義的道理。便先要研究各種相關的學問,對這些學問有了基礎,才能更進一步的認識「三民主義」,既不是「共產主義」,也不是一般的「社會主義」, 而是的確可以救國家救世界之惟一完善的「革命主義」。更可以知道,凡是各種偏頗的解釋,都是斷章取義故為曲解,逞臆武斷不值一顧。我們既將 總理整個的三民主義認識清楚了,便要堅定信仰而止於至善之道。如此,就能不惜犧牲自己一切,來實現此至善之道。惟有這樣,才算能誠意正心,不愧為一個 總理真實的革命信徒與中國的革命軍人!這亦就是致知在格物的道理。否則我們如不能徹底從格物致知窮理盡性做起,只有一知半解,心無把握,那對於為學、處 事、修身、立業皆不能止於至善,對於一切事物之來,都不能判別是非,對於革命大道,更無確實心得,信守不移,如此既沒有中心信仰,就無從誠意正心,於是口 是心非,言行不一,自私自利,蒙上欺下,種種的毛病就要發生,這樣下去,試問你的部下和一般民眾,怎樣會來信服你、聽從你的命令呢?又有什麼革命事業可以 做得成功呢?
〔第21頁〕
我們做一個人、尤其是做一個軍人,萬不可以不明白這個做人做事、立德修身的大學之道,所以說:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」講到這裏我 回想以前幼年時候,先生教我讀大學中庸,不知道背誦過多少遍,我到十八歲的時候,在箭金學堂,顧葆性先生從新要我再讀這一本大學,當我讀到這兩句話,看到 「天子」兩個字,乃認為大學一書,不過是講論帝王,和如何統治天下那一套腐朽的空論,覺得很討厭,便從此丟棄,不願再讀了,一直擱了十年,到了二十八歲的 時候, 總理為我們講明大學一書的價值,我重新又來看,才知道大學裏所講的天子,不一定是指帝王而言,而大學的道理,更不是忠君保王的濫調。大家都知道,無論專制 國家、民主國家都必須有一個元首或領袖,古代在帝制國家稱為帝王或天子,現在民主國家便稱為總統或元首,其名義與體制雖然不同,而其代表國家的首領則一, 所以大學所稱的天子,我們可從廣義解作國家元首,任何政治制度的國家都有統率群倫的元首或領袖,來負其保國護民的責任,我們不能因為帝制推翻了,便否定古 代涉及君主帝王字樣的一切文字,就以為都不足取,況且大學裏面所說修、齊、治、平這一個體系,並不一定指政府人民的統屬關係,乃是由個人以推至家庭、社 會、國家與世界,平面的由內及外由近及遠的逐層發展的關係。總之,本書所謂天子,決不是專指帝王而言,我們還是把他解作國家元首或首領為妥。因之所謂: 「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」這就是說,凡是人類無分上下、老少、男女,不論其地位高低、職務大小,個個都要以修身為本,知此乃即所謂「知 本」矣。這樣就可知道學問無分上下,更無貴賤之別,而大學教人,無論元首與人民,皆要從修身學起,這亦就可知道,我們中國教育,自來是極平等的一個很好的 〔第22頁〕證明,「正心以上,皆所以修身也,齊家以下,則舉此(修身)而錯之耳。」修身實為內外關連、本末貫通的樞紐,所以陽明說:「正心誠意,致知格 物,皆所以修身也。」各位無論是從第一步獨善其身講,或從第二步兼善天下講,都必須痛下修身的工夫。從今以後,自本團長起,各位將領都要本此意旨,正心誠 意致知格物,省察克治,努力修身,然後才可以統率部下,指揮軍隊,達成治平之業,完成我們國民革命的使命。
最後,「其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也」(「此謂知本,此謂知之至也」)。
這是朱子大學章句總結經文全章的幾句話,上面兩句中所謂厚薄,實指人倫親疏遠近而言,亦含事物之本末、始終、輕重、先後諸義。事物之本,自然為重、為先、 為厚;事物之末,自然為輕、為後、為薄;此種關係與次序,必須以格物致知的工夫,來分別清楚,處理得當,然後作事才能有所成就,否則忽近圖遠,捨本逐末, 先後混亂,輕重倒置,那就是厚其所薄,薄其所厚,這樣決沒有成功的道理。比方說修身為本,齊家、治國、平天下為末,如果你不能先修其身,而就要想齊家治 國,那就像無本之木,決不能得到治平之效,甚至治絲益棼,未有不敗之理,如此亦即可謂不知本了。所以本書釋文第九章說:「其家不可教,而能教人者無之。」 因為本身既不能自修,則孝友之道,自有所不能盡,如此而再要其對於關係較疏薄的社會國家天下,反能親厚而使之治平,那絕對沒有這一回事。此種道理,也是極 普通的常識,而卻是天命之性,亦即至善之發見,是乃明德之本體,而即所謂良知者也。陽明所謂「〔第23頁〕至善之發見,是而是焉,非而非焉,輕重厚薄,隨 感隨應,變動不居,而亦莫不自有天然之中。是乃民彝物則之極,而不容稍有擬議增損於其間也。稍有擬議增損於其間,則是私意小智,而非至善之謂矣。自非慎獨 之至,惟精惟一者,其孰能與於此乎。」如能知至此,乃可以謂「知之至也」。又如我們做一個軍官,如果自己不能秉持天命之性,明德修身,養成高尚的品德,建 立完全的人格,當然不能教育部下,感化民眾,亦就不能擔當革命事業,為國家民族來奮鬥犧牲了。再如對我們作戰配備兵力而言,重要地點,應當厚的地方,反配 備得很薄;不重要的地點,應當可以薄的地方,卻配備得極厚,如此厚其所當薄、薄其所當厚,那種不能節約兵力,而且反要浪費兵力的配備,此種違反格物致知的 科學道理,亦即可謂「不知之至」,那就非失敗不可了。這種道理,不但軍事方面,可推而廣之,無論政治方面、社會方面,以及對個人方面,一切的事物,都無不 如此。要在大家能舉一反三,聞一知十,隨地隨事類推萬物,則大學雖寥寥數語,便可一生受用不盡了。
以上所講這一章,乃是大學正經的本文,即孔氏之遺書,以後九章,據朱子說乃是曾子就這一章內容意義加以闡發,再由其門人傳記下來,可說都是這一章正經本文 的註腳,但是其中第四章「釋本末」的釋義,我認為是沒有意思的衍文。第五章「所謂知本,所謂知之至也」的釋義,朱子則取程子之意加以補正,更是文不對題。 其他章句釋文,不甚合理之處,亦頗不少,是否此為曾子之意而真由其門人當時所傳記,乃是一個疑問,此陽明所以主張仍要復大學古本原文為大學之正本,而對朱 子之分章及其所傳皆應刪除之故也。而且此經文全章的末段,即最後數句「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本,其〔第24頁〕本亂而末治者否矣,其所厚者薄 而其所薄者厚,未之有也。」這段文意,不像是經文全章的結語,但大學古本,則在緊接此段之後即有「此謂知本,此謂知之至也」一段,而朱子以此列為第五章, 再加上其自己所補為格物致知的釋義,這顯然是牽強附會,強詞奪理的解釋,不可以為法的,乃不如依照古本,以「此謂知本,此謂知之至也」二句,作為經文全章 的結語,更可補正此缺點了。最後再要說明「所謂平天下在治其國者」的法則,這個法則在釋義第十章,就說得很清楚。當然有幾點亦如朱子序文一樣,其中已有不 合時代的東西,自不能採取,但是其大部分理論,還都是今後治國的基本法則,特別是裏面所說的有關理財行政的理論,與親親仁民、以仁義為本的道理,無論其到 任何時代,還是用得?的。尤其是我們中國的政治道理,對此不僅要切實研究,而且還要採取實用的。你們自己回去細細研究,就可以明白。總之,大學之道,乃是 我們中國最基本的政治哲學,是孔子繼承堯舜禹湯文武的道統的真諦,亦就是我們 總理思想學術的本源,故陽明說:「此格致誠正之說,所以闡堯舜之正傳而為孔氏之心印也。」大家更要知道, 總理研究政治、經濟、社會、軍事各種學問,對於古今中外的學術,當然是博大精深,我們亦無法窺測,不過他對於中國經書,其平時所最稱道而篤信的,第一是大 學篇,第二是大同篇,這至少是我個人對 總理所能瞭解而又深信不疑的。並且深信 總理是根據這個系統發揚光大,發明了今日博大精深救國救世的三民主義。我們做了革命黨員和革命軍人,如要決心完成國民革命的任務,就先要有革命政治知識, 我們更要特別注意, 總理所說對於大學道理「要把他放在知識範圍內來講,而不只是把他屬於道德範圍之事」這句話,就是教我們凡要有政治知識的黨員和軍人,都不能不研〔第25 頁〕究這大學的道理,而加以徹底瞭解才行。今日我們要信仰三民主義,要研究三民主義,更須要瞭解三民主義的根本思想之淵源,是在大學之道——「治國平天下 的政治哲學」。我在此還要說明的,就是大學的解釋,向來是派系紛紜、莫衷一是的,其間朱王兩派,尤其是各持一義,相爭不息,而我研究兩者學說的結果,乃是 匯合兩派學說,而執兩用中,其實朱王為學主旨,都是以「理」與「性」為中心的,其最後歸趨,並無不同之處,故特將此兩派學說,融會貫通,以免學者時興無所 適從之歎!但是我今日亦只是以朱子章句本為主,而將其缺點,以王說補正之而已。因為陽明所說亦有其主觀和偏見的缺點,而並不是完全合理無缺的,而且其對於 朱子的指責,乃比諸楊朱之「滅理亂常」,亦未免過於偏激了。故我對兩者,不敢偏於一義,只是裁長補短,使其相得益彰,此乃為余講解大學之道的惟一的宗旨。 各位來到軍官團受訓,最重要的就是要教你們做人,尤其是做軍人的道理和實現三民主義的方法。我們大家都是天地父母所生,受了國家的教育,國民的供養,帶了 軍隊不是為個人的利益,也不是為任何一個人的工具,乃是為整個國家和民族來奮鬥,以救亡復興為職志。大家責任既然如此的重大,怎樣可以不知道這個修己治 人、成功立業的大學之道?今日本團長告訴你們的,就是關於大學之道的一個門徑,各位心領神會,就可一生一世受用不盡,以此立己,便為完人;以此居家,便為 孝子;以此處世,便為益友;以此治軍。便為良將;以此革命,便為信徒。古人說:「不為聖賢,便為禽獸」,「莫問收穫,但問耕耘」,我們既聞大道,就要知所 自勉了!今日我把這番大學問、大道理傳授你們各位,希望各位悉心研究、身體力行,更要將自己所聽取的道理,傳授給今天未在場的一般同事和部下,互相勉勵, 篤行實〔第26頁〕踐,則革命決無不能成功,民族未有不能復興之理!一個人的生命有限,而民族的生命無窮,我個人那一天死是不可知的,只要今天所傳授你們 各位的道理,大家都能夠明體用之實,篤踐履之功,從此能發奮努力,完成革命,實現 總理的三民主義,發揚我們國家民族的生命,那麼,我無論什麼時候死了,也是很心安的!同時,也必須如此,你們大家才不愧為父母所生的孝子、部下的賢明上官 和 總理忠實的革命信徒,方得完成本團學員對國民革命所負的使命。
大 學 之 道 下篇
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內容來源:卷六 專著
隸屬章節:專著\科學的學庸
版面原件:第27頁,第28頁,第29頁,第30頁,第31頁,第32頁,第33頁,第34頁,第35頁,第36頁,第37頁,第38頁,第39頁,第40頁,第41頁,第42頁
〔第27頁〕
中華民國二十三年九月十一日在廬山軍官團講
中華民國四十八年十二月在臺北國防研究院訂正
中華民國五十一年九月在陽明山第三次訂正
中華民國五十二年八月在陽明山第四次訂正
一、哲學與知止定靜的工夫
窮理至本則知止
集義養氣則有定
二、科學與格物致知的定義
窮理於事物始生之處
研幾於心意初動之時
三、政治與治國平天下的法則
甲、有關於國利民福的理財法則
乙、有關於行政用人的人事法則
丙、有關於愛民立國的政治法則
丁、總結——以道為首,以德為本,以仁為寶,以義為利,要在與民同其好惡。
前次講解大學之道時,還有幾點未盡之意,就是格致與科學的意義,知止與定靜的工夫,以〔第28頁〕及治國平天下的政治法則,今天再要就此繼續補充講述下 去:大家都知道中國歷史上自古以來真能有功於國家與造福於民眾的人物,沒有不是深明和實踐大學之道的。堯、舜、禹、湯、文、武周公、孔子等聖賢固不必說, 就是一般英雄豪俊賢相良將之立大業者,也無不由此致力而來的。反之,身敗名裂甚至喪權辱國殘民以逞者,往往亦都是由於不明大學之道所致,所以大學一書,是 我國自古傳下來的做人做事最根本的道理,我們如果不能深明其道和實踐其道,無論有怎樣的聰明才智,也將歸於失敗。不僅事業不能成功,而且人格亦將不保。古 人「不為聖賢,便為禽獸」這兩句話,是我們革命黨員和革命軍人最重要的格言。聖賢與禽獸之分,就是一個是人——堂堂正正的完人,一個是人面獸心的衣冠禽 獸,亦就是「非人」。非此即彼,人獸之分,其間並無多少距離。須知聖人也不過是普普通通的一個正人,一個人要成為聖人,並沒有什麼稀奇,就是他能知道做人 的道理而身體力行之,亦就是他能知道大學的道理,只要其思想言行,皆能合乎明德修身和存誠慎獨的要旨而已。即使其不能完全合乎這個道理,若其能自反自修和 困知勉行,那至少亦可成為英豪,最後且可成為聖賢。所以說「人皆可以為堯舜」就是此意。如果人人能夠如此,人人都可以為聖人;反之,如果不明這做人的大 道,那這個人,或將淪為非人的禽獸,因為禽獸之所以為禽獸,就是不明白做人的道理,自亦不能實行做人的道理。所謂做人的道理是什麼?就是這大學之道。
上次已經講過,大學之道,就是在「明明德,在親民,在止於至善」的道理。所謂「明明德〔第29頁〕」的意思,就個人來說就是:一個人一定要有注重德性的修 養,使良知不昧,無所愧怍。「親民」的意思,就是說既能明明德之後,還要能親近民眾,並且要喚醒和感化民眾,使民眾都能自立自強,日新又新,以求人我皆能 止於至善,所謂「止於至善」,是說明明德、新民,皆當盡其天性,止於至善,這所謂至善,就是真理,照陽明說,就是「良知」,止於至善,即止於良知,亦即本 於真理,而再無可以變遷的時候。下面所講「知止而後有定」的「止」字,還是跟?上面「止於至善」的止字而來,其意義是一貫的。所謂「知止而後有定」至「慮 而後能得」的一段意義,已在上篇說明,此處不再贅述,惟此處再要重複的將我們軍人的行動生活來補充說明,使大家更能注意,更易瞭解。如前所說的軍隊中第一 個口令,就是叫「立正」,這「立正」就是要使受令的人,停止一切的雜念和動作,將全身內外安定下來,身定之後,乃能氣定,氣定之後,乃能神凝,神凝之後, 才能靜肅,靜肅之後,長官才能教他,受教的人,也才能專心壹志來心領神會、身體力行,以達於至善的境地,這就是我們軍人對於大學所謂「知止而後有定,定而 後能靜,靜而後能安,安而後能慮,慮而後能得」的道理,可知一切動作之先,必求其定,再求其靜,然後能安,如果不先求其止定靜安,則「省身就不密見理更不 明」,一切的事情,就做不好,一切的思想行動,就要雜亂無章終歸失敗,尤其是我們軍隊在作戰的時候,定心的工夫,特別重要,因為作戰,是要出入於千軍萬 馬、槍林彈雨之中,尤其是在衝鋒陷陣、危急存亡之際,軍人如果不能心定神靜,勢必驚惶失措,草木皆兵,非至潰敗不可。尤其是負指揮責任的將領,在戰地上 〔第30頁〕悲慘悽愴、千鈞一髮的場合,其所處的地位,止定靜安的工夫格外重要,如果你自己的心不能定,首先慌張起來,那裏還可能安定軍心,振作士氣,使 部下沉著應戰,殺敵致果?所以古人說:「為將之道,當先治心,泰山崩於前而色不變,麋鹿興於後而目不瞬,然後可以制利害,可以待敵。」又說「將以氣為主, 以志帥氣……氣不盛者遇事而氣先懾,而目先逃,而心先搖……臨大難而中無主,其識力既鈍,其膽力必減,固可憂之大者!」曾文正的箴言說:「前有毒蛇,後有 猛虎,神定不懾,誰敢余侮!豈伊避人,日對三軍,我慮則一,彼紛不紛。」孟子曰:「持其志毋暴其氣。」又曰:「配義與道,無是餒焉,是集義所生者,非義襲 而取之也,行有不慊於心則餒矣。」此皆言止、定、靜、安、慮、得的工夫,亦就是「窮理知本(知言)則知止,集義養氣則有定」的道理。此二語乃是吳草廬依據 孟子養氣章「我知言,我善養吾浩然之氣」以及前面所舉的「集義所生」之意,來解釋大學「知止」與「定靜安慮得」的意義的。所以他在這二語之下又說:「定則 靜矣,靜如止水,安則無慮而不自得也。」我以為他的解釋,大體沒有錯,不過他將孟子「知言」來闡說大學「知止」的意義,似乎太狹義些,所以我乃將其「知 言」改為「知本」,即對每一事物只要窮究到了其根本(明德)所在之處,就是「知止」。所以我將他改為「窮理知本則知止」就是這個意思。因為自格致以至治平 八目,皆各有其基本至理——即「真理」所在,亦就應各有其「知止」所在,而不僅是對「知言」為「知止」而已。而且此正與大學中「此謂知本,此謂知之至也」 的原文,足以相互參證,更易瞭解,所以我認為這「窮理知本則知止」〔第31頁〕一語,亦不僅僅是研究哲學的法則,而且亦可作為研究科學的準則了。
總之,定靜安慮的工夫,是我們革命軍人尤其是做指揮官最要緊的一個修養工夫,但決不是一朝一夕可以做到的,乃一定要在平時修養有素,一到臨陣的時候,才可 以安閒肅穆、定靜堅忍,其命令足以禁制三軍,其識見足以體察情偽、審度機勢、承擔任何艱危、戰勝一切敵人!所以現在軍官學校與軍隊中有一種課餘運動,要使 一般學生士兵在規定的場所和時間以內,齊聲吶喊,彷如戰時殺聲震天的模樣,意思就是要使一般師生養成不為周圍擾攘紛囂的聲氣所動搖的習性,平時來鍛鍊他定 靜安慮的工夫,如此練習成熟之後,一到戰場上聽到敵人吶喊或喧嘩的聲勢,便知敵人相距的遠近以及敵人的人數多寡,戰意的強弱,就能沉著應戰,且能臨機應 變,出奇致勝。曾文正說:「打仗不慌不忙,先求穩富,次求變化」,因此帶兵作戰最要緊的前提,就是定靜的工夫。所以他又說:「神欲其定,心欲其定,氣欲其 定,體欲其定」,這實在是帶兵作戰的一種基本修養工夫。由此可見大學一書不僅是一部政治哲學,而且是一部為我們做將領的人所必讀的軍事哲學了。
其次,在大學的八個項目——格、致、誠、正、修、齊、治、平之中,「格致」是做人做事最要緊的工夫,亦即修己治人的根本所在,有子所謂「君子務本,本立而 道生」,「格致」的意義就是要窮究事物,至其根本道理所在之處,我們軍人要致力治平,便非先瞭解「格致」的意義不可。因此,現在我要就這「格致」的意義, 加以補充說明:
〔第32頁〕
「致知在格物」,這就是說學者如要認識真理,求得真知,充實智能,便先要格物。對於格物致知的意義,我在上篇已有說明,這裏我還要將陽明與朱子兩人 對這格物的意義解釋上有所不同的一點,再加以補充。最重要的,就是陽明的「究竟話頭」說:「無善無惡是心之體,有善有惡是意之動,知善知惡是良知,為善去 惡是格物。」他又說:「格者,正也……物者、事也。」意思就是對於一切事物,皆要以客觀的態度來積極研究,以至窮理盡性,即以內心的良知為判斷是非的基 礎,乃能得到其正確的認識,而後就來徹底實行。是其格物致知的宗旨,要在「致良知」,就是要使人為善去惡。所以說:「知善知惡是良知,為善去惡是格物。」 他又再說明心、意、知、物的本質、以闡明格、致、誠、正的道理。而他對「格物」特別重視,認為格物是致知、誠意、正心、修身之實踐的要領,所以陽明曰: 「格物者大學之實下手虛,徹首徹尾,自始學至聖人,只此工夫而已,非但入門之際有此一段(工夫)也。夫正心、誠意、致知、格物,皆所以修身,而格物者,其 所用力實可見之地。故格物者,格其心之物也,格其意之物也,格其知之物也;正心者正其物之心也,誠意者誠其物之意也,致知者致其物之知也;此豈有內外彼此 之分哉?」由此更可知正心、誠意、致知三者的修身工夫,皆以格物為其中心。若不知格物,則正心、誠意、致知工夫無從著手,而修身更無從談起了。因此亦就可 知他對格物的意義,並不只是指物質之物,亦是對於一切事物之事而言。所以他說「物者事也」,但其所謂「事」者,並不遺棄物質或抹煞物理之意,所以他又說 「意所在之事謂之物」,故其格物範圍,比專指自然科學的物〔第33頁〕理之物更為廣大了。總之,陽明所謂致知在格物的要旨,乃以致良知為其一切解釋之根 據,因為人為萬物之靈,無論科學進步與物質發明,以及一切政治、社會、軍事的建設,皆要由人來研究來發明與使用,譬如今日的核子都是由人心之靈所發明而製 成的,如果沒有這人身的靈明主宰之心來發明,和人心之形體運用之身來使用,那麼這個核子仍然是一種無用之物而已,這就可知道物理與心理的關係,亦就是人與 物的關係,心理是為物理之主,而物理不過聽命於人之心理而已。惟人心之本原出於天,亦即天性天理之所在,「而其所謂良知,是乃天命之性,吾心之本體,自然 靈昭明覺者也。」所以他說:「凡意念之發,吾心之良知無有不自知者?其善歟,惟吾心之良知自知之;其不善歟,亦惟吾心之良知自知之;是皆無所與於他人者 也」「然欲致其良知,亦豈影響慌惚而懸空無實之謂乎,是必實有其事矣。故致知必在於格物,(物者事也,凡意之所發,必有其事,意所在之事謂之物)格者正 也,正其不正,以歸於正之謂也。正其不正者,去惡之謂也。歸於正者為善之謂也。夫是之為格。」又曰「良知所知之善,雖誠欲好之矣,苟不即其意之所在之物而 實有以為之,則是物有未格,而好之之意猶為未誠也。良知所知之惡雖誠欲惡之矣,苟不即其意之所在之物,而實有以去之,則是物有未格,而惡之之意猶為未誠 也。今焉於其良知所知之善者,即其意之所在之物而實為之無有乎不盡;於其良知所知之惡者,即其意之所在之物而實去之無有乎不盡;然後物無不格,而吾良知之 所知者,無有虧缺障蔽而得以極其至矣。」以上陽明所說致知格物與誠意正心的意思,很明顯的無論事與物的作為與發明,必須根據於吾心之良〔第34頁〕知,即 如現在所發明的物質——核子,如能為人類與社會福利所利用,乃為致良知,否則製成為核子武器,作為戰爭之用,乃為殺害人命貽禍世界,即為不致良知了,因此 我以為陽明致良知以格其事物,並未遺棄其物質,而專重於精神,不過事物之運用皆須決之於其心之良知而已。但是陽明言心,並不遺物,他的哲學,是心物一體 的,而其知行合一之說,亦本此格物致知而來的。所以陽明復羅整菴信中,表明其對格物的意見,決不是「專事於反觀內省之為,而遺棄其講習討論之功也」,亦決 不是「沈溺於枯槁虛寂之偏,而不盡於物理人事之變也。」以今天的話來說,就是他決不承認其為唯心論者,而他乃是發明其內外一貫、知行一致而為心物一體論 者。所以陽明又說:「理無內外,性無內外,故學無內外。講習討論,未嘗非內也,反觀內省,未嘗遺外也。夫謂學必資於外求,是以己心為有外也,是義外也,用 智者也,謂反觀內省為求之於內,是以己心為有內也,是有我也,自私者也,此皆不知性之無內外也,故曰精義入神,以致用也;利用安身,以崇德也,性之德也, 合內外之道也」,根據以上陽明所說「理」與「性」的意義,更感覺我過去對於陽明格物之說,終以為其是偏重於精神方面,而忽略了物質與科學的重要性,而以朱 子的解說,接近科學,為比較正確。但在病中(五十一年夏季)再將朱子與陽明二者的格致之說,重加複習之後,乃知此二子對格致之說,自外表上驟然觀之,似乎 朱子以物為外,以理為外,乃注重物理,而以陽明「致良知」來解釋格致,乃有專重於精神與心理,而忽視物質,不免違反了科學之念,自從此次重讀之後,乃知程 朱所謂「言欲致吾之知,在即物而窮其理也」,所謂「〔第35頁〕人心之靈莫不有知,而天下之物,莫不有理,惟於理有未虧,故其知有不盡也」,就覺得程朱所 謂「天下之物,莫不有理」,及其所謂「即物窮理」之「理」,其對物理的解釋,莫不以理為本,皆不外於理,此其決非以理為外者也。凡所謂「理」者,無論人的 心理與物的物理,皆由天賦之理,不過其理因其事物之不同,而各有其定分而已。故天下萬物(人亦在內)皆出自於天。故其萬物之理,亦皆一本於天,此即天命之 性的天理。而為萬物眾理之所自出也。陽明解釋「理」與性與心、意、知、物之要義曰:「理一而已矣,以其理之凝聚而言,則謂之性。以其凝聚之主宰而言,則謂 之心。以其主宰之發動而言,則謂之意。以其發動之明覺而言、則謂之知。以其明覺之感應而言、則謂之物(事)。故就物而言謂之格,就知而言謂之致,就意而言 謂之誠,就心而言謂之正,正者正此也,誠者誠此也,致者致此也,格者格此也,皆所謂窮理以盡性也。」陽明這一段文字的解釋,其意義之精確,我以為乃發程朱 之所未發,超越前人多了。故其對身、心、意、知、物與修、正,誠、致、格的解釋,其內容皆有一貫的條理與工夫所在,所以他說「身、心、意、知、物者,是其 工夫所用之條理,雖亦各有其所,而其實只是一物。格、致、誠、正、修者,是其條理所用之工夫,雖亦皆有其名,而其實只是一事。」其所指之一物一事者,無 他,只是「一本於理」之「理」,即一本於「天命之性」,此亦即指「良知」是也。而且程朱亦在中庸緒言裏說:「其書始言一理,中散為萬事(事亦物也),末復 合為一理」,可知朱王皆承認萬物之理,皆出於天命之性的理,這是朱王二派都認為理無內外之別,亦無心物之分的明證。朱子〔第36頁〕所謂「必使學者,即凡 天下之物,莫不因其已知之理而益窮之,以求至乎其極,至於用力之久,而一旦豁然貫通焉。」此所謂「天下之物」的「物」,與「已知之理」的「理」,以及「天 下之物莫不有理」的「理」,皆指出自「天命之性」的「物」與「理」而言,不過皆要由我們人心之靈的「知」」(即良知)來用力窮究之,以止於至善,方能將此 理豁然貫通而已。所以陽明曰「理一而已」,於此更可知道朱王學說的內容,實質上歸根結底,仍是一致的。所以無論朱王為學,都不外是窮理盡性,格物致知,不 過其教人為學的方法,朱則要教人先研究事物而後歸之約,王則要使人先發見其本心,而後使之研究事物,其實這只是在其邏輯方法上運用有所不同罷了。換言之, 依照今日一般說法,就是:朱則用歸納法,王則用演繹法,朱則要由博而約,由外而內;王則要由約而博,由內而外,其實兩者皆應互相為用,就可殊途同歸。因之 陽明在當時雖對程朱大學的解釋,其意見是完全對立的,但在五六百年以後的今天,我以為此二子的哲學基礎,皆是一本於「理」,一本於「天命之性」,其文字解 釋,雖各有不同,而其在基本精神上,並無多大出入,因為中國道統哲學,皆以天理天性為本,而且這天理天性不僅指人,而亦包括於天地萬物在內。所以中庸說: 「唯天下至誠,為能盡其性,能盡其性,則能盡人之性,能盡人之性,則能盡物之性,能盡物之性,則可以贊天地之化育,可以贊天地之化育,則可以與天地參 矣。」又曰:「誠者非自成己而已也,所以成物也,成己仁也。成物智也,性之德也,合內外之道也,故時措之宜也。」觀此就可以知中國道統哲學之偉大,不僅人 已不分,而且是心物一體,內外一貫〔第37頁〕的,今日之物理與科學,研究發展的由來,皆不能超越他這一個學說,所以陽明又說:「大學者,大人之學也。大 人者,以天地萬物為一體者也。大人之能以天地萬物為一體者,非意之也,其『心』之『仁』本若是……」我以為這大學一書,不僅是中國正統哲學,而且是現代科 學思想的先驅,無異是開中國科學的先河!如將這大學與中庸合訂成本,乃是一部哲學與科學的相互參證,不僅是心物並重內外一貫,而且是知行一致的最完備的教 本,所以我乃稱之為「科學的學庸」。
就以上所述的諸說,很明白的闡述大學與中庸二書,都在證明心物合一的道理。我以為這「科學的學庸」之精神,乃是中國文化的中心。無論其說什麼新文化或舊文 化,如其離開了這學庸的精神——就是心物合一的哲學,決不能成為中國有益於復興民族的文化,更不是中國的傳統哲學了。再講「格致」兩個字,想必大家在從前 都聽過的。前清末年,一般當國的人士和學者很感覺到國家要圖強,非追求西洋物質文明不可,所以設立了所謂格致書院,研究物理化學等自然科學,並且還翻譯了 許多自然科學書籍就叫格致學。自然科學,無論研究聲光電化、動潛植礦,都是以自然界的事物為研究的對象。例如:空氣與水的成份如何?煤與鐵又是怎樣構成 礦?其他各種物質的分解與化合又是如何?這種種事物的研究,當然是格物的工失,亦就是今日所謂科學。不過聲光電化,只是「物」的一部份,不能概括「物」的 全體,大學所謂格物之「物」者,乃是指一切具體的物與抽像的物而言,凡是一事一物,都有他的道理,我們隨便遇到任何事物,便要運〔第38頁〕用我們天賦特 殊的靈明與知覺,來體察研究,無論表裏精粗,都要知道他的整個內容和相互關係,更要精益求精認識其根本所在,以達到極點。如此,才可以求得真理,因之,我 們的知識才可以完備,我們的見解,才可以透澈。於是亦就能「知止」而毫無疑竇了。這就是「窮理知本則知止」的道理。譬如我們對敵人作戰,要定一個作戰計 劃,我們須先要用力研究敵我兩方情形、如天時地利、人數的眾寡、戰力的強弱、交通給養的難易等等,以求其徹底的瞭解,才可以定出一個妥善的計劃,使能操必 勝之權。這種計劃確定之後,心裏才可以泰然安適,相信這個計劃決不會有所錯誤,乃就可很定心的堅決去實行,可見格致的工失,在軍事上格外重要!我們身為高 級將領的人,格外要用心研究。我對大學中庸認識的經過,在上篇已經有了敘述,此處不再多講。不過我是直到二十八歲的時候,總理對我講大學之道,才知道這部 書是一部最有價值的政治哲學,將它徹底研究之後,我更體會到這部大學,乃是一部最有價值的軍事哲學。後來再不斷研究,就覺得其中每一句話,都有其深切的道 理,於是我的革命人生觀,由此更為堅強了。大家要知道,那正是民國三年第一次革命慘痛失敗之後,亦是於黨環境最黯澹的時候。後來我將研究的心得,做了一付 對聯,請 總理看,當時,總理就替我寫了這付對聯送給我,這就是「窮理於事物始生之處,研幾於心意初動之時」,那已是民國十二年我將要赴俄考察的時候。這聯語的意 思,是凡百事物,都有他發生和存在的道理,我們做一件事情,或是用一種物品,尤其是使用武器,更要研究他發生和成立的諸原因。如此對於事物的本末,先有清 楚的分析和認識,才能窮其性,然〔第39頁〕後才能盡其用,這樣我們的知識,始臻於完備。這是講格物致知的根本道理。下面就是說誠意、正心、修身的基本工 夫,這在上篇已有較詳的解釋,此處不再重複贅述。現在只說誠意、正心與格物、致知有關的,亦即前面所說「研幾」的「幾」字的意義,這個「研幾」的「幾」字 與動機的「機」字,其意義是相同的,所差的,只是其精微的程度不同而已。我們自己心意,當其動機初起的時候,為善為惡,為是為非,只有自己知道,別人不能 知道。曾文正云:「自修之道,莫難於養心,心既知有善,知有惡,而不能實用其力,以為善去惡,則謂之自欺。方寸之自欺與否,蓋他人所不及知,而己獨知 之。」他又說:「研幾工夫最要緊,顏子之有不善未嘗不知。是研幾也。周子曰:幾善惡,中庸曰:潛雖伏矣,亦孔之昭。劉念臺曰:卜動念以知幾,皆謂此也,失 此不察,則心放而難收矣。」所以在心意初動的時候。我們便要安靜安詳的來研究省察一番,看這件事對不對,他究竟是為個人自私自利的呢?還是為國家民族大公 無私的呢?究竟是卑鄙齷齪不可以告人的呢?還是光明磊落無不可對人言的呢?如果動機是為革命救國,便是正大光明的,如果動機是為自私貪得,便是卑鄙齷齪 的,就應該要立即剷除這個惡念。推而至於一切的動機,都要能於初動之時,加以省察,來實行去惡存善。只要常有此研幾與慎獨的工夫,便不患德之不立了。正如 曾文正所說:「果能好善如好好色,惡惡如惡惡臭,力去人欲以存天理,則大學之所謂自慊,中庸之所謂戒慎恐懼,皆能切實行之,即孟子之所謂自反而縮,所謂仰 不愧俯不怍,所謂養心莫善於寡慾,皆不外乎是,故能慎獨,則內省不疚,可以對天地質鬼神,斷無行有不慊於〔第40頁〕心則餒之時!」大家更要曉得,凡是善 惡成敗的關鍵,都在於心意初動之時所決定的。故研幾的工夫,要特別戒慎,小之則關係於個人品德之高下,事業的得失。大之則關係於整個社會國家的存亡和軍事 政治的成敗。我們每一個革命軍人,不可不慎獨誠意。過去有許多軍人,尤其是高級將領,是非不明,善惡不分,不顧整個國家民族的利害,只知自私自利,割據稱 雄,破壞統一,甘為國家民族千古的罪人,窮究其本,往往由於其一念之誤,這就是沒有研幾的工夫,亦不知道格致、誠正、修齊的道理,所以其結果只有身敗名 裂,貽笑於天下後世,而其這樣所作所為,亦就將與禽獸相差無幾了。總之,致知格物就是研幾窮理,這些都是修身的工夫,乃為做人做事立德立業的根本要道。我 們做了軍人,既負有救國救民的責任,對此格外要徹底認識明白。所以我剛才講的這一付聯語,應作為我們黨員和革命軍人的座右銘!
最後,我再要將治國平天下的道理,補充闡述一下:大學傳文第十章,就是解釋治國平天下的政治法則,軍事的基本是在政治,所以我們軍人更不可不知道這個政治法則,當然推行政治的基本修養還是要從格致、誠正、修齊工夫做起的,這第十章對治國平天下的釋義其內容約可分為三點:
第一是闡釋財政經濟有關於國利民福的理財法則,他說:「有德此有人,有人此有土,有土此有財,有財此有用,德者本也,財者末也。」又說:「生財有大道,生 之者眾,食之者寡,為之者疾(疾音捷也),用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財,未有上好仁,〔第41頁〕而下不好義者,未有好義其事不 終者也……此謂國不以利,以義為利也。」這是孔子在論語所說的:「不患寡而患不均,不患貧而患不安,蓋均無貧,和無寡,安無傾」的道理是一致的,亦是我國 以仁為本的財政經濟之基本法則,大家不可以不知的。
第二是闡明用人行政有關的「善善惡惡」的法則,他說:「人之有技,媢嫉以惡之,人之彥聖,而違之俾不通,實不能容……惟仁人放流之,迸(逐也)諸四 夷。不與同中國,此謂唯仁人,為能愛人,能惡人,見賢而不能舉,舉而不能先,命也(命者慢也);見不善而不能退,退而不能遠,過也。」此實行政用人法則, 無論治國治軍,皆不可以不知。
第三是闡釋「立己立人」「與民同其好惡」有關於愛民立國的政治基本法則,他說:「民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母。」又說:「上老老而民興 孝,上長長而民興弟,上恤孤而民不倍(背也),是以君子有絜矩之道也(朱注云:絜,度也,所以為方也,言此三者上行下效,捷於影響,所謂家齊而後國治 也)。」又說:「所惡於上,毋以使下,所惡於下,毋以事上……所惡於右,毋以交於左,所惡於左,毋以交於右,此之謂絜矩之道。」(朱註云:此覆解上文絜矩 二字之義,如不欲上之無禮於我,則必以此度下之心,而亦不敢以此無禮使之,不欲下之不忠於我,則必以此度上之心,而亦不敢以不忠事之。至於前後左右,無不 皆然,則身之所處,上下四方「四周之人」彼此如一,而無不方矣。彼同有是心,而興起焉者,又豈有一夫之不獲哉,此平天下之要道也。)又說:「道得眾則得 國,失眾則失國」,「道善則得之,不善則失之〔第42頁〕矣。」「好人之所惡,惡人之所好,是謂拂人之性,菑必逮夫身,是故君子有大道,必忠信以得之,驕 泰以失之。」(朱註云:君子以位言,道謂居其位而修己治人之術,發己自盡謂忠,循物無違謂信,驕者矜高,泰者侈肆,章內三言得失,而語益加切,蓋至此而天 理存亡之幾決矣。)
總之,本章之意義,以道為首,以德為本,以仁為寶,以義為利,而以財為末,其意乃務在與民同其好惡,而不攘其利,則親賢樂利,修己愛民,各得其分, 而天下平矣,這就是我們中國政治的法則,亦就是治國平天下的大學之道。真是得此則興,失此則亡。希望各位將領,能切己體察,悉心領會,以此自勉,以此來教 導部下。我相信:果能如此,我們的革命一定可以成功,而且一定可以湔雪我們已往失敗的一切恥辱,完成我們國民革命軍人的責任。

拈花一周微2013-04-08 03:45:09

拈花一周微2013-04-08 03:45:09

【段子:官场现状】父子室,夫妻科,侄子打水叔伯喝,孙子开车爷爷坐,兄妹办公桌对桌。亲戚班子驸马团,小三秘书打字员,王孙公子汽车队,七姑八姨 管妇联,亲家表亲配同班,外甥小舅管财权。——某县委书记说实话:由于多年近亲繁殖,若查处一科级干部,会得罪半个县城,这就叫利益集团。
【书记情妇来辟谣,你信吗?】原范县县委书记、现任河南机电高等专科学校党委书记赵茂辰,包二奶生子、殴打记者有新进展。一位自称当事人叫袁静的发 了一份道歉声明:声称想和赵茂辰处朋友,以便办理私事,由于屡屡遭到拒绝,因此怀恨在心,造谣中伤赵茂辰。这份声明不知道真假,这样的手法太弱智了吧?
【网爆陕西延川政法委领导 借开政法会吃喝】据陕西日报记者王哲微博称:有网友曝延川县政法委书记在永坪镇召开政法座谈会。该书记不顾公安部五条禁令和中央八项规定,带领干部在永坪 镇明珠宾馆设宴吃喝。当晚目击者发短信给县纪检委牛春拥书记和县委书记刘景堂无答复。现网上大肆删帖,不见正腐回应。
68年广西武宣被分尸吃人肉、心肝的有38人,县干部包括县委书记、职工有113人吃过人肉、人心肝。贵县农民陈国荣路过武宣,因长得胖,一民兵营 副营长叫民兵将其杀害,挖出心肝,20人每人分了一块肉。女民兵班长陈文留吃了6副人肝,还割下5名男人的生殖器泡酒喝,说大补。炎黄春秋12年11期
【黑龙江贫困县法院租楼办公 院长乘75万元公车】黑龙江省巴彦县是个国家级贫困县。该县人民法院现在在租来的破楼里办公,但是该法院的“院长却买了一辆75万元的豪车兜风”。据该院 长称,“买车的钱是县里给的,县委书记说只要不超过100万就行。”他还经常更换假牌照,开车下饭店,歌舞厅。
【5名女法官乳汁喂养“性贪”副院长】中纪委收到一张性爱光盘,画面中,一男二女在床上丑态百出,男主角正是法院副院长裴洪泉。副院长财色双收,霸占下属5名女法官肉体,暗示和怂恿女法官们向当事人索贿,和女律师风花雪月,和其他女性四处滥淫….
最敢讲真话的高官!许宗衡,优秀党员!屡获“特别贡献奖”!多次获大领导密见!被当成未来领导人来培养!许市长贪96亿!开光过数百女星!他站在法 庭上指着法官怒骂:扯你妹夫的蛋!中国有哪门的法律?我拿这点钱算什么?哪些领导们谁敢说他们没有贪几百亿?谁没玩弄过女星?不贪不色,你如何当领导?
十天三起村民被碾死惨剧 官方回应都为意外!http://is.gd/rqrkTq
三位80后年轻官员在县委书记办公室安装视频器材,偷拍县委书记受贿情节,并将内容光盘当面交给县委书记,县委书记报警后,三人被公安机关带走!目 前案件还在调查中,请网友严密关注!【湖南麻阳三官员偷拍县委书记受贿视频 要挟未果被拘】 http://url.cn/DWfziA
奇闻!书记实名举报市长!河南息县项店镇书记洪友强举报息县书记张富治:张贪污受贿4.6亿!勾结黑社贩卖毒品,开赌场!强迫少女卖淫!包养有三名 二奶,奸淫幼女8人!后耗费9600万向省领导买得信阳市副市长官帽!张把正腐工程承包给其兄张富山,获利三个亿!张时常把女下属叫办公室进行开光!
三胖子知道自己离死不远了。拈花:难怪这死胖子发羊癫疯,感情吓傻了吧?
【女写子日记曝劳教所遭残酷折磨 夹阴 道带出】2011年9月,王桂兰走出马劳教所的铁门,阴 道内藏了其他学员写的《日记》:强制临产孕妇劳作、电棍殴打、手脚被管事高跟鞋踩出洞、蹲小号、电击毁容、上“大挂”、坐老虎凳、缚“死人 床”……http://t.cn/zT4TcG0
【这个新闻你怎么看?】加拿大华裔女研究院余偉玲(Wei Ling Yu,音译)涉嫌偷运生化袭击类高度传染病原体到中国贩卖,现已被加拿大警方通缉,怀疑其已经逃往中国大陆。被提及的病原体为布氏杆菌 (brucella),高度传染性,一旦被人体吸入,可持续出现多月流感症状,人畜均可感染。
【最黑色的幽默!】殿堂里一大帮亿万富翁,管自己叫无产阶级先锋队!他们捶胸顿足的发誓不走资本主义邪路!
今天上午,接待完航天员刘洋的安阳市委书记张笑东因涉嫌严重违纪被省纪委立案调查,下午两点新市委书记已经任命。张接待刘洋时表示永不平刘家祖坟。 2012年4月25日,张笑东由安阳市长转任市委书记。当地盛传张特别好色奸人妻女无数,当地有姿色的女干部几乎都染指过,有人怀疑他打七仙女主意。
缅甸变了,全世界都把目光聚焦于昂山素季。其实最大的功臣应该是军人出身的现任总统吴登盛。正是他释放政治犯、允许流亡者归国、解除境外网站封锁和 新闻审查,日前他更表示如果该国人民投票选择昂山素季担任总统,他将全力支持。缅甸的变革带给我们的启示是:中国不缺昂山素季,缺的是吴登盛!
【镇书记冯嵩懿为丈母娘情人夺矿,谋害5人】01年6月28日河南新密白寨韦沟煤矿透水,5人被困。在矿方全力自救之时,镇书记冯嵩懿指挥副镇长王 明凡到矿后把矿方18名救险成员拖出矿井,并锁副井,关闭输氧风机,软禁矿领导。被困者家属要求救人,救护队长杨建民带公安抓家属,终致5人冤死!
【上海数千民众维权】4月3日上午是上海公民维权抗议日,数千民众聚集在上海市正腐、市人大(人民大道200号)信访办门前抗议。抗议权力强拆(或 偷拆)房屋、掠夺农民土地不补偿,不安置劳动力、不给享受低保,长期处于饥饿状态,抗议司法腐败有法不依等,甚至打出“自由民主 捍卫人权”标语!
国人看到美国正腐负那么多债,自豪感油然而生,马上给予美国正腐五个差评,感到我国正腐真是英明神武。可是,美国为什么要负那么多债呢?因为它宁愿 自己受穷,也要将更多的钱留给人民,让人民追求幸福生活。而我国正好相反,不惜采用暴力也要把人民口袋里的钱弄进国库,然后再慷慨地撒向世界。转!
【言论】清华大学教授李楯斥责清华:现在的清华早已不如建国前的清华了!李楯在凤凰卫视怒斥:清华、北大以至我们几乎是所有的高校,都存在相当严重 的问题,就是诚信缺失、道德败坏。如在考试中的权色权钱交易,教学中大量招收官员弟子老板弟子,研究中盘剥学生,贪占研究经费等等。
【村干部为卖地毁良田 派出所发信威胁 】12年初法家园村就已经把地给卖了,但村民直到7月才知晓。12年10月10日坚持上访者家中,均收到了当地派出所送来的将“情节严重,触犯刑法”、“聚众扰乱社会秩序罪”“聚众冲击国家机关罪”等字样刻意加黑、突出显示的信函
【国企是什么东东】一个出走美国的原国企老总告诉你,国企就是以国家的名义疯狂掠夺,无偿占有全体国民资源,进行垄断,卑鄙地压榨国民的血汗,掠夺 国民的财富的魔鬼,把所抢来的金钱供专制权贵们贪污,挥霍,腐败,糜烂。 最终成为权贵们的私人钱柜,是吞噬国民血汗的猛兽。看看三桶油就一目了然!
【果敢中国远征军纪念碑】中国远征军在缅甸作战牺牲近10万人。缅甸正腐铲平了所有的中国远征军墓地,包括由孙立人将军亲自督建的“新38师墓 地”。而日军第18师团阵亡官兵的墓地以及慰灵碑、慰灵塔随处可见,仰光英军2战阵亡将士公墓也保存完好。唯一幸存的只有缅甸果敢中国远征军阵亡将士纪念 碑
【那些什么跟什么的慈善机构!少养一个美美,就可以救活好几个这样的老人!】重庆一位可怜患病乞讨老人,坐在台阶上乞讨,根据临床经验诊断,他患的 是多发性神经纤维瘤。需要300万手术费!好痛苦的老人! 他也是中国人,谁来救?重庆官员很忙,没空。拈花:有这样一个老人在,你就没资格撅起!
张林事件之律师团于中午赶到蚌埠,接到了张林父女,并与各省3O多个网友聚餐,网友们热情高涨,纷纷发表警方非法拘禁张林父女的见解,律师团和张林谢谢大家的关注和支持!
【民国小学课本】”吾有身体,无故而被拘束;吾有财产,无故而被侵夺;吾有言论著作,无故而被干涉……推之信仰,事事皆受限制,而不得行其愿——则生人之幸福,不自由之难堪也。共和国之法律——凡属个人之自由,他人不得侵犯,国家不得侵犯。其尊重自由也如是。
【河南中牟轧死护地农民事件幕后真相】农民种草莓每亩获利上万元,却被干部要求以每亩700元卖地给开发商种草莓,农民需去开发商那里租种,每亩交6000元。贱卖农民的地,用途不变,再租给农民每年获取暴利不说,还帮助开发商每亩套取国家补贴5000元。
【退休检察官7年追“真凶” “铁案”疑藏“沪版佘祥林”】从佘祥林案到新近的浙江张氏叔侄奸杀案,冤假错案的纠正,无一例外地都是依赖“被害人起死回生”、“真凶归来”这种小概率事 件。案件入选《资深检察官办名案》,劝说者:“你要考虑成本,救一个人,要毁掉这么多人”。
老戴你真是个二货!当然碾死人都可以叫事故,何况你说错一句话?谁能动你?固然如此,但你在网络上也就混到头了!大家都清楚你的真面目了,你还忽悠谁去呢?没想到这点?呵呵,就知道你二呀!
对越战争,30万军队被打得血流成河,短短半个月竟然死2万人,如此无能让世界震惊,送了22个岛给人家回来竟吹嘘自己赢了。东边跟联合国军打被圈 禁,一 圈就30年。北边和俄罗斯打,全国钻地洞。西边跟印度打,丢藏南。爱国愤愤们,看到这些战绩了吧?该干嘛就干嘛去,别总满世界嚷嚷要向
过去有贪官,特别是高级贪官落马,受到法律惩处,公众拍手称快。现在已经引不起这种反应,公众只认为是背后权力争斗的失利者,与社会正义无关,即所谓“选择性执法”。说明公信力已很微弱。不言而喻,民心如此,是很难维持社会稳定的。——资中筠 《感时忧世》
深圳开一次大运会牵出1400名贪官 贪污140亿 – 深圳大运会赛会腐败浮出水面 官员密集落马。http://is.gd/QyMFxX
【肯定是外国人恶意诬陷中国】中国中央电视台说中国人民是最幸福的人民,可联合国发布的全球幸福报告说:世界上最幸福的国家大多在北欧:丹麦、芬 兰、挪威依次占据了前3席,超级大国美国位列榜单第11名,中国则排在第112位。这简直欺人太甚了,我们这么伟大的国家怎么能排到100多名呢?
戴旭是个诚实的王八蛋!说真话的畜生!
江苏南通发生了杀人miemen特大命案,江苏南通当地政腐和顺通拆迁公司纠集了43人,于2012年12月11日凌晨1点手持大砍刀对观音山世伦 桥村纪星玉一家进行残暴的砍杀!连十岁的小孩都不放过。如此惨无人道,请有关部门重视此案,必须给受害家属一个说法。受害人QQ:1500459816
【被捏住蛋了!】莫斯科驻延安特派员彼得,揭露了比种植和贩卖鸦片更要严重的事实。彼得写道:“我无意中看到一份新四军总部的来电。这份总部的报告证实了:中G领导与日本派… http://burl.cc/8l1LI 拈花:蒙在历史上的雾霭渐渐散去!
http://t.cn/zTUqIzj 日本專家說,H7N9其實一只有存在,而且帶菌者很多,只不過最近才集中出現而引起社會的注意。這個專家還透露,原來中方把由死者抽出的病毒資料交給日本傳染症研究所才發現這個病毒的。。。拈花:难道我们一直都在被蒙在鼓里?
#微闻#【甘肃6个村庄耕地被强推】再过3个月就要收割冬小麦和油菜花,而甘肃天水6个村耕地却在此时被强行推平。村民称没签同意书就被推地,今年没了收入也没了口粮。当地官员表示,国家没有补偿补助,因此无法补偿农户http://t.cn/zTUpsGp
<上海浦东82岁老人私房遭血拆!>强拆第97天。烟雨蒙蒙,给清明节增添了无限的肃穆。在祭拜过世的亲人同时,老人还在怀念那生活了一辈子的祖屋 (上海塘桥路320号)。那里有着80多年的生活沉淀,酸甜苦辣的各种滋味构成了整个人生。随着2012年12月31日的血腥强拆,一切都埋入那片废墟
【曝男子驾军车打昏女收费员】西安东二环立丰国际停车场,一辆牌号为“空R20052”的军车卡在出口处,车主拳打脚踢一年轻女收费员致其昏倒在 地,前后多人围观,对其行为愤怒谴责,但不想车主气焰嚣张,还扬言称“我是军政委的,你们谁也管不着”http://t.cn/zjFsgXb
戴旭这个狗娘养的畜生!当他眼里国人的命都没有价值!死不了几个?要死戴旭全家先死光,然后下地狱被火烤油炸!
【假宽带费用却超香港400倍】DCCI互联网数据中心发布报告称,中国大陆绝大部分互联网用户在使用“假宽带”,即实际下载速率达不到标定速率, 但费用方面,1M带宽每月折合13.1美元,是日本的567倍,是中国香港的469倍,对于固网宽带和移动网络,大陆用户的满意度都不到5成。
韩国被捕的中国渔民同胞要被判死刑了,不见央视叫嚣抗韩;南海一个2万人口的小岛国打死渔我民同胞,扣押25人不见央视抗议;缅甸兵越境云南枪杀我 边境同胞,不见央视站出来说话;微博上老百姓发几句牢骚,揭发一点真相,央视却像被人扒下了最后一条裤衩在惨叫:要果断“亮剑”! 草泥马的大裤衩!
一伙人聊天谈时事,一位大校大谈军队忠于党的必要性。我冷冷地说了一句:”忠于党,就是把捍卫党的利益作为军队最重要任务,党的核心利益是政权,最 大可能的威胁来自人民,这就意味着人民是最大的潜在敌人;忠于国家,即把捍卫国家安全作主要任务,其潜在敌人是外国军队。”言毕,那位大校闭嘴。—
最近证实,原铁道部部长刘志军以及总后勤部原副部长谷俊山将被双双判处死刑,成为第五代执政之后反腐倡廉的两个祭品,以震慑全国官场。 报导还说,事实上,刘志军与谷俊山两人罪大恶极,不杀不足以平民愤,不杀难以稳军心。想来太恶心,年轻的女演员怎么能和这斯上床。。
【钟南山:履职六年 正腐从未对我建议作出答复】作为一名连任两届的全国人大代表,今年是钟南山履职的第六个年头。他说他提出建议主要集中在食品安全、基层医疗等领域弄了一帮 啥不去开会,歌功颂德,鼓掌睡觉。有点明白的说点实际的话,交点有用的提案也没回应!这个正腐给人的印象就是混吃等死!
【南京军区演练射五弹仅中一发】中国军队的本领真是太大了,连射五颗炮弹,还能射中一发!——–战争来临我们也许只有投降、亡国!每天卖地、炒房、喝茅台、包二奶的中国军队,能保家卫国吗?呵呵
空军政委发神威拳打脚踢弱女子,这是军民啥情啊!拈花:军民水火情!
国军远征军71军87师261团步兵,杀敌超过五十,当年真人版cs一挑二,用一条胳膊换两日寇命的英雄,很难与88岁领低保的独居老人周井玉联系 到一起,昏暗的房间,泥土随意敷起的墙壁,老人无奈的泪水流了下来。没有怨言,没有要求,只是想像个普通的老人一样,有饭吃,有人念,能够继续活下去!
【瘟疫爆发,国民健康受到严重威胁之际,央视却在大张旗鼓的直播非洲角马大迁徙!】
国民党的时候是官场腐败,学界,文化,新闻…没有全腐败,所以政权被推翻了社会还有救。而现在各行各业都腐败,见惯不惯,连小学生都知道要家长给老 师送礼以便对自己好一点。他们长大就不认为这有什么不对了,根本不会在乎什么公平正义,而是认同腐败的规则。这就是整个民族从精神上烂掉。——资中筠
上海泗泾塘河道漂浮大量死鱼 市民掩鼻逃离 http://url.cn/9iKEiq 好吧,上海的免费鱼汤又来了!!!拈花:上海人忒有福气了!刚吃完排骨汤又喝鱼汤,都免费!
【中国首个文革博物馆受打压】广东汕头的全国首个文革博物馆,疑因被认为影响毛的正面形象,目前正受到开馆八年来最大打压。该博物馆接受捐款的银行 户头已被注销,大批文革实物展品离奇失窃,导致外界捐款捐物意欲大减。微评:中国必须有“文革”博物馆,让我们记住那段荒诞的历史,否则有重犯的危险。
【如何养活6000万体制内人员?】公开数据显示,中国大陆2009年“吃公粮”的人口超过5700万,逼近英国人口,并以每年100万速度增加,平均每23.5人要养一名公职人员,但享受的公共服务差距甚远。
【长江沿岸污染企业林立,村民饱受影响!】长江荆江河段素有“鱼米之乡”的美称,现在这段黄金水道正在变质。荆江两岸,化工园区成片,大型化工厂林 立,完整的污染链触目惊心。年老的村民唯一的梦想是让后代远离。官员索取GDP,杀鸡取卵;政绩换官帽,无视百姓生命健康;老百姓为了活命只能逃离!
【天津近40民眾祭奠楊佳被抓】清明節,各地民眾以各種方式表達訴求,有不少人因此遭受正腐的打壓。 據媒體報道,4日上午,天津民眾近40人來到北京,為在2008年被中共當局以“故意殺人罪”判處死刑的楊佳掃墓。一行人遭北京警方扣留,現被關押在八 角、古城、蘋果園、模式口、石景山等派出所。
日本《读.卖.新.闻》6日引述多名大陆传.媒.人士指,萱萱已下令中國传.媒,在报道禽.流.感时,不得使用自行采.访的稿.件,必须.转.发.新.华.社的.稿.件,避.免.社.会.不.安.扩.大。部份曾经采访患者家人的内地报章,已经在星期四后,转用新华社稿件。
3月25日在朝鲜茂山郡咸镜北道,一个士兵开枪打死了一个中队长还有上尉等5人后就逃跑了。至于开枪原因,据说这名军人当天晚上吃晚餐的时候没有吃 饱,就偷偷跑去食堂想再偷吃一碗面,结果被抓到了,当场就被其他士兵还有长官一顿毒打,他气不过就拿枪扫射就逃跑了,据说在中朝边境地区被抓。
张林000 刚刚我下楼侦查,看看有没有逃出去、奔合肥的可能。刚走到门口,两个便衣从车里冲出来拦住了我。 听说我是出门买烟,他们索性自己掏钱帮我买了三包好烟。下午晚上我已经三次出门买烟,没想到他们的警惕性这么高。
#朝鲜近一月动态综述#:3月9日,金正恩访前线指出:朝鲜要先发制人核打击美国;3月28日,金正恩下令朝鲜导弹单位准备攻击美军基地;3月29 日,美军B-2隐形轰炸机赴韩参加军演,意在警告朝鲜;4月1日,金正恩:不准开第一枪,千万不要让敌人有攻击的机会。结论:穷兵黩武,色厉内茬
【谁说中国没有苹果】被上帝咬了一口的苹果一年的净利润为2592亿元,中国的交管部门到处咬一口,仅公路一年罚款就高达2700亿元,苹果算神玛,这才是最佳的商业模式。
阿萨德接受土耳其电视台采访称,如果他倒台,叙利亚必然陷入混乱,倒霉的是老百姓。斯达林说没有我,你们就会完蛋。猫说宗郭人民从此站起来了。萨达 姆说没有我,伊拉克将毫无价值。卡杂碎说没有我,利比亚将四分五裂。他们以为自己亡蛋世界就乱了,这话某挡说过,以为自己不砖正了,社会就会乱了!
建国后,中国放弃的固有领土达325万平方公里,占现有领土三分之一,是钓鱼台诸岛的50万倍。【1945年《中苏加盟条约》苏同意50年后中国收 回海参崴。】【2001年7月16日中俄签《中俄睦邻友好合作条约》,中方确认放弃海参崴领土主权。】而【海参崴】是【钓鱼岛】的150倍!
此前一直呼吁正腐关注禽流感,可惜无人重视。经过30年的盲目发展,中国的养殖环境早破坏了,每年入冬和开春的口蹄疫、禽流感都在发生”。高密度饲养方式、催熟激素的滥用等,成倍增加动物间传染病的传播。不能等传染人再仓促应对,还是要治本,否则恶性循环。
【越共近年来的改革成果】1、2006年,越南共产党总书记差额选举;2、2006年,越南国会代表直选,非党员人士占49%;3、地方党委书记直 选,2009年实现;4、副科级以上党政军人员,必需公开个人财产;5、实行免费教育,学费和书籍以及校服,全由国家埋单;6、实行全民免费医疗……
【用词】中央军委文件说“非装备奔驰宝马等豪车禁用军车号牌”,没说“不能买、不能用”,只说“买了别挂军牌,低调点”。国管局文件说“严禁中央和国家机关用特供标识物品”,听听,只说别用“带特供标识”的,就不说“不能用特供”。领导水平就是高,滴水不漏。
http://163.fm/7iyTM28 2012-08-11我的中国心 盗火者——张志新:泪流纵横
【纳税人的钱谁来监管】2012年终岁尾之际,做为新年贺礼我们大方地免除了俄罗斯的外债。要知道我国的人均GDP收入才3000美元,俄罗斯人均 GDP为12993美元,人家的教育医疗是全民免费的。在中国的财政支出占到了GDP的37%,而美国则是9.9%,日本是2.16%。
媒体呼吁免费治疗H7N9患者,但专家指出免费治疗前提是人传人。在这里说两句:现在连是不是能通过人与人传染都没研究出来,等研究出来人早挂了。 这时候我想起了人人都是纳税人。作为纳税人,这个病我同意免费治疗,同意的请转发支持!拈花:三公消费可以没有前提,给国民免费治疗就那么多前提?扯淡
亚洲开发银行报道,在中国大陆的13亿人口中,有大约5亿8千3百万人生活在国际公认的贫困线以下,每天的生活费用不到两美元。
最淫荡的官场乱轮剧!多名高官淫乱,胎儿分不清是谁的种!浙江温州市委秘书长:吴开锋,优秀党员!先进性工作者!2012年荣获国务院颁发“特别贡 献奖”!对妇女工作颇有研究!被小三举报:吴贪污受贿数亿人民币!跟多名领导共同包养近30名情妇,都是轮流着玩!最后搞得情妇怀孕,竟不知是谁的种!
十年前,甘肃徽县县委书记邓生来,县长赵卫,伙同黑社会组织,武力掠夺金矿,致使数十名贫困的民工被用枪打死、被氰化钠毒死、被炸药炸死,惨案至今 被当地正腐隐瞒。实名爆料,请帮转!0939-7593694 15103963840 http://t.cn/zTUPY1Z
这次靖江事件,好多法官微薄都力挺法院讨伐律师,个别法官甚至恨不得把前去声援的律师统统拿下为后快。这倒大大超出了我对法官的印象。只是围观,法官们就血脉喷张手痒痒,看来法庭上一声断喝,律师被拿下真不难理解了。
【夏骏:盖棺论定】蒋介石在台湾过世,台湾“中华民国”的主体评价:蒋先生一生主要做了两件事,其一,领导北伐,初步统一中国;其二,领导抗战,直 至日本投降。无独有偶,蒋的老对手毛先生晚年自我总结也是干了两件事,其一,把蒋介石赶到了台湾,建立了中华人民共和国;其二,搞了文化大革命。
香港疫讯:香港隔离一自上海来、接触过禽鸟的七岁女童。其发烧至39度,有禽流感病征。
再爆【河南许昌房屋遭强拆 20岁少女讨说法被扒光上衣受辱】 河南许昌市东城区“恒达·名门尚居”强拆现场,禽兽拆迁人员扒掉戚小芳(22岁)的上衣羞辱。记者连线打人者,打人者称:“我以一个共产党员保证,没有打她。”戚小芳报案,警方也不给任何说法。
宋鸿兵:回想这5天的台湾之行,可谓感慨良多!最深刻的体会就是在台湾,官本位的意识形态被彻底颠覆了,人们不再感受到长官的威严,更准确地说,长 官们真正像公仆了。这次与两位前财政部长吃饭和对谈,他们更像学者而没有散发出丝毫官气,我想他们在任时也是如此。为人民服务的心态在台湾落了地!
2013年3月21日,山东济南,因为长期捡拾废品,10岁女孩王河的手黢黑皴裂,满是皱褶。
【殡葬暴利】 十几元的寿衣可卖1千多元;400多元的骨灰盒可卖2-5万元;北京期墓已卖到一平米25万元,且只有20年产权;员工年终奖是工资的3-20个月。您想在殡葬业创业?对不起,这是被垄断的!对死去的人也要敲骨吸髓,榨干榨净!令人发指!
【胡绩伟】:没有新闻自由就没有真正的安定。。
【聪明人】照片是日本人拍的:已放下武器的大批成建制的南京警察,几个日本兵带着去屠杀……这些中國警察都是聪明人,明白两千中國人与几个日本人拼 命肯定能赢,但第一個冲上去肯定会死,所以都把希望寄托在其他人身上,希望其他人第一個冲上去…… 可惜大家都是聰明人,所以只能像猪一樣被屠杀。
这位著名的人大代表,在昨天清明节祭奠毛泽东时,还给毛泽东烧了两个纸美女。拈花:申妓滥同志真体贴领袖啊!知道他好这口!哈哈,好,正面宣传!
【广西派出所长强奸13岁幼女 理直气壮声称买-春】广西桂林市全州县“13岁女生遭派出所长性侵,涉案5人未受惩治”的新闻引发社会关注。案情完整回放http://is.gd/NmIAsW
首访俄罗斯,从政治的角度说,也就罢了,偏偏又那么多文章在说中俄经济有多么多么重要。按俄罗斯的数据,2012年中俄双边贸易额为880亿美元, 而且俄罗斯对中国的单边贸易主要体现在武器出口;而按美国的数据,2012年中美双边贸易额为4400多亿美元。都知道在双边贸易上孰轻孰重。
律师们越聚越多,在靖江法院门口齐声喊:紧急情况,要见院长!
江苏靖江法院这两天正成为大陆律师的关注焦点。不少律师纷纷加入〝紧急营救王全章律师〞的行列,赶赴江苏靖江法院营救被非法拘捕的北京维权律师王全 章。中国政法大学法学院副院长何兵表示,这是继李庄案之后的又一起公然破坏法治的行为,且情节严重、影响极其恶劣。有律师表示,
天崖刀客现江湖,警察白天被斩杀!河南洛阳讯:近日,宜阳检查院警察马某,在县城商业街与女朋恩爱,被4名蒙面刀客当街砍杀!行人目睹,无人靠近劝阻,却拍手叫好!杀手封刀,从容安全乘坐离去,前后不到三分钟!死者马某,其父曾任宜阳司法局长
#H7N9 ✨【无耻到不要脸的—上海卫生 疾控部门】为了证明没有延迟通报,因为是对H7N9的检验用了20天!为了证明禽流感与黄浦江死猪无关,仅用了一天时间!关乎老百姓生命健康的疫情!你们竟然瞒天过海!遮遮掩掩,能瞒就瞒,你们还是人? [发怒]
一边是在非洲大量援助建设豪华医院,一边是国内民众看不起病!……
江苏又确诊2例人感染H7N9禽流感患者,病情危重。江苏省卫生厅5日通报,一名女患者61岁,南京秦淮区人,3月20日发病;另一男患者79岁, 也是秦淮区人,3月21日发病。江苏之前公布的无锡、吴江二患者因缺乏病原学检测证据,改为“疑似病例”。两新确诊患者均退休在家,非高危人群也感染!
【成都女孩跳楼母亲被殴打】陈晶莹成都艺术职业学院学生,二十岁生命跳楼自杀,消息遭到封杀,妈妈跪倒在学校门口,却被警察殴打 http://t.cn/zTLWrhR 您的一次转发评论将会牵动整个事件发展!告诉妈妈!这个世界还有正义!您的一次转发将带来事情的转机!求扩散求转发!
【大学书记被曝包二奶,“纪委”官员保驾打记者!】河南机电高等专科学校党委书记赵茂辰,4年前任范县县委书记时认识了袁某,与其发生性关系并包 养。袁某为赵生下孩子。赵承诺与妻子离婚并与其结婚的骗局被发现后,找人威胁二奶。二奶一怒举报,河南青年报记者进行采访,却遭殴打、挟持长达4小时。
【历史上的今天】1975年4月5日,蒋介石在台北去世。为蒋公点一根蜡烛。[蜡烛]
【碾死中国梦】华夏大地,1周碾死了3个,这是中国梦,还是中国噩梦!?2013年3月27日,湖北张如琼被碾死;2013年3月30日,河南中牟 宋合义被碾死;2013年4月3日,四川西昌村民宋武华被碾死。难道这仅仅都是意外吗?为什么碾死的都是农民呢?请中国把人当人!
【地厅级干部家产平均:3–5亿元】国务院研究室、中纪委和中国科学院的联合调查报告指出:全国有七省市地厅级干部及配偶拥有财产超过六千万,广东 省,9千万至9亿;上海,9千万至10亿;福建,7千万至8亿;浙江,6千万至8亿;江苏,7千万至8亿;山东,6千万至6亿;辽宁6千万至5亿
成都公民祭奠林昭,李汪阳。
http://163.fm/1aPzxKy 【公民播报,事关你我】:全国律师声援王全章。请扩散
姚诚:豪气冲天,皖人护送小安妮合肥上学义举即将拉开序幕。4月7日中午11时—活动将在合肥市琥珀山庄派出所对面《琥珀老六龙虾馆》上演。安徽曾经是八十年代中国民主运动的发源地,张林因此四次坐牢长达十三年之久—
0世纪50年代,正腐将私有土地和私有财产全面国有化,(指公私合营) 作为交易,承诺老百姓,你的工作、生活、医疗、养老、子女教育正腐全包了。而改革开放30年后,百姓的工作、生活、医疗、养老、教育,正腐全不管了,推回 给老百姓。可是当年的私有土地和私有财产,并没有还给老百姓。—陈志武
【儒犬说 腐败能助推中国经济】禁酒令一出,仅仅少喝几瓶茅台酒,少吃几桌腐败菜,中国那么红火的消费经济一下子就陷于低迷,让人瞠目结舌。可见,中国的官员是多么 能吃;十四亿人泱泱大国的消费经济,就凭着这四千万官员的嘴,给吃得风生水起、轰轰烈烈、闻名全球。吃掉民生保障,暴露中国经济真相。
关于中国H7N9禽流感死人疫情,广东的某著名专家称「病毒性很弱,100度热水就可杀死」。日本专家说「病毒性特强,而且容易变异,直接导致死亡」。我们老百姓,该听谁?
病毒传播链惊爆内幕!浙江萧山死猪处理过程中,曾发生过死猪被做成饲料出售给养鸭场的惊人案件!详见浙江经视《新闻追击令》曝光视频!http://t.cn/zTyYJ5L
清末至民国,沙俄参加八国联军一路烧杀抢掠占领北京,沙俄侵占我国150多万平方公里的领土,其中包括: 中国第一大岛库叶岛, 最大湖泊–巴尔喀什湖 ,资源丰富的远东,东北的出海口–海参崴, 西域流量最大2条河流–伊犁河、额尔齐斯河。还一手策划分割外蒙古,肢解中国。
我叫毛法昌:13137889556 实名制举报许昌县委书记王民生 与200多名 黑社会 夜间强行拆迁我们的20间商铺,打砸烧,我的相机,摄像机被偷走,电脑被砸,婚纱被烧,抬出我毒打我!公然夜间强拆我的店铺,我犯什么罪了?遭如此毒手? 三台挖掘机30分钟后,我的毕生心血没有了!
【民脂民膏!】靖江市人民法院现有在编人员123人,法院占地面积42亩,建筑面积24000平方米,建有十层办公大楼、四层审判大楼及三层附属用 房。人均办公用房建筑面积195平方米,法院大楼空调招标品牌限约克、三菱电机、大金(http://t.itc.cn/ysyCg )
申纪兰:这网国家应该禁一禁了,虽然我不太懂,但是我发现很多人骂李小琳,怎么说人也是在好的家庭长大,然后自己努力才有今天的成就!不过我相信她 不会很在意这些的,真心希望小琳学会排除压力,比如今天清明节可以去给你爹扫墓的时候,跟他老人家诉说心中的苦衷也未尝不可!拈花:老婆子把人爹说死了
这是富士山下农家的房子。日本这个资本主义国家,在70、80年代的经济高速发展过程中,基本上消灭了城乡和市民与农民之间的差距、实现了社会基本的平等。资本主义国家能够消除贫富差距,为何追求「人人平等」的社会主义中国还实现不了?问题出在哪里?很值得反思!
【又见城管恶行:一烧烤摊贩遭群殴昏迷倒地!】4月4日下午2点!一窝hsh群殴暴打一年轻烧烤摊贩,这一窝hsh最少有5到6人,拳打脚踹带啤酒瓶子砸头,穷凶恶极,小伙被连续殴打2次,直至倒地不起…..http://t.cn/zTy97Cz
震惊!揭露转基因政治内幕真相,触目惊心,中国人必看此视频!快转!!!!http://is.gd/hpbL6S
1910年胡适就读于美国康乃尔大学,其间适逢美国小学新生开学上第一课,他出于好奇跑去偷听。整堂课的内容是小学生们跟着老师反复背诵着誓词: “我保证使用我的批评才能,我保证发展我的独立思想,我保证接受教育,从而使自己能够自作判断。”这段誓词是美国第三任总统杰斐逊为美国学生亲自撰写的。
蒋中正文集(19) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60461542
40年代在纽约举办了一场大辩论,议题:美国是应该支持国民党,还是支持共产党?林语堂作为国民党的代言人,说“共产党只关心吃饭问题,他们不会治理国家”。史沫特莱回击:你听过中国共产党人跑到美国来享福吗?你见过有一个共产党人在美国购置产业吗?”林博士顿时无言。
张鸣:两桶油能干好嘛?一个加油站,能挂上40多个科级干部,一个市级公司,光处级副处级就几十个,都要拿高薪。两桶油内部,都是自己人,自己的子弟自己用。这样腐朽的所谓公司,能挣钱,全靠垄断!
【满清赔款712亿,贪官20年转移国外4135亿】满清从1842年开始的第一个不平等条约开始赔款,到清亡前的60年里,共向众列强赔付 85519万银,折合人民币712亿,而从80年代到现在短短的20多年里,大陆贪官转移到国外仅官方公布的资金就有500亿美元之巨,合4135亿人民 币。
兰州军区的奥迪车,不远千里来到珠海,长期派一名女士为她自己的小朋友服务,准时接送,真是让人感到军民鱼水情啊。。
【甘肃卫生厅:按摩迎香穴可预防H7N9禽流感】这个奇葩的卫生厅,一会儿几天内组织人打通了任督二脉、一会儿按摩穴位预防H7N9禽流感,这位叫刘维忠的厅长脑袋被驴踢了吧?纳税人为什么要花钱养你这种神棍???
【浙江叔侄强奸冤案:刑讯逼供】让我站了7天7夜,让我蹲马步,不让我吃饭,我实在受不了赖在地上,他们就抓我的头发,我还是起不来,他们就提着我 的手铐不停抖,我被抖到骨头都酥了才勉强站起;用拖把棍按我的脚,按到我骨头受不了不停地叫…… http://163.fm/WeNJNRS
四川金沙江大桥垮了!最让官方伤心的是,这桥太不争气,居然在没车的时候跨!这还了得,以前桥垮,都是车子压的,千真万确是车子压的!桥的质量没有 问题。这回,这回,没车!尼玛坑爹啊,太难为专家们了,怎么办呢,是地球引力,还是干湿差异?要么告诉老百姓,大桥轻信世界末日谣言,它自杀了
美国也有国企,他们专干老百姓不愿干,又无利可图,但又必须有人干的事。把盈利的国企甩给老百姓,把不盈利的国企当包袱背起来,这是所有民选正腐的 社会责任。 我们的国企正相反,只要不盈利的,不管该不该做,通通当包袱甩掉。只要盈利的,不管该不该做,统统抢过来不许别人做。
【呼吁正腐免费救治H7N9感染者】毫无疑问,H7N9极有可能大面积暴发!目前只看见正腐有关部门提到如何预防的问题!那对于已经感染和潜在被感 染的人,他们面临高额的治疗费!国家是否应该象支援非洲一样救助自己不幸的人民?呼吁正腐免费救治H7N9感染者,或许你我的呼吁会有用,同意就转!
【这个县有几个干部不行贿?】广东茂名信宜市委书记朱育英是有名的廉洁干部。一不小心在提拔干部等方面受贿人民币1300万元、港币300万,美元 20万,受贿后反而被提拔为茂名市人大副主任。最近查明共有57名升迁干部向朱书记行贿。一个县级市有多少乡镇科局级干部?还有几个未行贿?瞩目惊心,
王全章律师被拘留:清明节悼念靖江司法 提要:今天清明节。王全章律师为了他人的自由暂时失去了自由。我眼见飞飞扬扬的纸花飘向靖江法院的屋顶,那是法律人对法律死地的祭奠…… 一大早接到李金… http://t.cn/zTyPNjk
清明了,cctv想祭拜的方方面面都祭拜了,就是木有看到祭拜死于卫国战争的数百万国军英烈!!!大家都来祭奠一下吧。
网传诗人王藏、追魂、吕上、张海鹰等给杨佳扫墓被强行带走。吃饭违法,扫墓违法,真是人权好五倍的国家啊!
你相信这房间是为救助流浪的未成年人建的吗?比白领出差住的连锁酒店宽敞多了!昆明救助站副站长的办公室比孔二小姐的舞厅还大,这些狗官用民脂民膏养得太舒服。
据报道,曝光温州市委原秘书长吴开锋婚外情的张女士称,自身安全遭到威胁,呼吁相关部门调查中间人吴王芳;并说吴在北京上海杭州拥有数套房产,是不少温州市领导的女人,是谁不方便透露,怕有生命危险。难怪贪官们官官相护,原来合穿一条裤子!
转: 我叫樊昊,徐州12军某部现役,父樊晓才11年12月在漯河裴城新农村工地被打死抛尸:尸体浮出时,衣上有大量血迹,门牙松动,右眼球脱落。。水深50厘 米鞋袜裤无泥!气管肺部无水!法医竟得出“生前溺水死亡”!特声明:奸佞再玩权弄法,我将用生命赌正义!请大家作证转发!
这两天三亚这么火,刚听说富二代群P是怎么玩的:他们有个游戏叫“俄罗斯轮盘”,一群女生头朝里围成一个圈,撅着屁股,音乐响起,所有男的后入!一 首歌放完后旁边换一个女生再来,谁先射了谁出局,罚酒,留到最后就是赢家!听说更狠是一群人一起啪啪一个女生,赌十个月后生下的是谁的孩子,玩法吓尿!
#清明祭#【夹边沟】位于中国甘肃省酒泉市境内巴丹吉林沙漠边缘,这里曾经有一个劳改农场。1957年10月至1960年底,近3千名右派分子被关 押在这里劳动改造。短短三年间,三千“右派”在吃尽能吃的和一切不能吃的之后,只剩下三四百人。1961年1月,幸存者才得以陆续遣返原籍。
【还不是最便宜的!】中移动香港推出68港元(55RMB)套餐:1600分钟通话、10000条短信,无限上网流量。而内地58元套餐:350分 钟,10MB流量,短信单独收费。这个套餐在香港并非最低,原因是香港有6家运营商在竞争。专家说内地都是垄断惹的祸,要想资费下调,就要引入市场竞争
【今古奇观】一个小城市的郊区法院,居然有庭长以上的法官48名,每人配有一辆公车。每天9点左右上班,中午如没有宴请就在法院食堂花1元钱吃很美 味的午餐,下午基本上是自由活动。他们享受这样的幸福生活,能为老百姓秉公执法也算,可他们徇私枉法冤假错案接连不断。古今中外有吗?你们那里有吗?
【资本主义缺少亲情?】里根当总统时,儿子失业被迫排队去领救济金;小布什在任时,女儿自谋职业,在一家小报社聘用记者;更无情的是马英九,居然让 硕士毕业的女儿学放烟花;奥巴马更是个六亲不认的主,他弟弟在深圳卖烧烤,他居然不闻不问,资本主义如此无情!须向我们好好学习学习!移民过来更好!
吴国桢与周恩来是天津南开中学的校友。1937年在汉口,周恩来曾招待吴国桢等几位朋友一顿晚宴。据吴回忆,他们吃到了在汉口最好最贵的一餐,喝的 也是最好的酒。席间有人冒昧地问周:你的薪金是多少?答:5块钱。问:你怎么付得起这顿饭钱呢。答:由我的党来付。问:那你的皮衣呢?答:也是党提供的
普京和梅德韦杰夫提交了2012年个人财产申报材料。普京2011年收入折合72万人民币,有一套77平米公寓、3辆俄罗斯国产汽车。梅德韦杰夫收 入67.4万元,存款103.56万元,有一套367.8平米公寓,两辆轿车。拈花:公生明!廉生威!虽然普金夺我国土为盗贼!但他不贪,所以不惧!
【 杨佳是和平理性的代表人物!】人权受侵犯后,买了1000个信封一箱打印纸,向各有关部门及 新闻单位投诉,此为和平。穷尽申诉渠道后,计划周密,准备 充分,一把刀斩6名,伤4名衙役,且不伤女性。非常理性!
雷震主持《自由中国》被判刑;民进党人林义雄的母亲和 一对孪生女儿被人利斧砍死;陈水扁的妻子吴淑珍,被人故意用车辗过双脚而残废;客家委员会主委叶菊兰,其丈夫就是为了争取言论自由而自焚的郑南榕,还有施 明德曾被判死刑,吕秀莲判刑12年,不要羡慕海峡彼岸,言论自由从来不是天降的!
【死磕:磕出杀人主谋】雇凶杀人层出不穷,残暴主谋逍遥法外,“某些机构”不作为甚至主使!故残暴杀人案越来越多…这次请大家一定不要放过!【湖北 碾人事件村民称肇事者曾承认受指使】死者丈夫证实已收到85万。村民称,肇事者曾向村民陈述,自己是受人指使,并表示在接到指使电话时已录音保留证据。
李嘉诚旗下葵涌货柜码头的罢工潮今日已经进入第五天,劳资双方不单未和解,且越演越烈。截至发稿时,外判商态度仍然强硬,没有一家愿意与工人商讨, 更有外判商表示,若工人不在指定期间复工将永不录用。印有李嘉诚照片的抗议宣传单散落在地上。—资本家丑恶的本性终于暴露出来。顶声援罢工工人!
大侠杨佳!他是一座里程碑!死了都仍然令黑帮惧怕!大侠可以含笑九泉了!他保佑所有追求自由的勇士!
清明到了,让我们悼念中华圣女林昭!
【致林昭于死地的星火案】 60年《星火》第一期在甘肃武山油印三十余份,第二期已组稿,但未及印出。60年该案因两名告密者发于天水,列为全国“第四大案”,定性“反革命集团 案”,43人被捕, 其中大学教师1人、研究生1人、大学生12人(其中兰大八名)、干部3人、农民25人;判刑25人。
烈士遗孀揭露安徽出了一假典型——“淮北好人”于冠信。《在承诺中延续大爱》假新闻刊在2011年7月27日《安徽日报》上。文说,于某20多年信 守承诺,为葛家当儿子,为二老送终,更为烈士遗孀组建新家庭。烈士遗孀杨素华今天站出来说,所有事迹都是编造的。欢迎采访手机15856154385
网上传来消息,王全章律师被江苏靖江法院拘留十天,原因是在法庭上声音大一点。若此,请法院回答,律师在法庭上的声音,依法应是多少分贝?
网曝三亚海天盛筵涉聚众淫乱http://is.gd/Ut9StM
【五香牙签肉掉地上狗都不吃!】 据郑州晚报,郑州一黑作坊的五香牙签肉掉地上狗都不吃,冷库里颜色发黑的病死猪肉、鸡肉血污流淌,现场民警几次差点呕吐。又一个让人愤怒的食品安全事件, 又一次敲打着公众神经,是什么让黑心人没有道德底线、不顾他人死活?人对人的生命完全丧失敬畏,是社会的悲哀。
温州市委秘书长,栽在这花下,不冤!
【俄正腐限官员三个月内清理海外账户】俄罗斯官员伊万诺夫(Sergei Ivanov)周二表示,到7月1日之前,俄罗斯官员有三个月时间处理其海外金融资产。此举是俄罗斯总统普京打击腐败和资本外逃的努力之一。(路透社全 文:http://163.fm/VZwPkw0 , )
【广西派出所长强奸13岁幼女 理直气壮声称买春】近日,广西桂林市全州县“13岁女生遭派出所长性侵,涉案5人未受惩治”的新闻引发社会关注。案情完整回放。http://is.gd/NmIAsW
【西班牙媒体:什么都造假 造不出高尚灵魂】如中国人造假已把世界经济搞乱,中国人什么都能造假,眼镜、皮包、手机等,但造不出我们高尚灵魂,如中国人能把我们道德也仿制一下,他们 就不会成现被人指着鼻子骂对象。他们是不知疲倦是要钱不要命群体http://url.cn/CZ1ckf
今天,清明节,在京部分访民早上到心目中英雄杨佳墓前扫墓。访民们说,杨佳才是真正的民族英雄,他将永远活在人民心中。
【湖北通山县强行将超生妇女结扎致死】沈红霞,生于1971,卒于2013,一位18岁青年和2岁婴儿的母亲。第二胎系意外怀孕不能引产所生。3月 19日医生阻结扎称有性命之虞未被采纳。她付出一条生命之代价,人民付出一百万元和一套房屋之代价,换来一座清明新坟。其夫向记者求助,请严办责任人。
蒋中正文集(18) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60419172
最贪婪淫荡局长!深圳盐田监管局副局长:姜维谦,年年当选“最优秀党员!最先进性工者”!屡获党中央领导高度表扬!被举报:一:贪污受赌挪用公款 9.3亿!公开包养二名二奶奸淫女下属及幼女23人。二:开三家私人鞋厂!拿9000万公款到澳门豪赌。三:娶有二两老婆移居香港:在香港有三处亿元豪宅
他虽然长得肥头大耳样,但他很牛的逼。他用财政款购买了10几辆60多万的丰田路霸豪车;他随便招呼一声,这些办公豪车就全部挂上警用牌照;他敢花 两千万元组织一场篮球比赛;他将众多年轻美女调到县委办陪他喝酒。他是曹阜忠。他为什么这么牛逼?因为他是官员、因为他是土霸王,因为他是县委书记
重庆农村商业银行垫江支行普顺分理处,在2011年5月26日不为患脑出血重病的黄其科办理定期存款的挂失和转为专门的 医疗费用处理,与两泯灭人性的诈骗犯同谋共取约15万元的定期存款并分得利益。被觉察后,销毁相应的存取款记录。共同诈骗黄其科及家人的血汗钱,置他于死 地
才女,汉奸和中共特工,是她身上的标签。她曾是上海最出名的女作家之一,与丁玲和张爱玲齐名。她顶着满世骂名,卧底于汪伪正腐,甚至因此进入国民党 的锄奸名单。抗战胜利后,她却没能恢复名誉与身份,反而背负了43年汉奸身份,解放后两次被关押,共计十年。82年平反,几个月后自尽。她是关露。
最淫荡的警察队长!河南正阳公安局监管大队副大队长:李刚,多次被评为“优秀人民警察、优秀共产党”称号!曾任正阳县交警大队副教导员。三桥乡派出 所长沈站稳因贪污奸淫幼女被逮,沈家人重金贿赂李!沈可自由出入看守所,后沈邀请李嫖娼,自己乘机潜逃至泰国!领导知道后非常脑怒,李刚被罚了500块
小姑娘被开除了,为正义付出代价 。小姑娘是余姚工商银行的员工,当她看到这张支票的时候,十分气愤,吃顿鲍鱼五万多!财政局怎么能这样糟蹋纳税人的钱呢?于是上传了这张支票,现在她已经被银行开除,
宜丰县十几名领导官员在宜丰中学长期包养学生妹。最大亮点是6名女同学已怀孕了. http://tysurl.com/tso9rK
一条消息:确认驻在本溪的39集团军190机步旅全部人员装备开进到了鸭绿江边的丹东附近。39集团军机步116师、摩步115师及军直属的5个团 都进入了战备状态。辽宁鞍山1XX2X 基地、于洪屯场站3XX3 基地开始有大批关内的战斗机进驻;二炮 810旅已经离开驻地去向不明
发热门诊这几天,来了不明原因的肺炎,死亡率奇高,6个里面死了5个。。。。大家要当心。。。疾控中心为啥没有动静呢?对医生和患者要负责哈
【紧急关注】王全章律师今天在江苏靖江法院开庭,庭审结束后旁听人员已离开法庭已经两个小时,但始终未见王律师走出法院大庭。注:王全章律师是正义 的维权律师,多次维护弱势群体利益,今年为王登朝辩护,电话:18611398964,去年在东北为同类案件作辩护,曾被法官野蛮殴打!
继上海黄浦江打捞出万头死猪后,浙江绍兴、安徽巢湖、河南三门峡等地河道也发现了漂浮死猪。4月1日,河南洛阳伊滨区伊东渠内又发现40多只死猪,部份猪尸腐烂得剩下猪皮,现场苍蝇乱飞,十分恶心。
H7N9患者治疗费用高昂,每日1万,完全由患者个人承担,请问这是为什么?相关规定不是明确承诺这样的公共安全事件,患者治疗费用国家承担吗?如果有患者负担不起怎么办?不给治吗?推出去形成潜在传染源吗?如负担不起也给予治疗,那么对于个人已承担者是否公平?
所谓女神探者,与雷锋、刘文学并无二致,皆为专政所需表演道具。其事迹真伪如何,脑袋不进水的人一看便知。最近二张案曝光,坊间有传言女神探300 余死刑办案神迹并非其一人所办,乃是当年封“全国三八”时的宣传所需。不过如今马脚露了,而老大哥从不犯错,故所有之责就需女神探负了。
上海已死亡3人,感染近百人,患者会出现发热、咳嗽等急性呼吸道感染症状,尤其高热、呼吸困难者,国内外尚无针对H7N9禽流感病毒的疫苗,请大家 勤洗手、室内勤通风换气、注意营养、保持良好体质,有利于预防呼吸道疾病的传染,尽量避免直接接触病死禽、畜。注意保护好自己和家人。
【吴祚来】:一个政党的死亡,首先死于民心,你在民心中没有生命力,就已名存实亡了。如果当政党觉得自己还活着,那是强盗还活着,而不是政党活着,因为政党的生命由民心与选票供养,这两样没有,你就只能靠谎言活着。什么东西靠谎言活着?当然只有魔鬼。
昨日下午,著名反腐记者纪许光 遇袭受伤 。纪许光是河南洛阳性奴案、河南司法厅长交通肇事顶包案、重庆不雅视频案件的报道者,此前老纪及河南岳父一家曾多次遭到威胁,此事不排除与其最近报道腐败事件得罪权贵有关!
【教育才是根本】 张作霖时期,奉天的师范学校免收学费,发给伙食费。奉天省立第一师范学校,学生伙食早餐为大米粥、咸菜;中午大米饭、四菜一汤,两荤两素;晚饭四菜一汤,皆为素菜。星期六午餐改善伙食,有坛肉、木须肉、烧黄花鱼、烩海参等。
大家知道吗,我们国家每年生产800亿双一次性筷子,每天需要砍伐2千万棵树,照此下去会是什么样的结果、、、
国防部长梁光烈向88岁的美国“飞虎队”老兵杰·温雅德行军礼,称中国人民永远不会忘记美国老兵。(下图)我国台州91岁抗日老兵徐台宽,左眼战瞎, 重伤数度, 立功无数,如今每月600元养老金连基本生活都支付不了!
【强行征地,逼死人命!】镇正腐官员:“地是国家的,国家啥时候征用就啥时候征用,给你们说一声就行了,不需要开会,你们无权干涉。。。”近日,河南新乡平原菜王村村民靳修峰不堪忍受强制征地的压力,写下遗书按上血印,在正腐强挖自己的麦田里举刀自残身亡。。。。悲!
甄强幄书记有恃无恐地用100万元巨额贿赂金,公然在开平市检察院、开平市纪委明码叫价收买公权保护伞得逞,足以证明开平市的司法腐败泛滥到何等程 度?足以证明开平市人民在法律腐败下受到何等欺凌、足以证明开平市正腐如何放纵官员腐败和犯罪。http://t.cn/zleFh4m
美国网站Business Insider刊登的一组中国水污染的图片,题为《如果你认为中国的空气很糟,你应该看看那里的水》。
21岁的戴江阳。2012.6.16涉嫌盗窃被捕,一审判抢劫,不服上诉。2013.2.9大年三十死于南昌第二看守所,亲属看尸,指甲紫黑手脚僵 硬弯曲。警方找来当事人乡政正腐工作”陪6万怎样?只要不找律师和媒体,我们再为你们捐款4万,凑10万,如泄露消息,一分也没有。”
【河南官方改口:碾死农民不是意外】宋合义抵制征地,被铲车碾死,警方认定“意外事故”4月2日,央视曝光该公司总经理王士成毫无人性,难掩笑容一 幕。郑州市委紧急开会,中牟县委宣传部副部长衡文学承认,压力较大,有点急躁,措辞不准确。那就是故意杀人了!私了丑闻公然挑战法典!你想告诉我们什么
4月3日,浙江省杭州市政腐门口,市民维拳。
【见到这个女警察,请拨110!】聂海芬,著名女警察,杭州市公安局刑侦支队预审大队大队长,全国“三八”红旗手,“审案数百起,从无冤假错案”。 近日,杭州一起2003年的“强奸致死案”,2名嫌疑人已服刑10年,终于被证实为刑讯逼供的冤案。聂海芬随即消失,至今不知所踪。
蒋中正文集(17) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60375762
【警惕“非典”卷土重来!】江苏又发现4例H7N9禽流感病人!加上此前上海的3例禽流感病人(已有2人死亡),目前已确诊的H7N9禽流感病人已 达7例!今下午上海已紧急启动流感流行应急预案Ⅲ级响应!10年前,非典曾让我们惊恐万状如临末日;10年后,H7N9禽流感又从天而降
【美国人在中国做了什么?】1860年华尔洋枪队抵御邪恶太平军,保住了上海。1919年司徒雷登建立燕京大学。1937年魏特琳南京大屠杀救了上 万难民。1941年陈纳德成立志愿空军击落2600日机。1943年白修德促成正腐开仓救了百万灾民。自诩懂得感恩的中国人,却认为最大敌人是美国!
4月1日下午,来自全国各地数十位的蒙冤警察,集体到北京中纪委举报各地正腐官员腐败违法情况。在此过程中,其中一名蒙冤的辽宁警察赵宏炎被沈阳警 方截获,将他强行绑架上车围殴,另外十名蒙冤警察见状将其解救出来,并打跑截访警察,截获警车。拈花:警察以后对付国民记住了,三十年河东三十年河西!
【“抗美援朝”】1961年中朝两国在北京签订友好互助条约,条约第二条规定:一旦缔约一方受到任何一个国家的或者几个国家联合的武装进攻,因而处 于战争状态时,缔约另一方应立即尽其全力给予军事及其他援助。条约01年自动续期至21年。如果朝、美、韩开战,中国是依约参战呢?还是废约观战?
http://is.gd/UIbxcS 地被强征,村民留下血书自杀,那些造成白发人送黑发人的畜生必遭天谴!垃圾们恣意践踏国家法律法规,没有任何审批手续非法圈占耕地却打着国家的旗号,叫嚣地是国家的想啥时征用就啥时征用
【來自大涼山的記錄】今年又是大旱,孩子五歲了,問他:肉是什麽味道?他說:“沒見過”。孩子的母親哀求著說:“你把他帶走吧”!母親的淚已經流干了。全國的官吏畜生們!你們少吃一頓宴席,這孩子就可以留在母親身邊了!
【城管暴打残疾乞丐】日前,残疾人郭乙博在深圳东门卖字,遭城管殴打,这伙人把他推倒,用空心钢管打他的脚,郭躺在地上不敢动弹,背心和裤腿沾满墨 汁,值得一提的是,2008年雪灾,郭乙博靠卖艺赚来的钱,捐千碗方便面给那些滞留的乘客,以回报社会!http://t.cn/zYkeyMh
空军后勤部军事交通运输部部长向阳:网络媒体监督是双刃剑 ,会损害到部队形象声誉 。功夫评:腐败的形象是媒体网络监督出来的吗?如此脑残的家伙居然爬到如此高位,指望这等人来保家卫国,真是见鬼了。
他们的社会主义实质是社会法西斯主义;他们把中国的国家机器变成一种互相残杀,互相倾轧的绞肉机式的;他滥用中国人民给其信任和地位,历史地走向反 面,实际上他已成了当代的秦始皇;为了向中国人民负责,向中国历史负责,我们的等待和忍耐是有限度的——林立果《571工程纪要》
当保护者变成侵犯者的时候,这个国家已经沦陷了
【顶人美心更美的阿拉女子】争取自己的权利就是最大的爱国,那些走上街头的才是真正勇敢的爱国者!
【公民李刚: 和律师电话沟通,律师见了袁冬,状态很好。民警和狱友都很敬佩袁冬兄弟,他表示愿意接受公开审判,也好在庭上有个继续演讲的机会,真正的勇士。致敬!】今天反腐英雄受到审判,明天审判者必将受到清算!
在工信部,运营商双重压力下,小马哥最终没能顶住,微信收费将于7月1日开始,收费标准信息5分/条,语音1毛/条,按这样的标准有多少人会放弃微信,微信也被虚拟运营商的帽子给压弯了腰,为何有组织插手的地方永远都是一地鸡毛。
这样一起涉嫌谋杀的人命关天的案件,官府竟然不出面责成侦查立案起诉审判,而是躲在后面纵容利害双方谈判交易,这简直是在鼓励拆迁征地中的杀人暴行!有关官员们,你们严重渎职,你们将为自己的渎职罪行付出沉重代价的!
资中筠:报纸越干净,社会则越肮脏。电台越和谐,世道则越可怕。电视越美好,生活则越难过。电影越高尚,真实则越虚伪。一个正常的社会,不是只许歌 颂,而是可以反对,不是只能感谢,而是可以批判。越是掩饰,则会越阴暗。越是粉饰,则会越虚伪。一个连真话都不能说、写、拍的社会,才是真正可怕的
【H7N9疫情】继上海的李某和吴某病死外,李某两儿子也感染重症肺炎,其中小儿子已经死亡.注意,李某和吴某同住闵行区,直线距离400米! 安徽病例就医于南京东南大学附属医院,已经病危,院方拒不透露实情.大家要记住SARS的教训,不要迷信官方!上海在患者死亡20天后才公布疫情遭质疑
【俄媒:中国不民主 亲华会妨碍俄罗斯现代化】 莫斯科 — 俄罗斯媒体继续讨论中共18大之后的两国关系走向。俄罗斯一家著名杂志发表文章认为,中国拒绝接受西方民主价值观念,同中国密切关系将妨碍俄罗斯的现代化变革。
【夏俊峰是谁】他和你我一样,是社会底层的平民!【他做了什么】为生活而反抗,因反抗而杀人!【杀了什么人】自卫时杀了暴力执法的狗城管!【他做的 对吗】被逼就范,他只是做了每个正常人都会做的!【刑法怎么判】一审被判死刑,二审维持原判!【为什么要救】防卫杀人,何罪之有?救他=所有弱者自救!
【{郎咸平}:腐败的国家竟然是“高薪养贪”】世界最清廉的国家如新加坡、加拿大、挪威、冰岛、瑞典等,他们公务员薪水都等于或略低于社会平均工 资。举例:新加坡公务员薪水是全国平均的0.9倍,挪威1.01倍,瑞典是0.99倍。而中国公务员薪水竟然是全国平均的4倍,俄罗斯是2.3倍!
天津城管,以影响市容虐打两位超过六旬的老人:今天上午,在天津下瓦房昌安大街的路旁,几个城管正在欺负俩年过六旬的老人,老人只因为来自农村,坐 在路旁乘凉被两名城管当成影响市容狠狠虐打,先是替老爷子的腿,然后又按住他的头让他叫大爷你好,随后又给了老太太一个大耳光.周旁围观无数,没人敢管
【到美国后被彻底颠覆的概念】认真看完会让你了解一个真实的美国,说美国不错,不是说美国完美,是说美国不是天堂,但绝不是地狱,而是一个相对公平 公正自由民主的多元化社会,若美国真是地狱,中国高官怎会年年接受美国培训,蜂拥移民美国?全球的年轻人怎会渴望去美国留学生活?
16岁对于一个女孩来说正是花一样的年纪,可对于张小草 来说,就是噩梦【广西平南镇隆正腐非法强拆,无通知,无安置,无补偿。就是要强拆】好霸道的正腐。她父亲生前是一名教师,一生献给挡。你们让她们孤儿寡母 住哪里?求助人电话:18074880668 -QQ418679541 [发怒]
「我不是土匪!」嵊州96岁骆高木老人,93岁还外出打工,村里人称他外号”老土匪”。直到11月15日志愿者在排查行动中找到老人,几经动员,老 人终于大声讲出憋了70年的委屈”我没当过土匪,是参加国军打小鬼子!”,因害怕运动,老人隐去南昌二年前线抗日经历,慌称当土匪,这一隐就是近70年
【新疆行:天山深处的疯狂砍伐!】森林采伐一般实行间伐。但在天山深处,我们发现好几处大片原始森林被全部砍光,树根横呈,场面萧索!感到,这恐怕 不是民间私人的滥砍滥伐,因规模太大了……末尾图片显示,在美丽的天山,水土流失已经发生.拈花:完蛋了!我们的子孙以后只能去逃荒了!
纽约时报:中国大气污染每年导致120万的非正常死亡http://url.cn/D0JVfR
【紧急关注,国宝跨省】刚接到电话,湖北良心人士、作家杜导斌在北京宋庄小堡广场现被湖北国宝控制,他前日来京养病,想在京谋生,湖北应城国宝居然跨省,公民有权选择自己的生活方式,强烈谴责这种侵犯公民自由的恶行!
收到信息:中央级称首长,省级称领导,地级称兄弟,县级称伙计,乡级称他妈的,村级称狗日的。一天领导秘书通知说,近期领导要陪首长来视察工作,兄弟你转告下伙计们,叫他妈的做好准备,别让狗日的给搞砸了。
微博上其实没有左右派,因为都是演技派。他叫王波,一位加入阿拉伯世界圣战组织的中国人。他曾去利比亚参战,帮助推翻卡扎菲。随后他去叙利亚,正帮助推翻巴沙尔·阿萨德正腐,他说“惨无人道地对待国民的正腐,人民有义务推翻它”。
瞞不住了,早已擴散。其實即使是發生了核輻射你也不知道,土G不會理你死活,豬圈生存,生死隨便。
惊出一身冷汗!竟然有三张同号的人民币,货币发行将是多大的黑幕?
中国百姓30年积累,短短几年内通过房地产转入正腐手中;2012年中国三公消费3.9万亿人民币(当于吃掉一万艘航母!);2013年军费预算为 7406亿人民币,“维稳”预算为7690亿人民币。中国央行超发货币21年翻了58.53倍,这样超发货币稀释全民财富就是抢劫。
【德国特色"腐败"】因为收下50欧元化妆品券,柏林女官员被以受 贿罪罚5400欧元;因为白喝3杯酒,美因茨巿长被迫辞职;因滥用公款1万欧元,巴州官员被判刑并取消退休金;因为在富商朋友处低息贷款买房,总统黯然辞 职。这就是"德国特色"腐败。德国规定:任何官员收礼不得超15欧元。转
【唐山车祸灭门惨案】杨作明实名举报唐山检察科长任维俭、交警副书记史长青渎职腐败。凶犯毕经-涛醉驾至4死1重伤,包庇两年逍遥法外。千万网友暴 怒围攻河北狗官,炮轰无耻唐山蔑视法律拒绝回应。紧急向全国正义者、省检长童建明求援:绝不让渎职犯镇压民意,必须还社会公道。跪求扩散!
网上很多人要求警方法办制造5·18叔侄奸杀冤案的杭州市公安局预审大队长聂海芬。想让这个蛇蝎心肠傻B女进监狱是不可能的,她现在的“失踪”应该 是警方的安排,让它躲起来避风头。这个女人经办了300起死刑案,冤案不可能就这一起。这样的魔鬼竟是女神探、三八红旗手、还自编教材给警校学生上课。
白岩松:“公务员又称公仆,如果人人都争当仆人,难道不是一件怪事?说明它可能不是仆人。”公务员,你自己给自己定工资标准,那就是匪;你的工资高于普通百姓的工资,那就是贪;你不交养老保险反而退休后的养老金比百姓还高,那就是盗;你不公示财产,那就是贼!
【骂】吴稚晖,人称吴疯子,此人骂人成癖,他骂过的人有:慈禧、光绪、陈宝琛、张之洞、康有为、梁启超、罗振玉、袁世凯、曹锟、章士钊、汪精卫、蒋 介石,甚至泰戈尔。他曾经抡着拐杖追打戴笠,边追边骂:“可惜,撵不上这个狗杂种。”但他没有被跨省、被失踪、被劳教,反而被蒋介石毕生待以师礼。
江苏省卫生厅4月2日通报,江苏省确诊4例人感染H7N9禽流感病例。病患密切接触人数总共167人。经医学观察,截至目前,病例的所有密切接触者均未发现有发热或呼吸道症状。(中新网)http://t.cn/zT2VSFk
全国工商联统计称房价中61%被正腐拿走。请大家相互转告,记住这个数据。
愤怒声讨!!!2013年3月30日上午10点左右,中交路桥北方工程有限公司宜巴高速29标巴东县西边淌村段把留守在家的妇女推入车底制造血案。http://t.cn/zTAZQT2
蒋中正文集(16) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60331162
广东GDP、财政收入总量居全国第一,但人均财力排全国第27位。最富的地方在广东,最穷的地方也在广东””。实际上“三公经费”都被权力官员吃喝玩乐掉!为此,广东省人大常委会原主任欧广源建议,广东有必要在行政区域方面做适当调整,合并一些地级市。
是法律让我变成了一个罪犯,但是我的罪并不是因为我的所作所为,而是因为我的主张,因为我的思想,因为我的良心。我决不会屈服,并且斗争对我来说并没有结束,而是以不同的形式才刚刚开始。—纳尔逊·罗利赫拉赫拉·曼德拉
【你是站票,有座也不能坐】网友“中国杨宗融”: 今天,回老家扫墓,乘坐k457列车。让人颇感诧异的是,5车厢人挤人,连抱小孩的都只得满头大汗的挤着,而4车厢却空空荡荡几个人。与其交涉,列车员却 说:你是站票,有座也不让你坐!为何铁道部改了,老百姓更遭殃?请大家转扩散!
【北京市公安交管局长宋建国涉嫌重大违纪问题】搜狐网友“阿文啦啦1474539”爆料称:北京市公安交管局长宋建国利用职务之便,把北京市所有的 交通设施安装维修工程全都给了他的弟弟宋建立,大肆敛财,利益哥俩平分,这是事实,他的弟弟在丰台区石榴园南里6号楼,请网友顶起来,搞掉这些贪官!
【疑高官撞伤男童警放人 粤村民与警对峙】3月24日早上11点多,广东省化州市合江镇发生一起严重警民冲突事件。因警方放走交通事故肇事者并殴打讨说法的老人,引发上百村民擂鼓 聚集,拿出大关刀、叉、棍棒等农具堵路抗议示威,双方对峙十几个小时,造成当地交通瘫痪。据说肇事者是化州市的高官。
【没有发明创新 靠倒腾地产支撑不了大国地位】无论被称为第三次工业革命的3D打印技术,或即将引发全球能源产业革命性转折的页岩气革命,皆发轫于美国。反观中国,即便是 以代工为主的制造业,这两年也下滑了。没原创性发明创新,靠倒腾房地产,是支撑不了大国地位的。专家说,二十年内房地产仍是主业
【挽救张海超】“开胸验肺”的尘肺病人张海超已住院42天,现因无法手术只能做肺部移植;但医生说风险很大即使成功也活不长。张的生命每天靠药维 持,一粒药20元有时一天得服2粒。现在张最痛苦的不是自己即将离开人世,而是离开后小女儿谁来照管?他说爱女儿就得试着告别,但女儿托付于谁令他犯难。
#发现世界#【报禁解除 缅甸发行民营日报的“第一天”】去年年底缅甸官方表示,如果缅甸民众有意愿办报,可在13年2月提交申请,若申请通过,新报纸可在4月1日后发行。今天天 是开放报禁的第一天,美联社驻缅甸记者撰文,分别采访了一位老记者和一位出租车司机,谈了谈开放报禁给他们带来了什么。
中国又领先世界一回。全球首次发现人类感染H7N9病毒事发上海。患者3月4日死亡,3月31日才公布疫情。这么可怕的传染病拖了一个月才向民众公 开,显然是官方的维稳需要,必须等两会开完了才能公布。官方的任何解释都是撒谎。我相信,官方早就知道这是极厉害的传染病,患者家人可能早就被悄悄隔离
昨日无锡华春辉 王译夫妇与河南网友聚会,遭遇河南国宝干扰,华春辉被强行送回原籍,王译 被非法软禁在河南省长垣县人民路56号新新快捷宾馆!宾馆电话:03738891999河南省长垣县人民路56号,新新快捷宾馆318房。人家是合法夫 妻,凭什么非法的强行分开,此刻王关机,华全力奔走中
如果一个老人在街头被一群制服男踹倒踩踏,老头凄厉的呼救声马上会引来满街的路人。其中50%看客,30%异常不满,20%想出手相助,可是只有一 个人敢于首先动手。他若动手,可能80%的会变成愤怒的小鸟,他不动手,则满街100%看客,扪心自问,你会是那个最先动手的人吗?
陈: 今天上午,南通市正腐外围堵数百人请愿,要求解决假奶粉造成婴儿受害事件。奶粉事件已曝光好几天了,正腐答应三天给答覆,但已经五天了还没有动静,市民认为又被正腐欺骗了,因此向正腐讨说法。
【女镇长逼农民工下跪道歉赔钱,让她红!】女镇长说:“你一个农民工算什么?老子叫人搞死你!”“老子弹一下手指甲就可以搞死你!”“我要你知道我是谁?我是镇长!”镇长雷霆之怒只因自己开的宝马撞了停在路边的车,自己是菜鸟,反而迁怒农民工的三轮不该停在小区里
香港网友的评论"一听到天然气涨价,全城百姓排队购买,一听到交易利得交税20%,离婚也可以……. 不质疑不抗争,用卑微的小聪明小算计获取可怜的效益。 这就是特色的奴性顺民惯性思维和处世哲学。
江苏“外籍县长”获证实 网络炸锅 – 拥有150多万粉丝的“微博新鲜报”表示,要求宿迁市长做出解释,为何任命“国际友人”任要职?宿迁纪委就是司东亮的后台。2011年,司涉嫌将国库 800万转入私人账户,宿迁纪委只将其免职平调农校副书记。 http://url.cn/DzJrml
【愚人节的由来】一九四八年四月一日,毛泽东在山西兴崖对晋绥边区干部讲话中提出中国新民主主义革命的总政策和总方针。承诺:农民将拥有土地,耕者有其田;干部将不敢厉害,不敢贪污;官僚资本家将被根本消灭。
【两桶油的嘴脸!】中石化集团董事长傅成玉曾吐槽“中石化系统30万名下岗职工活不下去了”。据《南方周末》近日报道,兰州石化员工每年仅公积金就 高达16万元,引起舆论一片哗然。此外,中石油多次低价为员工团购住房也再次被诟病,据兰州石化员工透露,上述高福利包括团购住房,仅属公司高管特有!
近千人强征 警察坐台!河南省信阳市#淮滨县#正腐于2013年3月29日上午带领公安,消防,各正腐有关部门人员近千人,在没有经过群众同意,不出示任何合法手续的情况下,对淮滨县城关镇任堰村近6000亩正常耕地进行强行霸占 http://t.cn/zTZoYMC
王玉龄:抗日名将张灵甫战死后,遗孀王玉龄迁台,张生前赠予她的房子被南京正腐托管。改革开放后,王玉龄向南京市索还此房,但之后房屋被强拆;随后 近30年间多次要求补偿仍无满意结果。南京方面表示,根据政策,补偿金额每平方米近600元,这栋300平方米的房子只能得到17万元左右的补偿款。
【河北沧州拆迁竟然申请到两个打死人的指标谁批的】国家严厉禁止暴力拆迁,但暴力拆迁却愈演愈烈,多个案例表明,腐败是暴力拆迁的根本原因。以河北 省沧州市运河区大金庄为例,该村正在进行。以上转自新浪。的确令人震惊!居然还可以申请打死人的指标!博主很难相信此事,但看到图片由不得不信
窗外的草地和林子,如今变成了—个大工地,武警特警学院为军官盖免费的房子,另—侧是外交部去年为外交官盖的新房。中央三令五申不许国家机关自己建房,可这些特权部门谁管得了呢?只是苦了掏腰包买四五万—平米的房子的老百姓。
【缅甸报禁开放!】BBC中文网报道,在实施近50年的报禁之后,缅甸4月1日开放发行民营日报,共有16个新闻周刊获准每日发行。缅甸过去只准许民营报刊发行周报。
传着传着,谣言变成了现实,长春上调燃气价格,天然气每立方2元上调到2.8元。煤气每立方1.5 元涨到2元。心黑啊,一下就涨了百分之四十。发改委,尼玛请不要再避谣!!!火
他叫刘贤斌,87年入人民大学劳动人事学院,91年4月15日被逮捕,92年被以反革命罪判处有期徒刑2年6个月,93年10月出狱;99年在北京 被捕,同年8月6日被以“蝙蝠罪”判处有期徒刑13年,08年11月6日出狱,10年7月5日被以相同罪名逮捕,现在狱中。他是中华民族的荣耀。
日前,内蒙古自治区召开防止“国家工作人员外逃”会议——“五措施防止违纪违法国家工作人员外逃。”这是大陆官方首次变相承认中共官员外逃潮的存在。
【 如今时代的观念是:宪政 】 当一种观念的时代已经到来,没有什么力量能够阻挡它。—- 雨果
胡yao邦最小的儿子胡德华,在中国媒体采访时罕见地阐述说:“我的父亲和邓xiao平之间的区别是:邓xiao平要拯救党;我的父亲想救的是人,普通的老百姓”。
2012年房地产业销售6.4 万亿元,缴纳契税2874亿,房产税1372亿,,营业税4051亿,土地增值税2719亿.合1.1万亿,银行房贷余额12万亿,获8400亿利息,土 地收入28517亿元,正腐和银行从房地产获得收入47917,占6.4亿收入的75%。知道房价为什么高了吧?
現場越來越多人加入了,香港,加油!
【一房四吃】一吃土地出让金(据著名经济学家吴敬链分析,达30万亿以上),二吃转让住房所得20%的个税(估计十万亿以上),三吃房地产税(正在试点中) ,最后吃遗产税(正在调研中),房产经过这四吃后,老百姓的财富就轻松转移了。
【国贼!十年内向非洲货款近千亿美元】
【吉林省委副书记竺延风接受调查】据报道:吉林省委副书记竺延风正在接受中央纪委调查。知情人士称:涉案缘由或涉及一汽集团筹备整体上市过程中的资产处置。1999年,竺延风晋升为一汽集团总经理、党委常委、集团董事长,年仅38岁,被誉为“汽车少帅”。 (财新网)
【纪录片《掩埋》——唐山大地震被掩埋的真相!】震前有一系列异常的预警数据,但上头没有重视。地震发生后,毛第一时间给灾区送去10万红宝书,当 作精神食粮。同时拒绝一切外来援助,沿途派解放军武装把守,不准灾民逃离。有无数的人,没有殒命于天灾,却生生地死于人祸。此片在香港获奖,国内是禁片
#看“女神探”聂海芬怎样办5.19强奸致死案# 张辉、张高平回忆:走进浙江公安厅看守所,牢头袁连芳就打我们,每次打完让我重说一遍案子,“细节”牢头比我还清楚,每次提审完他都知道我说了什么,只要 翻供就把我拉到厕所里打,专打下身…我不知道的事牢头全知道,聂海芬串通牢头刑讯逼供.

蒋中正文集(19)2013-04-05 04:29:54

五﹑將來的經濟理想
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第33頁,第34頁,第35頁
〔第33頁〕
上面講的是現在中國最高的經濟原則,還不是我們中國最後的經濟理想。我們先民推究經濟的道理,最精最確,而我們 國父認識這一個道理最深。 國父平 生講政策辦法,但 國父又推崇禮運篇的「大同」一章,這一章就是三民主義所要達到的最後經濟理想,也就是我們所應該努力以求得的最後的理想。
世界上一切變化的具體事實,不可以預知,世界上一切變化的抽像法則,是可以全知的。經濟的變化,也是如此。我們不能預知經濟變化之事,我們可以全知經濟變 化之理。經濟變化之理是亙古以來就存在的。在實際的世界上,此理雖逐漸實現,迄於今日,還未能全部實現。但此理並不因實際上未能全部實現,而有所欠缺或減 損。我們中國古代的先知先覺,已經完全體會經濟變化之理,禮運篇大同章的經濟理想,即是此理完全實現的世界。
大同世界的人性發展至於圓滿的極限。沒有人可以不勞而食,也沒有人得不到工作的機會,凡是壯年的人都應該各盡其力。而社會制度,要使每一壯年人,都有義 務,有機會,來各盡其力。這就是所謂「壯有所用」。各人所盡的力,是為了全民的生活,不是為了自己,所以說「力惡其不出於身也,不必為己」。
〔第34頁〕
大同世界的民生,順遂至於圓滿的極限,物質必須開發了為人生之用,不努力開發,是一種罪過。一方面由於生產之發達,使貨財有餘,此有餘之貨財,全無私有的制度與私慾的現象。所以說「貨惡其棄於地也,不必藏於己」。
大同世界的經濟,全依照最圓滿的計劃而進行。生產者為全民生活而生產,分配者,依各人需要而分配。過了工作年齡的人,不及工作年齡的人,以及一切不能自養的人,公眾有義務,也有能力來扶養他。這樣就是所謂「老有所終,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養」。
大同世界的經濟為完全的民生本位經濟。在完全的民生本位的世界之中,無犯罪行為,故無刑罰,更無侵略主義,故無戰爭。即所謂「謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉」。
由禮運所講的看來,民生本位與計劃經濟的原則,是達到大同世界的唯一正確的道路,除此以外,更沒有別的道路可以實現我們的經濟理想。
禮運的經濟理想,雖不能在短時期內完全實現,我確信這一次世界大戰,可以改造世界經濟,向我們的經濟理想前進一步。這一次世界大戰是世界上經濟侵略主義的 總結算,經濟侵略主義必然歸於失敗,全世界的民族國家,都可以依照各自的精神的物質的力量,得到平等和自由。要知道侵略主義者造成的戰禍,是由於他們的科 學與技術不能為人生服務,不能順應人性,反而控制人生,戕賊人性。這個弊病如果不能改造過來,世界上的人類只有毀滅的一條路。侵略主義者雖濫用科學與技, 取得一時的勝利,他們最後的結局,如不毀滅世界,便是他們自己的毀滅。科學與技術是世界上人盡的公績,是為了〔第35頁〕世界上人類的生存而發達的。我們 中國經濟的道理是「正德、利用、厚生」,是以人性為本,是以民生為本,是要使物為人所役,不要使人為物所役。這一點我們中國認識得最早,信奉得很久,三民 主義所以能應乎人心,就是因為把握住這個最高關鍵。到了今天世界人類備嘗痛苦,也都認識這一個道理了。這一次世界大戰結束以後,愛好和平的各民族各國家, 一定要改造世界經濟制度和思想,使科學與技術順應人性的發展而為人生服務。如此則戰後的世界,一定可以向?我們的經濟理想前進一步。我們三民主義的信徒, 我們認識這一真理最早的中國國民,不祇要發揚我們經濟的道理,還要努力實現我們的經濟理想。
附錄一 國民經濟建設運動之意義及其實施
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第37頁,第38頁,第39頁,第40頁,第41頁,第42頁,第43頁,第44頁
〔第37頁〕
——中華民國二十四年十月十四日發表
一、導言
二、國民經濟建設運動與新生活運動之關係
三、國民經濟必須提倡一種普遍的運動之原因
四、國民經濟建設運動之涵義
五、國民經濟建設運動之目標
六、國民經濟建設運動之實施要項
七、國民經濟建設運動之初步工作步驟
八、總結
一、導言 中國今日根本之危機,全在經濟之殘破。以致國民生活日益困窮,而民族之命運,亦因之岌岌危殆,不能生存於二十世紀之今日。故目前吾國唯一急要之問題,乃為 如何挽救此已就崩潰之國民經濟,而使人民獲得相當之生活;為如何解決貨棄於地而民困於野之矛盾可恥的現象,而謀國民〔第38頁〕經濟之發展。因此認為今日 須有一種運動繼新生活運動之後而起,即國民經濟建設運動是也。
二、國民經濟建設運動與新生活運動之關係 國民經濟建設運動與新生活運動二者實相為表裏,故必須相輔而行。蓋新生活運動為民族的,為修身的,?重於 道德與精神方面為主,實為國民經濟建設運動之證。而國民經濟建設運動為民生的,為生產的,?重於行動與物質方面為主;實亦為新生活運動之用。新生活運動所 以奠立民族之精神的基礎,而國民經濟建設運動則所以充實民族之物質的基礎,故二者實缺一不可者也。
三、國民經濟必須提倡一種普遍的運動之原因 論者或以為振興國民之經濟,救濟人民之生活,皆國家政策中應有之義;只須政府努力行之可矣,何必別為一種運 動?不知中國國民經濟枯竭疲敝之所由,為人與物之脫節,為人與事之脫節,為生產要素生產事業間之脫節,亦為生產各部門間之不相整調,不相聯繫,而為整個之 脫節。社會不知生產之重要,產業不能得良好之環境以遂其發展。是以欲謀中國國民經濟之更生,非先喚起廣大之自覺不可,非使人才或人力與天然資源發生極密切 之關涉不可,非使各種人力與生產要素為全體適當之配置與全民共同之結合,而使為有效之發揮不可;非改變一切舊觀念而消除有形無形之障礙不可;尢非調劑供求 使生產狀況相應不可。在此運動中,政府固有種種應為之事業;然尤非使人民積極參加成為推進此運動之主力不可也!其在另一方面,則此運動又非如其他之社會運 動僅由人民團體鼓吹倡導,或其團體之分子遵守約束各自努力而即可以收效,以其往往關涉於國家之法令與政策,且其間有許多事項又必賴國家機關之政治力量以推 行〔第39頁〕;故又必集合政府人民各種公私集團一切之力量而後始能推行盡利也。
四、國民經濟建設運動之涵 義明乎前段所論之意義,則本運動之涵義不難自明。蓋國民經濟建設運動者,為促起人民以自動改善國民之經濟,即為集合全國社會與 生產機關各部分之努力建設健全之國民經濟,政府則以所有之力量為之排除障礙,且與以種種之助力與便利者也。國民經濟建設運動者,以建設國民經濟即解決民生 問題為目的,與國家經濟政策範圍有廣狹之殊。蓋國家經濟政策於民生而外,更須注重於國計;而國民經濟建設運動之本位,則為國民也,其對像則惟民生也。 總 理以民生主義為三民主義之中心,國民經濟建設運動者,實以三民主義為基礎,亦即民生主義實現之初步也。
五、國民經濟建設運動應有之目標 本運動之總目標為「盡人力,闢地利,均供求,暢流通,以謀國民經濟之健全發展」。更分述之如左:
在積極方面 甲、增加生產總量,解決生活需要; 乙、增加工作機會,解決失業問題;丙、增加輸出產品,藉謀貿易平衡。丁、保障投資安全,鼓勵生產活動。
在消極方面 甲、解除阻礙生產發展之外在的原因;(如捐稅產業法規勞資關係等)〔第40頁〕乙、解除阻礙經濟發展之內在的原因;(如缺乏經營方法與人才 等)丙、解除阻滯貨物流通之障礙;(如交通金融運銷制度等)丁、解除妨礙生產建設之心理因素。(如愚昧迷信保守缺乏勞動習慣及漠視經濟等等)
(說明)本運動之首要急務為使人盡其才,一方面使專門人才,有貢獻能力於經濟建設之機會;一方面使有勞動力之國民,盡量發揮其勞動力於經濟建設;同時並須養成中級人員有實際之經驗與指導之能力。蓋必先人盡其才,而後地盡其利,此為我國從事國民濟建設時所不可忽略
者也。
六、國民經濟建設運動之實施要項:
(一)振興農業 增加農業生產,凡製肥、選種、改良農作方法、活潑農業金融、流暢農產運銷,悉以合作社為基礎,指導並改進之,以達到糧食自給自足為初步目標。一方面增加農業原料之生產量,同時提倡農業之就地加工製造。
(二)鼓勵墾牧 鼓吹大規模之移民墾荒與經營畜牧,實施軍區屯墾制,恢復並增進牛羊馬匹與農村各種副產物(如豬魚鴨之類)之生產;同時提倡各省所有荒廢土地之開墾與耕作,以地無曠土〔第41頁〕為目標。
(三)開發礦產 調查礦產狀況及摧殘礦業發展之原因,建議政府改善礦業法規,鼓勵礦產投資,扶助礦商之獨立經營與自由發展,以闢天然之富源,而容納眾多之勞力。
(說明)總理有言:礦業為物質文明與經濟進步之最大主因。中國過去礦業可謂一事無成,地方官吏與人民往往加以阻礙。此後務須採用積極之保護與獎勵,首宜考 慮礦業條例之改善,以減輕負擔,便利開採,保障投資為主要。除有關基本工業之少數礦產外,應一概獎勵民營,尤應歡迎外資,同時禁止地方政府人員及特殊勢力 把持礦權,與民爭利。
(四)提倡徵工 贊助政府實施徵工制度,鼓勵民眾參加義務勞動。尤以開發交通道路,修治水利,培植森林,開闢墾地為徵工之基本工作。同時實施兵工政策,與徵工制並行。以軍隊補助各地徵工工務之不足,並為建設地方公共工程之倡導。
(說明)築路、濬河、築堤、植林、墾荒等等,均為開發天然富源之必要條件,且需要多數勞力,宜於以徵工制度行之,吾人主張全國成年民眾均應有對國家 地方服工役之義務,宜由政府明定一生對國家服義務工役若干月日之期限,及每年為地方服義務工役若干日之期限,前者從事於較大規模之公共工程,後者則為其本 縣區或所在農村作有關農田水利、道路衛生、公共建築等等之工作。又各地實施徵工,必先之以宣傳與訓練,而繼之以指導與實施,必須告以利益,且為準備一切 (例如食物住所工具之類),事先必有負責人員與機關周到之設備,使時力不能延〔第42頁〕曠,勞動出於志願,則久之自成習慣矣。
(五)促進工業 對農村簡易工業及農產品加工製造之簡單工業,提倡就農村或其附近按合作系統經營之。對於一般工業,由政府分別保護並獎勵之。一面設立勞資調節機關。遇有勞資糾紛,經以公平調處。並須賦與機關以最後強制執行之權,藉以保障企業之安全與勞動之工作。
(六)調節消費 統計各地方尤其農村之消費品種類與數量,力謀供求之調劑,必須消費者盡量自己生產。其不能生產者儘量節約其消費。此項工作,須由當地職業團體及合作社協力進行,並須取得進口業同業公會之贊助。
(說明)此項之主要目的,在防止內地與農村資金之耗溢,其進一步之用意,則在謀對外貿易輸出入之平衡。故便利原料輸出,減少輸出品之負擔,解除輸出品之困難,亦為本運動任務之一,應徵求出口業同業公會之協力贊助。
(七)流暢貨運 一方面盡量發展各縣各省區間之通路交通,改進水陸貨運,力謀貨物流通之便利,一方面設立各重要地區之主要農產品如梅、麥、米、絲、茶等之公共倉庫與運銷機關。
(八)調整金融 鼓勵民間之儲蓄,活潑資金之融通,由政府執行健全貨幣政策與彙兌政策,而人民衷誠擁護之。
七、國民經濟建設運動之初步工作步驟:
〔第43頁〕
1·關於調查統計者 凡與本運動有關之對人對事物之各種材料,均應有詳細之調查統計及搜集。由總機關支持,並徵求全國公私機關協助之,各地所需材料,總機關供給之。
2·關於集中人才者 設立專門人才之調查登記機關,類別其事務上或技術上之專長,遇有國內產業機關需要專門人才時,總機關應設法介紹供給之,如國內無適當專家時,則介紹國外之專家擔任之,此項調查人才及供給人才之工作,盡量利用各學術團體之協助。
3·關於研究及設計者 如軍區屯墾制之實施,如兵工政策之實施,如徵工制度之改進,如輸出入貿易之如何使之平衡,如合作社之系統如何擴大運用,以解決生產 消費運銷及簡易工業與農村之運銷等,均應加以實地之研究,此項研究工作,由總機關主持或委託相當機關辦理之,並徵求主管機關及公私團體協作。
4·關於訓練人才者 關於擔任初步宣傳調查及指導之工作,招收國民經濟建設運動志願服務員,施以短期訓練後分派服務。關於繼續進行本運動所需之服務人員,委託各大學設立國民經濟建設運動各種訓練班訓練之。
5·關於宣傳及指導者 除技術上之指導需供給專門人才及曾受較高訓練之人員外,關於本運動之初步宣傳指導工作,應由(一)各地中等以上之學校員生、社會教 育機關人員及小學校校長教員;(二)各地農工商會進出口同業公會及其他地方團體之主持者;(三)各地已成立合作社之職員;(四)各地駐在軍隊之高級長官; 及(五)各地方政府及各級自治機關職員擔任之。
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(說明)本運動推行時,宣傳工作殊為必要。舉凡改變人民漠視生產之習慣,掃除迷信苟安之舊觀念,闡明各種地方經濟建設及接受國家關於經濟建設政策之必要以 及義務工役之意義,生產方法及經營方法之改進,其他有關於促進生產調節消費諸事項,皆須有多數人員及各種方法向人民宣傳之。其已在進行中有關國民經濟建設 之事項,並同時解決其疑問,且指導其進行。
八、總結 國民經濟建設運動所包含之方面既多,其所賴以推行之人力物力亦無限量。政府固當盡主持推動之力量,而尤賴於全國國民對此生死存亡所關之一運動有 衷誠贊助之自覺。必當專家盡其才,人民盡其力;有宣傳指導之能力者,勿辭奔走工作之勞;其屬於產業團體之分子,則又必發於自救本國經濟危亡之熱誠,樂受團 體之約束而不憚有所犧牲。至於進行之道,不一其途:有宜於利用合作系統者,有宜於利用教育系統者,有宜於利用軍隊組織者,有必須學術機關或學術團體之協作 者,有必須產業團體與生產機關本身之自動者。要之:須集結全國國民之熱誠與聯合農工商學兵之全力,以不分彼此之精神,分工協作之方法,向同一目標而努力, 爰舉本運動之主要意義及實施要點粗發其凡,以就正於國人,並以蘄求廣大之同情與協助,至於如何組織與實施,除必須組織一種機關以資推動外,其具體節目至費 研究,本文所舉各點,不免掛漏,當有隨時補充與修正之必要。甚望全國關心經濟建設之專家,與實業家,發抒高見,以使此一運動能充分發揮其功效也。
附錄二 土地國有的要義
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第45頁,第46頁,第47頁,第48頁,第49頁,第50頁,第51頁,第52頁,第53頁,第54頁,第55頁,第56頁
〔第45頁〕
並闡明總理所說「民生主義就是共產主義」的意旨
(一名「民生主義與共產主義是根本不能相容的」)
——中華民國四十一年四月二十一日陽明山莊講——
一、三民主義絕對不同於奸匪的共產主義謬說——民生主義是堅決反對階級鬥爭的
二、民生主義的兩大原則是「平均地權,節制資本」
三、「均富」是民生主義的真諦
四、「均富」的方法
五、總理所說的「民生主義就是共產主義」決不同於今日俄匪式的共產主義
六、土地國有的涵義:就是「土地國有而民用」或「國有民享」
七、在土地國有原則下,允許私有財產制度(包括土地所有權)的合理存在
八、土地問題,沒有不能解決的道理
最近我們黨中研究黨的主義、理論和方案的,不少很有見地的同志,而且很有成就的地方。就是我〔第46頁〕黨革命與建國的計劃、法規,也可說已燦然大備。至 於人才的話,實在全國有經驗有能力的才智人士,大部份都集中在本黨。所可惜的是我們雖有完善的主義、政策、計劃和方案,卻缺乏具體精密的方法,和篤實踐履 的行動。大家當然知道,我們是要擔負革命與建國雙重責任的一個革命民主政黨,決不能空疏迂闊,離開實際,去空談理論,而抹煞現實。過去我們的失敗,就失敗 在雖有計劃而沒有行動。雖有行動而缺少方法,即使有了行動而又是與現實不合的。 總理說過「方法不是一種玄妙理想,不是一種空洞學問,是一種事實。」又說 「三民主義能影響及於人民,俾人民蒙其幸福與否,端在其實行之方法與步驟如何?」這教訓大家要切實記住,否則離開事實,就不能發生影響,沒有方法,亦就不 能獲致效果。所以我們今後對任何事物,最基本的研究態度,首先就要針對現實,解決問題,不可再為誇大的方案,和空洞的理論,來貽誤革命。換言之,就是要把 握時間,即知即行,更不可徒逞脣舌,放過時機。革命者尤其是特別要注視敵情,兩眼所看的,兩耳所聽的都要以敵情為前提,以敵情為研訂對策和革命方法的有力 依據,那才不會落空,不會失策。
即如大家在研究三民主義的時候,就要知道針對朱毛奸匪的所謂共產主義,並要把握其中最主要的一點,那我們的理論才不至於偏差,亦不至令人迷惘,這主要的一 點,是什麼呢?那就是我們的民生主義,是要絕對的堅決的反對朱毛奸匪的階級鬥爭。朱毛奸匪只許一個階級存在,一個階級專政,我們乃是要堅決消滅階級觀念, 及反對階級鬥爭。朱毛奸匪既是一個階級的代表,自然只顧一個階級的利益,但其實在他所謂無產階級本身的內部,也在不斷的一層一層的自相剝削,無處不在清算 消滅之中,他所〔第47頁〕真正代表的,只是他極少數的奸匪頭目的統治階級,及其共產「祖國」俄帝的利益而已。我們的黨,乃是代表全民的政黨,我們所進行 的是國民革命,我們所要求的是全民利益,乃為代表全體國民和各階級之利益而奮鬥。大家惟有把握住了這一點,那我們才能確定自己的立場,堅持自己的武器,去 打擊朱毛奸匪,消滅敵寇漢奸了。
講到民生主義的精神, 總理在民生主義中揭櫫的兩大原則,就是「平均地權」和「節制資本」。總理在解釋平均地權時說:「平均地權之法:(一)照價徵稅; (二)土地國有。」並「聽其自定地價納稅,但以土地國有權以限制之。」還說:「其法若何?(一)即照價徵稅;(二)即土地國有。二者相為因果,雙方並進, 不患其不能平均。」又說:「貴地必在繁盛之處,其地多為富人所有,多取之而不為虐,賤地必在窮鄉僻壤,多為貧人所有,故非輕取不可。」又說:「要耕者有其 田,那才算是我們對於農民問題的最終結果」,並曾聲明平均地權,「非如封建時代井田之法。」同時也不是「從實均」。由這幾段指示裡,我們可以看出 總理所 稱的平均地權,無論對市地對農地,則皆以「照價徵稅」,與「土地國有」為其手段,以「地盡其利」與「耕者有其田」「人人有平等的地位去謀生活」為其目的。  總理在解釋節制資本時說:「民生主義者非反對資本……但反對少數人佔經濟之勢力,壟斷社會之富源耳。」又說「各企業,或有獨佔性質,或規模過大,為私人 之力所不能辦者,如銀行、鐵道、航路之屬,由國家經營管理之,使私人資本制度,不能操縱國民之生計。」又說「多征資本家之所得稅和遺產稅」,「所得稅就是 節制資本之一法」由這裏可以看出 總理對節制資本的看法,是「不但要節制私〔第48頁〕人資本,還要發達國家資本」,而以「反對壟斷社會富源」「由國家管 理經營規模過大之企業」「多征所得稅和遺產稅」為達成節制之手段,以「做到人人生計上經濟上平等。」「要求社會上機會平均,貧富平等。」「掃除社會之不 平」為節制之目的。 總理還說:「我們實行民生主義,國家發了大財,將來不但是要那一般平民能夠讀書,並且要那一般平民都能養活。」所以我以為民生主義的 「平均地權,節制資本」兩句口號,可以很簡單地說,就是「均富」兩個字,我今天為什麼要提出這「均富」的口號呢?就是要使人人容易知道其民生主義的道理, 再明白點說,「均富」是要使人人有田種,人人能發財,但是不許每個人在限田額數之外,再壟斷土地成為大地主,亦不許財主集中社會財富,成為托拉斯,而再有 社會不平的現象,這就是我們革命要為窮人打不平,而使社會沒有太窮的現象。換言之,要使國內人民貧富相平,而無特殊階級,這就是我所說的「均富」,亦就是 總理民生主義的真諦。至於這個「均富」的方法,那第一就是要實行限田與耕者有其田的政策,亦就是要遵照 總理所說的「照價徵稅和土地國有」的原則,使之實現。但這與朱毛奸匪的所謂「土改」是截然不同的,朱毛奸匪的土改是以獸性的、血腥的清算鬥爭為其手段,而 其「土改」結果,則更是相反地使人口消滅,土地荒蕪。第二就是節制資本。這節制私人資本的政策與目的,不但是要發達國家資本,而且要使每一個人民都有良好 的生活,都有發財的機會,亦就是使大家能均享財富,而不再有獨佔財富與貧不自存的懸殊現象,若是像朱毛奸匪那樣的共產,就是他要使全國國民共歸於盡而已。 真所謂是共慘而不是共產啦!由於這一認識,我們可以瞭解 總理的民生主義,就是在使人人有土地,人人有工作,人人有權利,人人有自由,亦就〔第49頁〕是 人人能自由的生活,人人能自由的生存,人人皆能享受其康樂的幸福。所以 總理說:「民生主義……就是大家都可以發財……享人生的幸福。」然而在朱毛奸匪敲 剝搾取之下的所謂共產,不僅是要將我同胞本有的土地,皆要一律清算剷光為止,即使人民在其土改時所分得的土地,「土改」以後,將來亦必將遵循他俄國所謂集 團農場、國營農場的道路,及用合作農場等等各種合作名義,使農民原來分得的土地,再收歸於其偽組織徹底統制,這在事實上就是要將其在土改時所分得的土地, 仍求盡歸於其偽組織,這不是等於完全「沒收」和「充公」一樣麼?這樣到了最後,不論人民為貧為富,都要使他同歸於盡。至於一般國民個人僅有的生命,自然亦 都要聽他鬥爭殘殺,根本無所謂人民的生命財產,更談不上什麼保障了。這樣生命即無保障,生活又無自由,這些事實擺在大家眼前的,實在太多太多了,過去朱毛 奸匪所謂「土改」「分地」的這套匪話鬼語,還有人能相信麼?當然,我們對合作農場的原意和方法,其旨在使人民互助合作多得福利的政策,我們自不反對,但對 俄匪今日所行的以合作為名,而以沒收充公為目的的政策方法,是要絕對反對的。由此可以證明我們的民生主義與朱毛奸匪的所謂共產主義,無論在內容與事實上, 或方法與目的上,都是絕不相容的。講到這裏,或許會有人要問,那末 總理所說「民生主義就是共產主義」的話,究竟如何解釋?不錯, 總理曾經說過這句話, 但是我要反問一句,總理有否說過「共產主義就是民生主義」的話呢?大家都曉得 總理只說過「民生主義就是共產主義」,而並沒有說「共產主義就是民生主 義」。由此可知 總理所指的共產主義,是民生主義式的共產主義,而決不是指的像俄匪現在所行的這樣「共歸於盡」的共產主義,這樣反轉來看,更可瞭解我們 〔第50頁〕總理的民生主義決不同於今天俄匪式的共產主義,於此乃可證明 總理當時所指的「民生主義就是共產主義」的意義,乃是只指其主義的原則,而不是 指其主義的內容和方法,更不是指其民生主義的目的,就是今日俄匪所行之共產主義的目的,至於主義的原則,那是有很多不同與相反的主義,而其原則倒是有很多 相同的地方,所以主義的分別,要在其內容方法和目的上來研究,而決不可僅在籠統抽像性的原則上來爭辯。那麼 總理所指民生主義,就是共產主義,乃是指民生 主義的原則,就是共產主義的原則,換句話說, 總理當時所指的共產主義,乃是以民生主義為原則的共產主義,而決不是說像今天俄匪那樣共產主義的原則,就是 民生主義的原則了。而且共產主義是有多種方式和多種不同的說法,而決不是僅限於俄匪所行的一種,因而 總理所說的「民生主義就是共產主義」,亦可以說是指 民生主義式的共產主義,當無不可。這樣,我們可以瞭解總理所說民生主義就是共產主義的意義,並沒有錯誤,所以今天我們對於「民生主義就是共產主義」的話, 不必特別注意辯解,而倒是將來或有人會說共產主義就是民生主義的話,那情形就不同了,我們自然要嚴正的駁斥,關邪說正人心了。大家還要瞭解 總理說這句話 的時候,是有其不同於現在的時代,和不同於現在的環境的。當時俄帝試行共產,還只有六年,尤其是他們當時實行新經濟政策的時候,在其外面的人,更是莫明真 相。特別是其所提倡的所謂「扶助弱小民族,打倒帝國主義」等口號的假面具,亦沒有揭穿,誰也想不到他俄國當初所謂共產的意義和目的,其後果會有像今日那樣 空前絕後的浩劫發生呢?如果今日還要拿 總民生主義就是共產主義的話,為曲解民生主義,那我以為他除了甘心願充俄匪走狗或有意誣蔑 總理以外,再無其他作 用可言了,〔第51頁〕我相信 總理如果至今還依然健在,看到俄帝今日這樣侵略中國與征服世界奴役人類毀滅人性的共產主義,我敢代表 總理對我們黨員說, 我要首先堅決領導大家來抵抗俄帝侵略,徹底反對共產主義,並重加說明「我們的」民生主義,決不是「俄匪式的」共產主義。更要闡明共產主義決不是民生主義 了。因之,我們今日要以民生主義的「均富」口號,和實踐平均地權、節制資本、實現民生主義的行動,來作為粉碎朱毛奸匪「共產」和其「土改」的武器。總之, 我們的口號越簡單明瞭,越有力量,我們的行動,越堅定確切,也越能昭信於人民。所以我今日特別提出「均富」的口號,來消滅「共產」的毒素,這一點是今日要 大家特別辨認清楚的。
還有關於土地國有的涵義與界說,過去已有過許多爭論,其實這在遺教中, 總理已經一再指示過,平均地權的方法之二,就是「土地國有」。又在建國大綱中標明 「凡山林、沼澤、水利、礦場,悉歸公家所有,由公家管理開發」,並且還解釋「公有即為國有,國為民國,國有何異於民有,國家以所生之利,舉便民之事,我民 即共享其利。」由此可知, 總理對土地國有的原則,決非如俄匪搾取人民的土地,使之集中於政府,徹底予以統制,用作控制人民的生活與生命的工具。亦非如朱 毛奸匪今日所謂「土改」「分地」的方法,作為其階級鬥爭控制人民的魔術, 總理對於土地國有的政策與方法,曾經有了很多明確的指示說:「土地國有之法,不 必要收歸國有,若修道路,若闢市場,其所必須之田園廬墓,或所必須之田畝,即按照業戶稅契時價格,國家給價而收用之。」以及「……惟地不必盡歸國有,收取 其需用之地,斯亦可矣」的話,我們如能將 總理以上所說的話,再簡單而明瞭地演繹出來,那就是〔第52頁〕「土地國有而民用」,換句話講,亦可說是「國有 民享」。大家要知道,土地國有,不過是一個原則,至於這個原則,如何運用使之能有益於國計民生,更能增加國利民福,不違反我們三民主義民有民治民享的原 則,那就在於政策問題了。我今日對於 總理土地國有的思想,可以確定土地國有的政策,就是在土地國有的原則之下,允許私有財產制度(包括土地所有權)的合 理存在,像前面我已經引用過總理所說的「聽其自定地價納稅,但以土地國有權以限制之」的方法,這不是已經非常明顯了嗎?再以淺近的道理來說,如果土地國有 的原則還有問題,那麼民眾為什麼還將他私人的土地,仍要向國家繳納賦稅呢?這向國家繳納其私人土地的賦稅,豈不是明白承認私人土地,原是國家所有的嗎?不 過他向國家承領得來而已。古今中外各國的政治體制,容有不同,但是人民必須繳納賦稅的原則卻是相同的。這不也是可以證明土地國有的必然性了嗎?我認為土 地、人民、軍隊三者,都是屬於國有的,如果任何一個國家不能保有其土地,不能保有其人民,不能保有其軍隊,那其國還能成國麼?當然,這樣的國家,就不成其 為國家,而非滅亡不可了。不過一般人也許要反問,國家不獨對於土地要課徵稅收,就是對人民一切所得——例如貨物、遺產、薪給、房屋等等,不也是都要課稅 嗎?何以說土地課稅,就證明土地應該屬於國家所有呢?這個觀點是極不正確的,大家須知,田賦與普通稅收的意義,是截然不同的,因為田賦,決不是普通的稅 收,田賦的制度,早在我國三千年以前,專是為土地制定的一種特例,就是禹貢的「厥賦惟上上」,以及周禮的「以時徵其賦」。這種田賦的字義,就是特定於徵收 土地所得的,我們從夏後殷周以來,對田賦的制度,雖然代有改變,像「夏後氏五十而貢,殷人七十而助,周人百畝而〔第53頁〕徹」,各個時代的制度各有不 同,但究其實際,還是如孟子所說「其實皆什一也」,這所說的什一,就是十賦其一的意思。孟子又說:「耕者助而不稅」,所謂助,可以說是助種公田,也可以說 就是繳納田賦,這意思也是非常明白的。再說田賦不同於普通稅收的道理,我以為最明顯的,還有兩點:第一、就是田賦所課徵的,是田地孳生所得的糧食,亦即 「賦粟倍他日」的賦粟,所以又稱為「完糧」,不像其他稅收,是僅止於徵收所得的孳息,和物產價值的羨餘而已。第二、就是田賦的性質,實在還包括了「出丁」 的義務在內,所以田賦在從前又稱丁糧。在唐代還有過租、庸、調之分,租、庸、調就是都包括了輸租、輸絹、和役力的義務,這種義務對國家所賦予的責任之重 要,與一般納稅的意義,不更是大相逕庭的嗎?歸結來說,繳納田賦的用意,就是要出其田地所生產的糧食,來繳納他自己的國家,並出其丁壯,來保護國家和他的 土地,所以田賦的意義,不僅是有田的人家要納糧,而且還要其出丁服兵役。大家看,這田賦的意義,是不是可與其他租稅並論呢?因之土地的性質,無論在理論上 或事實上,自古以來,無不是屬於國有的。不過這裏所指的國有,是指國家所有,而不是指其政府所有,所以政府對於國家賦予人民的土地,必須根據國家法律,予 以保護其應有之權利,亦必須根據國家法律,政府方能處理其人民的土地,決不能如今日朱毛奸匪那樣借「土地國有」的名義,對國家所賦予人民的土地,為所欲 為,以便其奸黨偽組織將全國土地完全收集起來,歸於他一個「專政」魔王毛匪的掌握,完成國中唯一「大私有主義」的大地主,這那裏可說是土地國有呢?總之, 我認為土地、人民、軍隊三者,是屬於國有的,也可以說,土地、軍隊、國家都是人民的,我在前面曾引述 總理所說「國為民有,國有何異〔第54頁〕於民有」 的話,明白了這個意思,那不惟土地是人民的,就是軍隊與國家,亦都是人民所有的了。所以我們民主國家的人民,不怕土地國有,只要土地真能國有,亦就是等於 民有,可是要徹底反對今日朱毛奸匪魔王利用土地國有之名,以達到其「大私有主義」的大地主的目的。全國同胞,都要大聲疾呼的說,今日朱毛奸匪的所作所為, 不是「土地國有」制,而是「大私有主義」的大地主制,大家都應該鳴鼓而攻才行。那末「土地國有」的制度,今日究竟如何才可名實相符的合理實現呢?無他,我 認為以「在土地國有的原則之下,允許私有財產制度(包括土地所有權)的合理存在」的話,來解釋 總理遺教,這是不會有什麼差誤的。當然這還是我一個人的見 解,今天所以特別提出來,就是希望參加第十七期研究的同志,能夠再加辨明民生主義,對於土地國有的內容方法和政策,是與共產主義絕不相容的。總之,研究土 地問題,大家不必在原則上有所爭辯,我以為這土地國有的原則是天經地義,無論如何不能動搖的。現在大家對於土地國有原則,為什麼要如此激辯不休,豈不是因 為共產主義是主張土地國有的,所以我們民生主義,就不要再跟到共產主義喊土地國有了!否則我們就會做他的尾巴了。大家是不是有這個心理呢?大家如果為了這 個心理來反對土地國有的話,那就是很錯誤的思想,切不可如此的。大家要知道,本黨主張土地國有,早在民國元年, 總理就已經倡導了,那時候俄國還在沙皇統 治之下,蘇俄正在他帝俄胚胎難產之中。至於朱毛奸匪所謂「中共」也者,在那時候真是連影子都還沒有一點的時候,怎麼能說我們實踐「土地國有」還會做他尾巴 呢?現在如果你們有人以為「土地國有」,已經成為了朱毛奸匪所獨佔的口號,就不敢再提我們民生主義土地國有的大原則,那真是太怯懦、太自賤了。須〔第55 頁〕知我們革命者,非但對土地國有的問題,不應該諱言卻顧,而且更應該設法使民眾瞭解我們所主張的土地國有的真義是什麼,共匪所詭稱的土地國有的邪說又是 什麼,那才能幫助民眾認識共匪,闢邪辨謬,也才能使民眾更加信服我們的主義,奉行我們的主義。而且我們對這些革命建國的大問題,必須公開的來研究,並應該 彼此放棄主觀,用客觀的態度來切實檢討,方不致錯誤,亦方不致被朱毛奸匪冒充抄襲,以偽亂真才行,大家切不可因為朱毛奸匪冒充土地國有的名詞,而對我們自 己的民生主義,就諱言土地國有,甚至反對我們自己三民主義的大原則,這種因噎廢食的態度,豈是我們革命者研究主義的態度麼?這是絕對不可的,我不是在研討 「民生主義就是共產主義」前段裏說過,不要在其主義原則上,論斤較兩的爭辯,而要在其主義的內容和方法上,尤其是要在其目的上,著量研究才好,我們民生主 義的土地國有的原則,固然是與共產主義土地國有的原則相同的,但是其內容方法和目的,是完全不同,而且是不能相容的,所以我們對土地國有問題,今日所要詳 加研討的,還是在政策與方法上來多加註意,尤其是土地國有與土地收歸國有的方法及其目的,是大有區別的,大家要知道土地國有的原則,並不一定要將所有全部 土地收歸國有,關於這一點 總理所說「土地國有之法,不必要收歸國有」的話,我們不能不特別重視,和深切瞭解才行。我以為我們中國要消除土地兼併現象,而 要根本解決土地問題,以及實行耕者有其田的土地政策,除了 總理平均地權的方法以外,再無其他更好方法了,我以為今後我們只要能照平均地權的法則,擬定計 劃,按照步驟,來切實推行,那是土地問題,沒有不能解決的道理,問題只在我們大家,能不能遵照 總理的指示,一致努力,實踐篤行而已。
〔第56頁〕
最後我要告訴大家,只要我們有實行主義的決心,有實行主義的方法,躬行實踐,守死善道,那時革命決沒有不勝利、決沒有不成功的。我今年雖然已經六十六歲 了,我堅信我們必能消滅共匪,打倒俄寇,及身完成復國建國的革命任務,你們大家更是年富力強,那更不用說了,現在正是你們建功立業的時候!我相信只要我們 一經對大陸反攻,就不論朱毛奸匪的組織如何嚴密,朱毛奸匪的勢力如何膨脹,凡屬大陸上未死的同胞,未死的同志,就將必群起響應,對朱毛奸匪鳴鼓而攻,這是 無可置疑的。在最初反攻的半年至一年期間,自然會遇?相當的艱難,但過此以往,就必能迅速展開掃蕩,全力殲滅奸匪,這是我常說的「初難而終易,先弱而後 強」必然的形勢。特種黨部第一屆委員以及高級班第三期研究員,你們都是各級軍事主管和上中級的將領,你們要認清自己在反攻時期的軍事責任,十七期研究員你 們在反攻期間,亦將多是黨政負責的幹部,你們更要認清自己在反攻時期,對戰地黨政的責任,惟有大家相互勸勉,相互策勵,團結精神,協同一致,務期反攻一經 開始,就能全面推進,迅速開展,爭取勝利,完成任務。本黨全國代表大會就將是大家重起爐灶、重建革命的里程與指標,希望大家在致力於復國建國的工作當中, 要先完成你們這一個共同的使命,來開拓本黨國民革命新的生命。

蒋中正文集(18)2013-04-04 03:56:08

二、中西經濟學說的分別
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第8頁,第9頁,第10頁,第11頁,第12頁,第13頁,第14頁,第15頁,第16頁
〔第8頁〕
甲、中國古來的經濟學說
上面說過的中國經濟學的本源與目的,是我從中國各派共同的學理裏面抽繹出來的要旨。我們中國〔第9頁〕古的經濟學說,原不止於一派。凡是健全的理論與政策 必適合於一個民族國家的自然環境、地理、氣候、歷史與民族精神、社會狀況。所處的國家不同,所遇的時代不同。則學說自有不同。古人說「即物窮理」,又曰 「因時制宜,因地制宜」。就是說理論與政策必須適合於時代,適合於環境,不能夠一成不變。中國古來的經濟學說有派別,有流變,就是這個道理。
遠在三千年前,周族從黃河上游向河淮江漢的流域發展,農工商業逐漸繁榮。這時候,我們中國產生了一位偉大的經濟家,就是周公。周禮一書的著作與時 代,古今學者雖辯說紛紜,未能確定,但其中多可考見為周制;更證以詩經裏面,七月之章,大田甫田之什,以及孔子孟子稱述周制的言論,都足以使我們想見周代 立國以井田制度為根本,不獨兵制基於井田,即庠序的制度,亦基於井田。我們可以說,文化、民生與國防合一的立國規模,創自周公,亦非過論。周公之後五百 年,中國的農業很有進步,商業也發達起來。這時候,井田制度已經破壞了,周公的學說也湮沒了。農商之間,互為影響,發生各種問題,而學術思想也分出許多的 流派。自春秋時代,管子、計然、白圭諸人,下至於戰國時代的百家,對於這些問題,都有討論。最重要的學派裏面,儒家與法家雖都認農業為本業,而對於商業的 政策,兩家主張各有不同。孟子荀子都主張「關幾而不征」,是一種放任主義;管仲商鞅都主張管制商業,平準物價,是一種干涉主義。這種爭論直至西漢時期, 「鹽鐵論」作成有系統的紀錄,可以與一千八百年之後,歐洲重商重農兩派的爭論作一個比較。
西漢以前,我們中國的經濟思想與制度政策,漸統一於儒家之下。在儒家的內部又分為兩個派別:〔第10頁〕一派偏重於性理之學,一派偏重於功利之學。 如北宋的張程(張載、程顥、程頤)一派即偏重性理,三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)一派即偏重功利。南宋的朱(熹)陸(九淵)偏重性理,陳同甫(亮)葉水心 (適)偏重功利。但是歷代的大經濟家,都綜合性理之學與功利之學而成為系統,並且兼取儒家之說與法家之說而得其會通。如宋之範文正(仲淹)王荊公(安 石),明之王陽明(守仁)張江陵(居正)都是理論與事功兩者並茂的大經濟家。
現在再就各派裏面,特別提出幾家來說明一下。春秋時代,齊國的魚鹽鐵器蠶絲等業都很繁盛,故齊國商業的力量,在國內操縱農民的生活,在國外支配黃河 流域。這時候便有管子的學說,對於農商關係,價格問題,統制政策,國營事業,兵農制度,有詳明的討論。管子認為生產要素只有人力與土地兩種,而尤以人力為 本源。八觀篇說:「民非榖不食,榖非力不生,地非民不動,民非力作無以致財,天之所生,生於用力」,這與大學所說「有人此有土,有土此有財,有財此有用」 是一樣的說法。管子對於農商的關係從價格問題?眼來求解決。黃金是人民交易的手段,榖米是人民生活的必需品,金多則物賤,金少則物貴;榖貴則物賤,榖賤則 物貴,物賤則傷貨,金少則傷事;榖貴則傷民,榖賤則傷農。管子的政策是國家要使金與榖的價格得到平衡,始可以平衡一般的物價,而求金榖的價格平衡,又必須 取締屯積而暢其流通。為達物價平衡的目的,金與榖必須操於國家之手,而不可以操於豪強之手,物貴則緊縮金幣,榖貴則平糶榖米,如此則萬物可以流通。為使國 力增殖而民生不受豪強操縱,管子主張國家獨佔鹽鐵及山澤之利,並統制國外貿易。這種專賣政策與統制政策對於後世,有很大的影響。管子對於〔第11頁〕兵農 問題,有名的政策是「作內政以寄軍令」。自井田制度破壞以後,土地分配漸趨不均,故兵農亦漸趨分化,管子乃用這個政策編製農民,教以軍事,使齊國舉國皆 兵,而民生與國防更打成一片。商鞅的「農戰」政策,即以管子為本,用於秦國,秦的軍隊竟能統一中原。這個政策對於後世的影響更大。
在西曆紀元前六世紀,中國已產生管子這樣的大經濟家。管子以後,經濟學說歷代都有名家,經濟制度與政策,歷代都有變易。在第十一世紀之時,中國從二 百多年藩鎮割據之中,重新建立大一統的國家(宋代)。土地的兼併,商業的發達,財政的困難,外患的侵逼,各種問題性質的嚴重,規模的宏大,遠在春秋時代的 齊國之上。這時候,范仲淹首先主張改革學制與科舉,對於青年,要「教以經濟之業,取以經濟之才」。王荊公繼范氏之後,實行變法。他的學說是本於孔孟相傳的 經學的,他說:「經術正所以經世務,但後世儒者大抵皆庸人,故世俗以為經術不可施於世務」,這就是說經學就是經濟之學。不過經濟的施設,必須依「所遭之 變,所遇之勢」而定,故後世對於經學,只可以法其意,不可拘泥於其跡。他有這樣的見地,故與尋常的儒家不同。尋常的儒家多注重於節用,他獨注重於增加生 產,即所謂「因天下之力以生天下之財,取天下之財以供天下之費」。他的政策以農田水利為本,更進而裁抑兼併,平均賦役,周轉農本,使人盡其力。他對於國內 商業,取締團行與邸店,實行所謂「市易務」與「免行錢」等辦法,使一般商販,不受壟斷,而後商品可以流通。他對於國外貿易,也與一般儒家不同,當時有一個 傳統政策,禁止銅錢出口,因而對外貿易在沿海沿邊受極大的限制,他排除眾議,解除銅錢出口之令,獎勵輸出入,以增國富。他對於國防,力主農兵制度,而從保 甲?手,使國民受軍事訓練〔第12頁〕,而期於舉國皆兵。
第十六世紀之中,明代開國的法度已壞,土地兼併,賦役不平;衛所的屯田廢弛,外患的侵凌益急。這時候,中國又有一個大經濟家,即張江陵。他的學說綜 合性理之學與功利之學,且儒法兼用。他說:「學不究乎性命,不可以言學,道不兼乎經濟,不可以利用。」凡是實學,必可以實用,而實學必貫通性命與經濟。他 為政的要旨是「實事求是而不釆虛聲,信賞必罰而真偽無隱」,是「釆其名必稽其實,作於始必考其終」,簡言之,即「循名核實,信賞必罰」。他的目的,是富國 強兵,一般儒家批評他的政策是「霸道」,他說:「孔子論政,開口便說:足食足兵。舜命十二牧曰:食哉惟時。周公立政:其克詰爾戎兵。後世學術不明,高談無 實。剽竊仁義,謂之王道;才涉富強,便雲霸術。不知王霸之辨,義利之間,在心不在跡。」我們要知道仁義與富強之道,本是一體。順乎人性的富強之術就是王 道,反乎人性的富強之術就是霸術,以義為本就是王道,以利為本就是霸術,所以說「在心不在跡」。江陵本於這個道理,抑制兼併,丈量田畝,平均賦役,開通商 務,整飭兵制,都有盛大的功績。
這些大經濟家的理論各有不同之處,但論其本源與目的,莫不脈絡貫通。他們都不以人類的慾望為發點,尤其不以個人之小己的私慾為出發點。他們的學說都本於人性,他們的目的都是國計民生,都是為國計民生而致力於經濟的規劃與統制。
他們的政策也隨時代的變遷而有不同,但其間仍然有一貫的脈絡。他們的政策都以土地問題為中心。他們解決土地問題的方案,又都從農工關係和農商關係 上?想。商業的壟斷居奇與土地的兼併,是相〔第13頁〕通而相因的現象。土地兼併不獨影響國家的財政和人民的生計,亦且影響兵役和兵制,因而影響到國防。 所以我們的 國父在同盟會時代,就提出「平均地權」政策,足見得我們中國的土地問題,在各種經濟問題中的地位的重要,也足見得土地政策是各種經濟政策裏面 的根本政策了。
乙、西洋的經濟學說及其最近的趨勢
西洋的經濟學說不止是一個系統,各國的自然環境、地理、氣候、歷史與民族精神、社會狀況,各有不同,各國的經濟學說也不一樣。西歐在第十七第十八世紀時 期,中古的農業經濟轉為近代的商工經濟,於是重商主義與重農主義兩派經濟學說先後興起。重商主義者主張國家取干涉政策以保護商業,振興工業;重農主義者主 張國家取放任政策,而以農業為唯一之生產事業。重商主義重視貨幣,重農主義重視物資。至第十八世紀與第十九世紀之間,西歐的工業革命完成,其時英國學者亞 丹斯密綜合兩派而著「原富」,風靡歐洲,個人主義自由主義的經濟學說盛極一時。到了第十九世紀中葉,德國的經濟思想便自成一個系統,李斯特的「國家經濟 學」,反對亞丹斯密的個人主義,而主張國家主義;反對亞丹斯密的放任政策,而傾向於保護政策,第二十世紀初期,斯盤的「經濟學的基礎」等著作,更使德國的 經濟思想轉入全體主義的一路。美國的經濟思想與英國同其本源,然而美國經濟學說對國際則採取保護政策。對國內則傾向於計劃經濟。此種傾向至第一次大戰以 後,更加有力。祇有英國還保持亞丹斯密的系統,而其中也有不少的變遷。在十九世紀之內,李嘉圖的「經濟學與租稅原理」影響比「原富」更深〔第14頁〕。二 十世紀初期以來,馬爾薩斯數理學派代亞丹斯密與李嘉圖的學說支配英國的思想界。霍布孫一派的福利經濟學更漸臻於昌盛。馬克斯經濟學自命是由正統派經濟學轉 變而來,然其思想方法乃是德國的思想主義的產物,與英國的經驗主義,淵源各自不同。列寧的學說以馬克斯為宗,而其對於政治經濟的理論和政策,與考茨基竟有 天淵之別。俄國革命的前後,列寧與考茨基之論戰,亦即為馬克斯學派之內,無產階級專政與社會民主主義的論戰。由此可見德俄兩國的馬克斯主義者持論也各有差 別。
西洋的經濟學說雖派別紛歧,但考其本源,仍有相同之處。他們無論那一學派,總以個人的慾望為出發點,以推論經濟現象而構成其學說的系統。以亞丹斯密 「原富」為開端,西洋的經濟學派聚訟的中心問題,就是價值問題。亞丹斯密以為社會是多數個人的集合,此多數的個人各為市場上交換價值而生產,各持其所生產 的交換價值而自由交換於市場之中。貨幣即是市場上各種商品的交換價值的表現,社會經濟不外乎無數的交換進程。故經濟學乃是價值學說,亦即是多數個人之間的 交換關係的學說。馬克斯的「資本論」雖為「原富」的反對論,仍然以商品的價值分析為出發點。他以為資本主義社會是商品的集合,而商品是使用價值與交換價值 的矛盾的統一。他的學說仍然不出於價值學說的範圍。我們再看西洋的經濟學,論價值的本源,雖有各種的說法,而總以人類的慾望為依歸。第十九世紀之末,奧大 利學派倡「邊際效用說」。這一派的學說以為商品的價值,是由人類對於商品的慾望而來。例如從一個飢餓的人看來,第一碗飯的價值大於第二碗飯的價值,第三碗 以上的飯的效用,便到邊際,而價值也相隨減少。他們由這種淺顯的原則,推論價值的本質。這派學說,後來流行於美國。第二十世紀初期,美國〔第15頁〕的學 者克拉克更推廣這種學理,以解釋利息工資及地租等問題。與「邊際效用」說相反者為「勞動價值」說,這個學說是馬克斯從李嘉圖價值論引伸出來的。這個學說以 為各種商品所以有使用價值,是因為他們能夠滿足人類的慾望,各種商品所以有交換價值,是由於他們含有可以衡量的勞動量。例如五匹布能換一石米,是因為五匹 布所含的勞動量與一石米所含的勞動量相等,他們由此種原則推論價值的本質。至今共產主義者仍恪守成說,沒有多大變更。兩個學說雖持論相反,但推求他們立論 的本源,都是人類的慾望。
在第十九世紀之中,西歐以外,新起的工業國家,為與先進工業國家競爭,採取保護貿易政策。美國的經濟學說雖與英國同源,美國對於國際貿易則與英國自 由貿易政策相反,而取保護貿易政策。這個趨勢,對於經濟學說有很大的影響。上面說過德國李士特「國家經濟學」,就是受了美國保護政策的影響的。自第十九世 紀進入第二十世紀以後,歐美諸國的工商業組織又從自由競爭變為獨佔與集中。至第一次大戰之後,這種趨勢更加顯明,於是各國的經濟學說,也有相應的變化。如 美國的制度經濟學者衛勃倫對於個人自利主義與馬克斯主義的經濟學說痛加批評,而以人類的天性為一個出發點,以尋求人類經濟制度發展的法則。他對於人類的天 性的本能傾向,特重視人類非自私的本能,如父母的天性,與服務的願望,認為社會福利與種族生命所以能夠發展的因素。又如美國福利經濟學者惠脫,與德國的斯 盤相同,痛斥唯物論與利潤追求的經濟觀。他以為價值學說的經濟學,不過可以明瞭私有財產制度上各種問題,如果經濟學要達到最高的目的,即不可不建立社會福 利的理論,故經濟學應以福利問題為中心。〔第16頁〕英國的福利經濟學者霍布孫,指斥李嘉圖以來的經濟學者,只注重於財富之生產、累積、交換與消費,此種 經濟學不過為一種商業學,經濟學的目的,不止於財富的增殖,而須注意於勞動的合理的管制與生產物的正當的分配,及消費的適宜標準,使社會漸進於健全的社會 福利的理想。由這幾家的學說,可以看出西洋的經濟學說最新的趨勢,亦是在人類的慾望之上,認識人類的天性,且於個人的小己之上,認識社會的有機體,因而經 濟學的範圍,也超越價值學說之外,經濟學的目的,也超越利潤追求之上。我可以斷定此次大戰,將使這種新的趨勢更加顯明,更加深遠,此次大戰之後,西洋經濟 學必將廢棄個人自利主義與唯物論,而以人性為本源,以民生為目的,和我中國固有的經濟學說將殊途同歸。
三、中國古來的經濟規模
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第16頁,第17頁,第18頁,第19頁,第20頁,第21頁,第22頁,第23頁,第24頁
〔第16頁〕
中國的經濟的道理,不單是幾個學派和幾個大經濟家發明的,亦且是我們歷代的先哲和無數的先民運用他們的聰明才智,犧牲他們的生命財產,繼續不斷的實 行的。我們不只要講述古來的經濟學說,更要探究歷代的實際的經濟建設,才可以徹底明瞭我們中國的經濟的原理。國家的經濟本務,有養民與保民的兩方面,我現 在從這兩方面來說明我們中國古來的經濟建設。
甲、國家養民的本務
人類要求生存,所以有各種的「欲」,有「欲」就有「求」。人類生存必需的「物」是有限的,人〔第17頁〕類 的欲與求是無窮的,以有限的物資,供給人類無窮的欲求,人類便不免有鬥爭。農業社會的土地問題,工業社會的勞資問題,都是這樣來的。這些鬥爭有沒有止爭的 道理,有沒有止息的方法呢?有的,人類的天性原來是仁愛的,當然也有止息的道理和方法。
就人類的個體而論,人的耳要聽好的聲音,目要看好的顏色,口要嘗好的滋味,身要穿好的衣服,以至於要住好的房子,要坐好的車輛。如果隨順他的耳目的 欲求,這個人就受了物的役使,就跟?物去奔馳,這就是論語所說「小人喻於利」,也就是大學所說「不仁者以身發財」。「以身發財」,就是「亡身以殖貨」的意 思。我們知道貨財是為了人生的,現在因為耳目口體受物的汲引,反而使人生殉了貨財,這就是「不仁」的現象。然而人的耳目,以心為主宰。心能思慮,能打算, 能辨別。人從許多慾望裏面,加以思慮:那一個慾望是不能夠滿足的,那一個物資是不應該滿足的;又從許多物資裏面,加以打算:那一個物資是不能夠求得的,那 一個物資是不應該求得的;又從自己已經得到的物資裏面,加以辨別:那一個物資是不應該消費的,那一個資物是應該儲蓄的;那一個是公而有利的,那一個是私而 有害的。一個人能夠這樣,他的「求生」活動便成了有打算、有計劃的,他就可以儲蓄財富,運用資力,擴大事業了。
就人類的群體而論,人群的裏面,個人小己的慾望如沒有度量分界,則個人小己的慾望,必引起紛爭。荀子禮論篇說:「人生而有欲,欲而不得則不能無求, 求而無度量分界,則不能不爭,爭則亂,亂則窮。先王惡其亂也,故制禮義以分之,以養人之欲,給人之求,使欲必不窮乎物,物必不屈於欲,兩〔第18頁〕者相 持以長。」這一段話,將人類群體構成的法則,講得很明白。我剛才說過,人的本性,以心為耳目的主宰,所以人群裏面,便有一種理性作用。這種理性作用,為使 人群裏面各個分子,都能遂其生存,所以要有政府的組織,一面養人之欲,一面制人之欲。法則一定,分限一明,人便不至於跟?欲求走到鬥爭的路上去,社會上的 財富也不至因為來不及供應個人的欲求而致困窮。無論是養欲或制欲,都需要一個管理眾人之事的政府來辦理。這一點是國家的經濟哲學的基礎。歐洲的自由主義經 濟學說以為國家不應干涉人民的經濟活動,主張經濟的自由與放任,反之,馬克斯經濟學說以為國家必須由無產階級專政以杜絕個人的經濟自由。若由中國的經濟道 理來看,這兩種學說都失之於偏。國家如不對人民的經濟活動確定分限,確定計劃,任人民流於鬥爭,只有招致社會混亂與民族困窮的結果。國家如不能養人民之 欲,給人民之求,換句話說:如不能順應人民的慾望,保護人民的生計,則政府即不能算是盡到應有的職責,而人民的生活不能安定,以至於生產也不能發達。現在 再分開來講國家養欲與制欲的實際設施:
(一)國家的經濟本務,由養育人民的欲求的方面來看——孔子說:「足食」,又說:「既庶矣,然後富之。」孟子說:「制民之產,必使仰足以事父母,俯 足以蓄妻子,樂歲終身飽,凶年免於死亡。」荀子也說:「天之所覆,地之所載,莫不盡其美,致其用,以養百姓而安樂之。」由此可知在我們中國的經濟道理上, 國家這種本務是積極的。依於這個積極的本務,歷代的政府有一貫的經濟計劃政策,舉其最重要的幾項來說:
〔第19頁〕
1·田制 農民的生產以土地為本。中國古來的經濟理想是人人都有田可耕。孟子屢次的說「五畝之宅,百畝之田」,孟子以後的儒家也都主張「田野什一」。在歷史上古來的 政府,常有授田的制度,春秋以前的「井地」,魏晉以後的「均田」,都是實際的事例。晚唐以後,均田之制漸趨廢弛,然而局部的授田辦法仍然繼續下來。
2·水利 灌溉是農業的必要條件,要農家的田地都有水來灌溉,必須由國家設計,由國家建設。大禹是中國古代最偉大的第一個經濟家,他的功績就在於水利建設。所以孔子 說:「禹吾無間然矣,卑宮室而致力乎溝洫。」自禹以後,歷代的水利工程,與水利管理,真是「史不絕」。為什麼水利要由國家設計,由國家建設呢?水利的計劃 要為全體的農民利益來打算,不能為少數人來計劃,尤其不能為一二富豪來把持。譬如堤防的建築,圍田的圈定,如不從全體農民?想,必不免壅塞河道,淤積湖 床,把水驅到下游,釀成水災;又如河渠的水量有限,如何分配,如何節儲,要有一定的辦法管制閘口;又如養魚與用水,易起衝突,如何節制漁業以資灌溉,如何 節制灌溉以利漁業,要有一定的法則;又如灌溉與運輸有時互相牴觸,如何節水以便河運,如何管制河運以便農家的灌溉,也要有一定的制度。這些問題,在民間有 各種的慣例,在國家有詳明的令典。如今一般研究經濟理論與經濟政策的人,都為西洋的學說所蔽,不能夠理解實際的經濟,更談不到發揚真正的經濟道理了,這是 很可惜的事情。
3·倉儲 養民必有儲積,禮記主張「三年耕而有一年之蓄」,古人也常說:「王者以民為天,民以食為天。」所以中國歷代政府注重於榖物的儲積,而國富的均衡,即以倉儲 的虛盈為標準。這個道理〔第20頁〕,與主張自由貿易的經濟學說相反。自由貿易論者以國家貨物出超貨幣入超為國富,直到今日,各國才明白國富須從資源開發 與物資儲積來講求。
4·交通 農產必須交換,交換要靠運輸。中國是大陸國,山脈河流多半是由西到東的,南北的交通,沒有天然的水道,而淮北大平原上面,黃河易受淤塞,不便交通,且多水 災。中國的地理如此,而自古以來,仍能夠建立偉大的民族與統一的國家,我們不能不歸功於歷代交通建設的偉大,及其保護交通制度的周密。秦漢隋唐的道路,以 首都為中心,向四方舖設,有如蛛網。自戰國時起,為了貫通南北的運輸,以人工開鑿運河的工作,從無停歇,到了隋唐時代,貫通江淮河泗的偉大的運河,到如今 還是世界最馳名的工程。在農業社會裏面,有這樣的規模,不能不讚歎我們先民的功績。
5·氣象與土壤 自古以來,頒曆授時,是一代的大典。我們知道農業的耕作,要按照天時。歷代政府不獨製定曆法,頒給人民。並且製定農書,按照時令,指示農民應做的工作。大 家知道土壤的研究在西洋是一種較新的學問。中國自古對於土壤的考察,只要我們讀禹貢,讀管子就可以想見其精細。歷代政府按照各地土壤之所宜。指導農民選擇 作物,史書記載,可以考見。上面所說,都是「養民」的制度和方法。
(二)國家的經濟本務,由節制人民的欲求的方面來看——孔子一面主張「足食」,一面又主張均富,即所謂「不患寡而患不均」。孟子亦然,他一面主張 「養民」,一面主張「經制」,並且說「仁政必自經制始」。自此以後,歷代對於土地的區劃和分配,學者不斷有討論,政府不斷有政令,舉其最重要〔第21頁〕 的幾點來說:
1·均產 平均田產的制度,古來實行的次數不少,大抵土地兼併盛行的時期,總有均產的理想與運動發生。從歷史上的記載上看,以強制的手段均產者必敗,如王莽的「田 令」,如太平天國的「田畝制度」,都是在推行的初期就倒壞的。如從歷史上仔細研究,我們可以看得出問題的癥結,要解決土地問題,不能從田畝的強制分配? 手,而要從養民的方法著手。農民的生活不改良,農業的生產不加多,均產政策是不能成功的,故歷代的政治家只是實行下面的辦法。
2·均賦 中國古來稅制的根本觀念,是以田授丁,計丁出賦。後世的田既不能計丁授給,而賦仍計口徵收,所以必須均賦,而均賦反必須量田,明末以來, 稅制更改為計田出賦,仍然要量田。量田的方法,有漢代的「自實」,即今之「呈報」,有王安石的「方田」,即今之「丈量」,有朱熹的「推排」,即人民呈報與 鄉官勘察並用的辦法。這些辦法各有利弊,總不及我們 國父平均地權的辦法盡善盡美。
3·均輸 農家物資的聚散,要靠商人,商人如能操縱物價,則不是「傷農」,就要「傷民」。要糾正這個弊病,古來有均輸的辦法,其大致是將某地因滯銷而價低的物資,運 到因這種物資缺乏而價高的地方去銷售。唐代的劉晏,推行得最有成效,他的辦法,是以「貨暢其流」為基本原則,用國家的力量,統籌物資的分配,使商人失去操 縱物價的力量和機會。
4·專賣 農業社會的理想是自給自足,但有幾樣物資不是到處都可以生產的。例如鹽,就是人人〔第22頁〕需要,卻只有東南的海水,西北的鹽澤鹽井可以製成,假如鹽商 由商人買賣,則農家就要受商人的操縱,故古來鹽法,經過多少變遷,終竟以專賣為歸宿。此外,鐵、茶等都曾經專賣。
5 ·農貸 農家資本的周轉,如靠商人,則利息必高。在消極方面,古來法律對於借貸利率有嚴格的限制;在積極方面,農業放款的辦法,經過多少政治家思想的討論,總期農家資本由國家周轉,而不受商人的支配。
總之,國家的經濟的本務,有兩個意義:一是養民之欲,二是制民之欲。前者是積極的培植,後者是消極的限制。前者可以說是「仁」,後者可以說是 「義」,我們從這裏可以看出古來的仁義之說,決不是空談。仁義的道理應用到社會、政治、經濟的各方面,可以構成各種恰當的制度和政策。
乙、國家保民的本務
國家的經濟本務,一方面是養民,養民即是民生,他方面是保民,保民即是國防,民生與國防是一體的。由實際的設施上來說,我們中國古代的田制就是兵 制,這是極重要的一點,必須講求明白的。孔子連說「足食足兵」,孟子說「經制」而不說兵制,正是因為田制就是兵制。禮記的王制就說得很清楚了。兵農合一是 我們中國古今一貫的理想。不過兵農合一又有王道與霸道之分,荀子說得很明白:「養民者王,養士者霸。」這是說以田養民,乃是王道;以田養兵,乃是霸道。儒 家主張以田養民,法家主張以田養兵。以田養民則是為了保衛田園,全民皆兵,這是王道;以他田養兵,則兵雖可以力戰而民不〔第23頁〕免於困窮,這是霸道。 孟子屢次舉出「五畝桑,百畝田」的制度,又屢次說「仁者無敵」,他的計劃是「仁政必自經界始」,而經界即是兵制的基礎,經界一定,則全民皆兵,即可以「執 梃以撻秦楚之兵」。這裏面非常踏實,非常具體,並不是徒託空言。
由上面的講解,我們可以從實際的制度與政策上看出國防與民生的一貫性。我們再從歷史的演變來看,兩者合則國強,兩者分則國弱,歷歷不爽。現在分三個時期來講:
( 一)兩漢時期沒有實現「養民」的理想,當時的兵制乃是普遍的民兵制。凡是人民都有兩年的兵役,「宰相之子猶戍邊」。人民最大多數既是農民,故漢代的兵即是農,所以漢代的武功,非常之盛。
(二)南北朝隋唐時期實行均田與農兵制,而實質已在變遷。中唐以後,國家的常備兵大抵是豪家子弟避賦避役的淵藪,因之養成了驕惰放縱的風氣,中國的農兵制從此壞了。我們又可以看出初唐武功之盛,和晚唐割據之弊,是與田制兵制的分合有密切關係的。
(三)宋代以後,傭兵制行,農兵制衰。古來以田養民,以民為兵的制度,雖經王安石,明太祖,張居正諸人,力謀恢復,終竟以土地兼併太盛,不能持久。 然而王安石之恢復靈州,戚繼光之驅逐倭寇,以及曾國藩之平定內亂,仍然是農兵的力量。不適社會經濟與國防經濟既已分離,國運終竟不免於衰落,屢為外族所侵 凌。
現代的戰爭,是全民戰爭,我們必須恢復兵農合一的制度。兵農合一,始有廣大的兵源。兵農合一,始有豐富的餉源。兵農合一,始可以使人民各為其邱墓田 園而作戰,戰爭始可以普遍而持久。我們今〔第24頁〕後要厲行兵農合一的制度,不獨是起宋元以來千載之衰,亦且是持久的全民的現代戰爭必至之理。
四、民生主義的經濟的道理
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第24頁,第25頁,第26頁,第27頁,第28頁,第29頁,第30頁,第31頁,第32頁,第33頁
〔第24頁〕
甲、民生主義的基本原則
我綜觀歷代相傳的經濟的道理,歸納成下面的幾條:
(一)經濟以養民為本位 經濟以人性為基點,以養民為本位。所以 國父說:「民生主義以養民為目的,資本主義以賺錢為目的」。又說:「社會進化以民生為重 心,不以物質為重心。」申言之,中國的經濟的道理,不為了物而愛物,要為了民而愛物,即所謂「仁民而愛物」,亦即以民生為本位。
(二)經濟以計劃為必要 經濟以人性為本,故一面必須「養人之欲,給人之求」;一面又須發揮理性與思慮的作用,對人民的欲求,予以分限。所以經濟建設必有 計劃,而計劃必有其根本的精神。民生主義的根本精神,一方面是建設國家的事業,培養人民的事業,使其可以改善民生;一方面是節制私人的資本,平均私人的土 地,使其不能操縱民生。申言之,中國的經濟的道理,不取放任自由,不取階級鬥爭,而要以計劃經濟,使「資本國家化,享受大眾化」,實現「民享」的理想,達 到富強康樂的境域。
(三)民生與國防之合一 經濟以養民為本,故一方面國家要開發資源,要流通物資,要儲積國富;〔第25頁〕他方面平時的農民就是戰爭的士兵,平時的儲積,就是戰時的資糧。申言之,惟有以民生為本的經濟建設,才可以與國防為一體。
乙、幾個學說的缺點
依照這三個基本原則,中國的經濟建設才可以有最大的成功。現在有些人不能瞭解民生主義的道理,對於中國的經濟建設,依據西洋的經濟學說,提出歧異的主張,這些主張都是不適合於時代與中國的社會狀況的。我現在指出他們最大的缺點和弊病:
(一)自由主義經濟學主張中國的工業化,要依照西歐的自由放任政策與自由貿易主義,才可以順利進行。殊不知經濟的自由主義,以自由競爭為客觀基礎。自由競 爭是西歐第一次工業革命以後的經濟現象。在此時期,英法等國的工業,在國內有可以發展的市場,在國外更有開拓的銷路,因此他們的企業家以自由競爭的方法, 與自由貿易的政策,把他們的工業繁榮起來。到了後來,中歐的德國,北美的美國,先後發展為大工業區,他們與西歐各國彼此競爭,愈趨激烈。於是在國際則自由 貿易政策衰落,保護貿易政策勃興;在國內則企業家為了加強他們對外競爭的力量,用托拉斯,加迭爾的方法,把同業工廠的管理權聯合起來,甚至於採取國家經營 的方法,把工業管理權集中起來。這種趨勢,可以叫做第二次工業革命。到了此時,自由主義經濟學便失去了客觀的基礎。
中國久在不平等條約束縛之下,工業落後,不能夠與工業發達的各國競爭,故在國際貿易方面必須〔第26頁〕採取保護政策;在工業的建設方面,必須採取計劃經 濟制度。如果工業建設,付託私人資本去經營,他們便沒有充足的資本,樹立巨大的規模,以與外國的大托拉斯以及國營企業競爭,這是自由主義經濟學說不能適用 於中國的最大缺點。 國父在第一次大戰以後,早已看出此點。 國父說道:「近代經濟之趨勢,即以經濟集中代自由競爭是也。」 國父的辦法是「於中國兩種革 命,必須同時並舉;既廢手工採機器,又統一而國有之。」只有在這種方法之下,中國的實業才能夠順利發達。
(二)馬克斯主義經濟學派,主張以階級鬥爭的方法,打倒資本家階級,建立共產主義社會。這個學說以階級私利為本源,已經錯誤。國父指出這種錯誤,說:「古 今一切人類之所以要努力,就是因為要求生存。人類因為要有不間斷的生存,所以社會才有不停止的進化。所以社會進化的定律,是人類求生存,人類求生存,才是 社會進化的原因。階級戰爭,不是杜會進化的原因,階級戰爭是社會進化的時候所發生的一種病症,這種病症的原因,是人類不能生存,因為人類不能生存,所以這 種病症的結果,便起戰爭。」所以 國父說馬克斯是一個社會病理學家,不是一個社會生理學家。
就生產要素來說,馬克斯主義經濟學認為只有勞動是生產的要素。資本是勞動的產物,利潤與地租是勞動的盈餘價值。殊不知生產以人力與土地為基本要素, 而人力則包含智力與體力各種條件。工業生產物,不獨是工廠裏面工人,技術家、企業家各種人的活動的結晶,即工廠的機器的發明人、製造人,都有貢獻於生產。 至於工業的利潤,也並不專是工人勞動的結果。企業的管理,技師的設計,鐵路公路的運輸,商店的販賣,全生產與交換的過程,以及消費者的消費過程,都是工業 利潤的來源。所以〔第27頁〕國父說:「所有工業的盈餘價值,不專是工廠內工人勞動的結果,凡是社會上各種有用有能力的份子,無論是直接間接,在生產方面 或是消費方面,都有多少貢獻。」要知道社會上每一個人的活動,是全社會的人的活動的一環。每一個物的生產,是全社會的人的活動的結果。所以 國父說:「社 會之所以有進化,是由於社會上大多數的經濟利益相調和,不是由於社會上大多數的利益有衝突。社會上大多數利益相調和,就是為大多數謀利益,大多數有利益, 社會才有進步。」就人類的戰爭來說,最大的戰爭,還是民族戰爭,並不是階級戰爭,第一次大戰時期,歐洲各國的工人,拋棄第二國際的決議,各為其本國作戰。 此次大戰,不獨英美等國的工人為本國作戰,並且蘇俄與英美等國合作而戰。資本主義與社會主義的矛盾,並沒有橫裂各民族的壁壘。這因為人性本來重在求生存, 而個人生活必須依賴國家力量來保障,這可分兩層來說:
第一、由政治方面來說:一個民族國家如果滅亡,不止資本家要受亡國滅種的痛苦,工人亦一樣受亡國滅種的痛苦,這正是民有而後民享的道理。各國的工人和工黨 不論標榜的主義如何,都看清了這個道理,所以到了祖國作戰的時候,停止階級鬥爭,共作民族戰爭。否則如同最近歐洲戰敗而被征服的各國,資本家固然要做亡國 奴,就是工人階級,何嘗不是一樣的被「法西斯」來驅使作牛馬奴隸?試問階級鬥爭用在此時,豈不是自取亡國之痛?不在國家民族為生存而奮鬥的時期,以全國家 全民族的力量樹立經濟建設的根基,要待國家滅亡以後,無產階級再乘機起來暴動革命,求達無產階級專政的目的,豈不是癡人說夢?
〔第28頁〕
第二、由經濟方面來說:一個民族國家的工業發達,於資本家可以賺錢,工人可以增加職業的機會,並改良生活的條件。工業不能發展,或是衰落,或是毀滅,不獨 資本家沒有工廠可以經營,工人也沒有工廠可以工作。在今日世界經濟戰之中,工業落後諸國正感受工業不發達的痛苦,工業先進諸國正感受工業要毀滅的痛苦。如 果一旦民族戰爭失敗了,國家全部工業為敵國所毀滅,則工人就無工可做,不僅要失業,而且更無生活可言。所以不拘那一國的工人都一致為了本國而作戰,這是擺 在眼前的事實。馬克斯只看見一時的病態,沒有看見人性的本源,所以他的學說是藥不對症,而中國人師法他的,自然要無病而呻吟了。
中國正受工業不發達的痛苦,全體國民的生活,真是 國父所謂大貧小貧。在大貧小貧之間,並沒有真正的階級鬥爭。今日以後,隨不平等條約的廢除與獨立 自由地位的取得,假定中國的工業是在自由主義的經濟制度之下發達,則隨?工業發達,或者也會有階級衝突甚至於階級鬥爭。現在中國並不取自由主義的經濟制 度,中國是採取民生主義的經濟制度。我們的民生主義,要把工業革命與社會革命,畢其功於一役。具體的說,我們的民生主義,要以人性為基礎,以民生為目的, 一方面發達國營實業,一方面節制私人資本。階級鬥爭的病態,沒有發生的客觀條件。工人只有增加職業和改進生活的利益,並沒有受資本家壓迫的痛苦。所以中國 的工業化雖必達於完成的境域,而共產主義所謂階級鬥爭,仍永無發生的可能。
(三)民生主義的另一要義是平均地權。這就是要解決土地問題。土地問題在中國有長久的歷史,也〔第29頁〕有很多的解決方法,留在歷史上面。剛才已經提 到,依照歷史的教訓,土地問題不能夠用暴力來解決,凡以暴力或強制方法來解決者,必立即歸於失敗。我們中國的經濟道理,以人為本位,所以說是「有人此有 土」。詳細的說,土地是沒有價值的,土地要經過人力開墾和耕種才有價值。在地廣人稀的區域,每人可以得到足夠他盡其勞力的土地,當然沒有土地問題發生。不 過今後的中國地廣人稀的區域,就要逐漸的減少了。凡是人口密集之處,就是工商繁盛之處。工商業對於農業有很大的影響。在工商業的影響之下,土地賣買是必然 的趨勢。有錢的人投資於土地買賣,地權的分配因而不能夠平均。中國的封建制度破壞了幾千年,所以地權分配不均的現象,並不是古代封建制度的遺留,而是受了 工商經濟的影響。如果不從農工的關係與農商的關係上?想,單是用暴力平均分配土地,土地縱令可以平均分配,很短的時間以後,便會再起不均的現象。今天貧農 殺富農,明天貧農有了一點積蓄,豈不又成了富農?這種毀滅人性的辦法,是由於錯認土地問題的本質,不從人生著想,而從物質?想,自然要追隨歷史的先例,失 敗下來。
何以說土地問題要從農工關係上?想呢?我們中國古代生產制度的特徵,可以用「男耕女織」這句話來說明。在一家裏面,農工的生產是結合的。農工結合的經濟是 自足自給的經濟。除鹽鐵等特產之外,農家無須購買外來的商品。所以鹽鐵專賣的問題,成了古代的重要經濟問題。到了近代,農業和工業漸漸的分化。有許多工 業,由城市裏面的作坊去作,農村的自足自給的經濟就漸漸的破壞了。農家為了買進外來的商品,必須變賣自家的農作物,商業經濟的力量就漸漸的控制農村了。至 於農商的關係,歷〔第30頁〕代經濟家都有討論,都有政策來處理,我剛才已經說過了。現在要說的,是我們中國的商業資本總是向地價方面投資,所以商業越是 繁榮,土地也越是集中,商業資本不流到工業方面去,卻不斷的流向地價方面去。在城市裏,我們看見商業囤積,在鄉村裏我們就看見土地兼併。
民生主義的土地政策,要從平地價?手,就是不許商業資本流向土地方面來,亦就是要使土地買賣不復成為投資的對象。有錢的人對於土地買賣既不能或不願投資, 則不平均的地權可以平均,而已平均的地權不會再趨不平。在這個政策施行之同時,國家更實行各種方法,周轉農業資本,調劑農產價格,改良農業技術,增進農民 生活,土地問題一定可以得到根本的解決。
所以土地問題解決的時候,也就是商業資本,不流到地價方面,而流向工業方面的時候。至於民生主義的工業政策,是「廢手工,用機器而國有之」。國有的大工業需要農村生產原料,又需要農村作銷場,國有大工業的繁榮與農業的振興,是相因而不是相反的。
綜括上面所說,我們可以說土地問題,要從農工關係尤其是農商關係上著想,才能夠得到真正的解決。我們解決土地問題,不獨可以消滅商業居奇與土地兼併的現象,並且可以促成中國的工業化,奠定今後國防與民生建設的基礎。
國父對於自由主義經濟學說與馬克斯經濟學說,都有學理的精密批評,大家應當熟讀深思,我在這裏不過指示幾點要義而已。
〔第31頁〕
丙、實業計劃的精義
民生本位,計劃經濟,民生與國防之合一,這三點是我們民生主義的基本原則。詳細的說,我們國父取西洋工業社會經濟學說的精義,糾正他們的弊病和缺點,而以 中國的經濟的原理為本位,貫通起來,創造民生主義的最高原則。根據這個原則,構成偉大周密的實業計劃。我們 國父的實業計劃即是國防經濟計劃的基礎。可惜  國父的十年國防計劃只具條目,沒有寫成全稿,留給我們。不過從 國父的實業計劃,就可以講求國防經濟的原則和方案了。
國父的實業計劃,論規模,比漢唐的道路水利計劃還要偉大。論條目,比漢唐的經濟律令格式還要細密。論其中的精義,恐怕真正懂得的人還不很多。所以我今天要簡單明瞭的講解一下:
第一、國父的實業計劃最根本的意義,是規定中國的經濟建設,要以廣大的大陸為基點,以繁榮的海港為出口。國際貿易要經海港,農礦事業要在大陸。平時通商, 要以海港為門戶,戰時抗敵,要據大陸為後方。民生與國防的合一,在此一根本意義上最為顯明,也最為扼要。所以從民生與國防合一的觀點來讀實業計劃,沒有一 條一目不含蓄博大深遠的意義在裏面。
第二、實業計劃以交通與農礦為最根本的事業。一般人看見中國要工業化,只就工業而談工業,殊不知要中國的工業發達,首先要開發遼闊的內地,改造農村經濟, 提高農民生活。為工業產品的銷場。要開發內地,必須以國家資本,建築全國的鐵路,開濬全國的水道。要中國的工業發達,又要開發農礦〔第32頁〕。農礦是工 業上供給原料的主要源泉。礦業開發了,機器才有原料。農業振興了,工業才有資源。交通與農礦都能發達,工業既有銷場,又有原料,則經濟自然可以發達起來。
第三、實業計劃注重人口之平均分配。中國近百年人口集中東南的趨勢,比宋明以來更變本加厲。實業計劃要把人口由東南移殖於西北和西南,使中國大陸上各地的人口得以平均,尤其充實西北與西南的人口,以為抗戰建國的基地。
第四、實業計劃所要建設的工業,必散在於農業礦業的中間。依照實業計劃,大陸的內部,既有現代的交通,又有繁榮的農礦,更有平均分配的人口,則中國之工 業,為了接近資源,為了獲得銷路,為了適應人口的需要,自然可以在大陸各地各區發達起來。由國防方面來說,散在內地的工業可以開發全國各地潛存的物力。由 民生方面來說,都市與農村可以平衡調劑,不至於分化而各走極端,不復有近百年來海上都市生活與西北西南的農村生活,相差一兩世紀那種偏枯的景象。
第五、實業計劃是要中國海陸平均發展,要中國各地平均發展。從篇章的裏面,我們看得出 國父的眼光注射到中國每一個地域,要使其各得其所。自宋明以來,立 國規模固然失之於萎縮,即在漢唐兩代,規模總算偉大,仍然有重中原輕四裔的缺點。所以單從實業計劃的規模來說,即可以使我們起衰立懦了。
國父的實業計劃,經緯萬端,上面所說,不過是其中的精義。大家理解這幾點精義以後,再研究實業計劃的原文,不獨可以省悟民生主義的真理,更可以瞭解 國父十年國防計劃裏面國防經濟計劃的綱〔第33頁〕領。

蒋中正文集(17)2013-04-03 04:06:32

中國經濟學說
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一、中國經濟學的定義與範圍
二、中西經濟學說的分別
三、中國古來的經濟規模
四、民生主義的經濟的道理
五、將來的經濟理想
附錄一、國民經濟建設運動之意義及其實施
附錄二、土地國有的要義
一、中國經濟學的定義與範圍
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第2頁,第3頁,第4頁,第5頁,第6頁,第7頁,第8頁
〔第2頁〕
甲﹑緒 言
近百年來,中國經濟受西洋工商業的影響,發生了歷史上最大的變化。在這個變化歷程之中,一般人要研究西洋的工商業的組織,當然也要研究西洋的經濟學說。因 此,西洋的經濟學說,便流行到中國的學者和社會裏面,而以正統派經濟學說與馬克斯經濟學說為最盛,中國自己的經濟的原理反而沒有人講求。今天如果我們提起 中國的經濟原理,一般人一定不明白。他們不獨不明白,還有些人各自拘泥於他們平日所信所學的西洋經濟學說,對於中國固有的經濟學說,就是經濟的道理,亦未 必能瞭解,更未必能接受。
社會上流行的經濟學說,所以不能夠遠承我們中國古來經濟學說悠久的淵源,近考我們中國經濟變遷的實況,預察我們中國經濟發展的前途,並樹立經濟的理 想,以為我們經濟建設的歸趨,其原因在於百年來我們中國久處於不平等條約束縛之下,一般學術思想界都養成了捨己耘人,重外輕內的傾向,而 〔第3頁〕經濟思想界更直接的受了次殖民地經濟現狀的影響,因而喪失了獨立自主的精神,沒有創造發明的魄力。經濟最發達的區域在於條約的商埠尤其在於外國 租界,經濟學者研究的對象,也偏於條約商埠尤其是外國租界的工商金融事業。條約商埠和租界的工商金融業,既附庸於外國的工商金融事業之下,所以經濟學者, 只知道襲取外國的成說,卻忘記了我們中國自有悠久的歷史進化,自有特殊的地理環境,自有立國的經濟規模和理論,這是很可痛心的事情。現在我們經過五十年國 民革命的奮鬥,六年來抗戰的犧牲,已經把不平等條約撤廢了。只要我們全國國民繼續以最堅毅的精神,最艱苦的努力,打倒了日本帝國主義,我們的中國就是一個 獨立自由的國家。我們的經濟建設,就可以依據獨立自由的計劃。所以我們在這個時機,要研求獨立自由的經濟計劃,更要樹立獨立自由的經濟思想。還要知道,社 會流行的經濟學說,只是一意襲取西洋的成說。殊不知西洋的經濟學說以西洋的經濟狀況為依據,而西洋的經濟狀況,有不斷的變化。最重大的變化,就是自第十九 世紀進入了第二十世紀,歐美工商業的自由競爭轉為獨佔與集中。此種趨勢,在第一次大戰結束後,愈益顯明,國父稱之為第二次工業革命。至二十年後的今日,第 二次大戰爆發起來,規模更大,變化亦烈。世界的經濟又到了急轉的關頭,我們在這個時機,對於中西經濟學說應當重新檢討,為中國的經濟建設與世界經濟的改 造,得一條光明的大道。
乙、中國經濟學的定義與說明
子、經濟學的定義
〔第4頁〕
從人與物的關係來說,中國稱經濟學為「經世濟物之學」;從個體與全體的關係來說,中國稱經濟學為「國計民生之學」。我們可以說,經濟的原理,就是經 世濟物的道理,亦就是國計民生的學理,簡言之,經濟學即致國家於富強之學,亦就是建設國家臻於富強康樂的境域。簡言之,即「建國」之學。所以中國經濟學的 範圍,比西洋經濟學的範圍要廣得多。
丑、經濟學的本源與範圍
天地萬物都有其構成與存在之理,所以詩經說:「天生蒸民,有物有則人。」為萬物之一種,亦有其所以為人之理,人所以為人之理,稱為人性。人有求生之欲,與 一般生物相同,而人有能思之心,則為人性之特質。書經說:「人為萬物之靈」,即指能思之心與由此心所發生的思慮與理性作用而言。中國的經濟學說,無論是儒 家是法家,都討論人與物的關係,而其討論都以人類的理性與人類的慾望的關係為中心,儒家求理性之擴充,法家主慾望之制約。儒家注重理性,故其學說之本源為 仁愛。法家注重慾望,故其學說之本源為法度。這是兩家的分別。然而儒家的仁愛,是就人類的理性而言,法家的法度,是對人類的慾望而言。儒家之所欲擴充者為 理性,法家之所以要制欲者亦為理性。所以中國的經濟學說以理性為本源,不以慾望為本源。
天地萬物在宇宙之間,各依其所以構成與存在之理,而各有其地位。我們如果體認此理,便可以使萬物各得其所。這就是中庸所說的「致中和,天地位,萬物 育」的中國哲學正統思想。依於這個思想,人不是彼此分離的個體,個體的小我是大我的一部分;物亦不是彼此分離的物質,任何事物都是全體的〔第5頁〕一部 分。人與物的關係須從大我與全體的法則(理)裏面來觀察來處理,故中國的經濟學不以一個人或一個物為本位,乃是以人類和社會的全體為本位,與西洋各派經濟 學說截然不同。
寅、經濟學的目的及其哲學文化思想之關係
就生產要素而論,西洋經濟學舉出資本、勞力、土地之三者,並認此三者為三種之物質而觀察而處理。我們中國的經濟學說,對生產要素則從人的方面來講求。大學 說:「有人此有土,有土此有財,有財此有用。」這句話,有兩層意思:淺一點說:生產的要素是人力與土地,以人力開發土地,才有物資,才有財用。所謂物資, 包含直接從土地生長出來的農物和礦產物,間接從農礦產物加工而成的工業品兩類。中國的經濟原理,不列貨幣為生產要素。中國的經濟學說,認為物資不過是人力 與地力的產物,而貨幣只是物資交換的一種媒介。故貨幣的本身並不能夠成為生產要素的一種。
深一點說:人之所以為人者,在其有求生之欲,更在其有能思之心。人與一般的動物不同,能以思慮與理性指導其求生的活動。故人力有體力與智力兩種。人 能以智力運用其體力,所以人的生產技術有不斷的進步,而其他動物的生產技術只限於他們的爪牙。在人類社會之中,從狩獵畜牧的弓矢,漁夫釣撈的網罟,農夫耕 耘的耒耜犁耙,以至於現代工業用的蒸汽電氣機械,都是人力智力所發明。此種發明及其根據以為發明的自然科學,是人類能夠增進生產效能的一個重要條件。
其次,人之所以為人者,在其能合群。人沒有一般動物所有的爪牙,而人可以戰勝一般動物,獨有優美的生活,是由於人有合群之性。人所以能合群而不爭不 亂,又由於人有思慮與理性作用,以發展人〔第6頁〕群的組織。人群最高與最大的組織是社會和國家,社會和國家之力,更大於構成社會國家的個人力量之總和。 個人的力量亦惟有在社會國家的群力之內,才可以得到最大的發揮。離開了這個最高與最大的人群,個人便沒有生存的可能性,更沒有發揮其智力與體力以增進生產 的可能性。此種組織以及其依此發展的法則,是人類能夠增進其生產效能的又一個重要條件。
我們可以說,離開了自然法則與社會法則(即物理與倫理),不獨人的生活為不可能,亦且失去人之所以為人的特質(人性)。此依照自然與社會的法則的生 活方法,稱為文化。一般動物不能體認此種法則,換言之,不能體認宇宙間本然之理,以改進其生活。只有人能夠體認宇宙間本然之理,故求生的活動便構成了文化 的活動,而有不斷的進步。一切發明與創造都是宇宙間本然之理的實現。中國人崇拜的古代帝王和聖賢,沒有一個不是能夠體認宇宙間之理而有發明與創造,以改進 人民的生活的人。五千年來,創造網罟耒耜的伏羲、神農,發明文字與弧矢的倉頡、黃帝,中國人都是一樣的崇拜他們。要知道這些製作,都是為了改進人民生活, 使其一步一步達到理想的境界,所以他們受後世的崇拜。如果離開了人民的食衣住行,來談文化,以為生活之外還有文化,或竟以一知半解的寫作為文化,未免輕蔑 了文化。在中國的經濟的學說上,文化與民生是一體不可分的,民生之外無文化,文化之外亦無民生。
剛才說過,社會國家是最大最高的人群。在中國廣大的土地上面,從古以來,論生產不過是手工業農業,論交通不過用人力獸力,仍然生長一個偉大的民族, 建立一個統一的國家。這不能不歸功於我們的前賢和先民「經世濟物」與「國計民生」的學問之高深。我們看一看古來大政治家大經濟家,對於理〔第7頁〕性與慾 望之間的思辨,對於國家與人民之間的調理,對於文事與武備之間的配合,何等精密,何等周詳?其中最基本的學問和規劃,是求國計與民生的合一。在中國的經濟 的學說上,國家的任務,一方面是養民,一方面是保民。就養民而論,國計就是民生;就保民而論,民生就是國計,簡單的說,就是國防,而其最精之一義即在於民 生與國防之一體而不可分。由中國的經濟學的意義來看西洋的經濟學,只不過是一種私企業學,或是市場交易之學。我們中國的經濟學的對象不止於私企業或市場上 的交易過程,而是民生與國防的統一體。由這個統一體來說,民生之外無國防,國防之外無民生。
綜括上面講述的話,我們知道中國經濟的道理,是從宇宙的大我與民族國家的全體,來觀察並處理人與物的關係,是以理性來指導人類求生的活動。根據這個道理,我們再來尋繹「有人此有土,有土此有財,有財此有用」的意義,就可以明瞭經濟學的目的。
就生產的要素而論,中國的經濟學指出人力與土地,由人力開發土地以有物資。經濟學的目的,在以最小的時間與精力,發揮此三者的效能,至於最高度。  國父說「人盡其才,地盡其利,物盡其用,貨暢其流」,就是說我們要發揮人力、土地與物資的效能至於最高度。而發揮人力、土地與物資的效能,有法則,有層 次,有目的。在法則的方面,我們知道宇宙間萬事萬物有其構成與存在之理。此理之在於特定事物者,稱為此一事物之性。我們要發揮人力地力與物力的效能至於最 高度,必須依照人與土地物資的本然的法則(即本性)。我們要依照其本性,以發揮其效能,必須認識其本性。所以中國的經濟學說,以為我們要盡人力與物力,必 先「盡人之性,盡物之性」。在層次的方面,我們知道中國經濟的〔第8頁〕原理,是推人以及物。孟子說「仁民而愛物」。中庸說「能盡人之性,故能盡物之 性」。我們盡地力,必先認識人性,並發揮人性,至於最高度。人性的認識與發揮,最重要的方法有兩種:第一、是承繼民族固有的倫理,恢復民族本然的智能。第 二、是趕上西洋進步的科學,運用西洋最新的技術。這樣才可以盡物之性,因而盡物之力。在目的的方面,我們用最小的時間與精力,本於文化的遺傳,依於進步的 科學,發揮人力與物力至於最高度,為的是民生的改進與國防的充實。換言之,我們的經濟學,以養民與保民為目的。申言之,西洋的經濟學說,以慾望尤其是個人 小己的慾望——私慾為出發點,充其所至,生產技術與國防技術,不獨不能為民生服務,反而役使民生,甚至於毀滅人性。中國的經濟學說與此不同,我們的經濟學 說以人性為出發點,以民生為目的,一切經濟制度與政策,都要順應人性,服務民生。孟子說「仁民而愛物」,最為切至。我們要為了人民,而愛惜物力;為了人 民,而發揮物力。人民需要國家來保養,所以國家以最小的時間與精力,本於文化的遺傳,依於科學的方法,發揮人力地力與物力,至於極高的限度,用之於民生與 國防,這就是經經學的目的。
二、中西經濟學說的分別
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第8頁,第9頁,第10頁,第11頁,第12頁,第13頁,第14頁,第15頁,第16頁
〔第8頁〕
甲、中國古來的經濟學說
上面說過的中國經濟學的本源與目的,是我從中國各派共同的學理裏面抽繹出來的要旨。我們中國〔第9頁〕古的經濟學說,原不止於一派。凡是健全的理論與政策 必適合於一個民族國家的自然環境、地理、氣候、歷史與民族精神、社會狀況。所處的國家不同,所遇的時代不同。則學說自有不同。古人說「即物窮理」,又曰 「因時制宜,因地制宜」。就是說理論與政策必須適合於時代,適合於環境,不能夠一成不變。中國古來的經濟學說有派別,有流變,就是這個道理。
遠在三千年前,周族從黃河上游向河淮江漢的流域發展,農工商業逐漸繁榮。這時候,我們中國產生了一位偉大的經濟家,就是周公。周禮一書的著作與時 代,古今學者雖辯說紛紜,未能確定,但其中多可考見為周制;更證以詩經裏面,七月之章,大田甫田之什,以及孔子孟子稱述周制的言論,都足以使我們想見周代 立國以井田制度為根本,不獨兵制基於井田,即庠序的制度,亦基於井田。我們可以說,文化、民生與國防合一的立國規模,創自周公,亦非過論。周公之後五百 年,中國的農業很有進步,商業也發達起來。這時候,井田制度已經破壞了,周公的學說也湮沒了。農商之間,互為影響,發生各種問題,而學術思想也分出許多的 流派。自春秋時代,管子、計然、白圭諸人,下至於戰國時代的百家,對於這些問題,都有討論。最重要的學派裏面,儒家與法家雖都認農業為本業,而對於商業的 政策,兩家主張各有不同。孟子荀子都主張「關幾而不征」,是一種放任主義;管仲商鞅都主張管制商業,平準物價,是一種干涉主義。這種爭論直至西漢時期, 「鹽鐵論」作成有系統的紀錄,可以與一千八百年之後,歐洲重商重農兩派的爭論作一個比較。
西漢以前,我們中國的經濟思想與制度政策,漸統一於儒家之下。在儒家的內部又分為兩個派別:〔第10頁〕一派偏重於性理之學,一派偏重於功利之學。 如北宋的張程(張載、程顥、程頤)一派即偏重性理,三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍)一派即偏重功利。南宋的朱(熹)陸(九淵)偏重性理,陳同甫(亮)葉水心 (適)偏重功利。但是歷代的大經濟家,都綜合性理之學與功利之學而成為系統,並且兼取儒家之說與法家之說而得其會通。如宋之範文正(仲淹)王荊公(安 石),明之王陽明(守仁)張江陵(居正)都是理論與事功兩者並茂的大經濟家。
現在再就各派裏面,特別提出幾家來說明一下。春秋時代,齊國的魚鹽鐵器蠶絲等業都很繁盛,故齊國商業的力量,在國內操縱農民的生活,在國外支配黃河 流域。這時候便有管子的學說,對於農商關係,價格問題,統制政策,國營事業,兵農制度,有詳明的討論。管子認為生產要素只有人力與土地兩種,而尤以人力為 本源。八觀篇說:「民非榖不食,榖非力不生,地非民不動,民非力作無以致財,天之所生,生於用力」,這與大學所說「有人此有土,有土此有財,有財此有用」 是一樣的說法。管子對於農商的關係從價格問題?眼來求解決。黃金是人民交易的手段,榖米是人民生活的必需品,金多則物賤,金少則物貴;榖貴則物賤,榖賤則 物貴,物賤則傷貨,金少則傷事;榖貴則傷民,榖賤則傷農。管子的政策是國家要使金與榖的價格得到平衡,始可以平衡一般的物價,而求金榖的價格平衡,又必須 取締屯積而暢其流通。為達物價平衡的目的,金與榖必須操於國家之手,而不可以操於豪強之手,物貴則緊縮金幣,榖貴則平糶榖米,如此則萬物可以流通。為使國 力增殖而民生不受豪強操縱,管子主張國家獨佔鹽鐵及山澤之利,並統制國外貿易。這種專賣政策與統制政策對於後世,有很大的影響。管子對於〔第11頁〕兵農 問題,有名的政策是「作內政以寄軍令」。自井田制度破壞以後,土地分配漸趨不均,故兵農亦漸趨分化,管子乃用這個政策編製農民,教以軍事,使齊國舉國皆 兵,而民生與國防更打成一片。商鞅的「農戰」政策,即以管子為本,用於秦國,秦的軍隊竟能統一中原。這個政策對於後世的影響更大。
在西曆紀元前六世紀,中國已產生管子這樣的大經濟家。管子以後,經濟學說歷代都有名家,經濟制度與政策,歷代都有變易。在第十一世紀之時,中國從二 百多年藩鎮割據之中,重新建立大一統的國家(宋代)。土地的兼併,商業的發達,財政的困難,外患的侵逼,各種問題性質的嚴重,規模的宏大,遠在春秋時代的 齊國之上。這時候,范仲淹首先主張改革學制與科舉,對於青年,要「教以經濟之業,取以經濟之才」。王荊公繼范氏之後,實行變法。他的學說是本於孔孟相傳的 經學的,他說:「經術正所以經世務,但後世儒者大抵皆庸人,故世俗以為經術不可施於世務」,這就是說經學就是經濟之學。不過經濟的施設,必須依「所遭之 變,所遇之勢」而定,故後世對於經學,只可以法其意,不可拘泥於其跡。他有這樣的見地,故與尋常的儒家不同。尋常的儒家多注重於節用,他獨注重於增加生 產,即所謂「因天下之力以生天下之財,取天下之財以供天下之費」。他的政策以農田水利為本,更進而裁抑兼併,平均賦役,周轉農本,使人盡其力。他對於國內 商業,取締團行與邸店,實行所謂「市易務」與「免行錢」等辦法,使一般商販,不受壟斷,而後商品可以流通。他對於國外貿易,也與一般儒家不同,當時有一個 傳統政策,禁止銅錢出口,因而對外貿易在沿海沿邊受極大的限制,他排除眾議,解除銅錢出口之令,獎勵輸出入,以增國富。他對於國防,力主農兵制度,而從保 甲?手,使國民受軍事訓練〔第12頁〕,而期於舉國皆兵。
第十六世紀之中,明代開國的法度已壞,土地兼併,賦役不平;衛所的屯田廢弛,外患的侵凌益急。這時候,中國又有一個大經濟家,即張江陵。他的學說綜 合性理之學與功利之學,且儒法兼用。他說:「學不究乎性命,不可以言學,道不兼乎經濟,不可以利用。」凡是實學,必可以實用,而實學必貫通性命與經濟。他 為政的要旨是「實事求是而不釆虛聲,信賞必罰而真偽無隱」,是「釆其名必稽其實,作於始必考其終」,簡言之,即「循名核實,信賞必罰」。他的目的,是富國 強兵,一般儒家批評他的政策是「霸道」,他說:「孔子論政,開口便說:足食足兵。舜命十二牧曰:食哉惟時。周公立政:其克詰爾戎兵。後世學術不明,高談無 實。剽竊仁義,謂之王道;才涉富強,便雲霸術。不知王霸之辨,義利之間,在心不在跡。」我們要知道仁義與富強之道,本是一體。順乎人性的富強之術就是王 道,反乎人性的富強之術就是霸術,以義為本就是王道,以利為本就是霸術,所以說「在心不在跡」。江陵本於這個道理,抑制兼併,丈量田畝,平均賦役,開通商 務,整飭兵制,都有盛大的功績。
這些大經濟家的理論各有不同之處,但論其本源與目的,莫不脈絡貫通。他們都不以人類的慾望為發點,尤其不以個人之小己的私慾為出發點。他們的學說都本於人性,他們的目的都是國計民生,都是為國計民生而致力於經濟的規劃與統制。
他們的政策也隨時代的變遷而有不同,但其間仍然有一貫的脈絡。他們的政策都以土地問題為中心。他們解決土地問題的方案,又都從農工關係和農商關係 上?想。商業的壟斷居奇與土地的兼併,是相〔第13頁〕通而相因的現象。土地兼併不獨影響國家的財政和人民的生計,亦且影響兵役和兵制,因而影響到國防。 所以我們的 國父在同盟會時代,就提出「平均地權」政策,足見得我們中國的土地問題,在各種經濟問題中的地位的重要,也足見得土地政策是各種經濟政策裏面 的根本政策了。
乙、西洋的經濟學說及其最近的趨勢
西洋的經濟學說不止是一個系統,各國的自然環境、地理、氣候、歷史與民族精神、社會狀況,各有不同,各國的經濟學說也不一樣。西歐在第十七第十八世紀時 期,中古的農業經濟轉為近代的商工經濟,於是重商主義與重農主義兩派經濟學說先後興起。重商主義者主張國家取干涉政策以保護商業,振興工業;重農主義者主 張國家取放任政策,而以農業為唯一之生產事業。重商主義重視貨幣,重農主義重視物資。至第十八世紀與第十九世紀之間,西歐的工業革命完成,其時英國學者亞 丹斯密綜合兩派而著「原富」,風靡歐洲,個人主義自由主義的經濟學說盛極一時。到了第十九世紀中葉,德國的經濟思想便自成一個系統,李斯特的「國家經濟 學」,反對亞丹斯密的個人主義,而主張國家主義;反對亞丹斯密的放任政策,而傾向於保護政策,第二十世紀初期,斯盤的「經濟學的基礎」等著作,更使德國的 經濟思想轉入全體主義的一路。美國的經濟思想與英國同其本源,然而美國經濟學說對國際則採取保護政策。對國內則傾向於計劃經濟。此種傾向至第一次大戰以 後,更加有力。祇有英國還保持亞丹斯密的系統,而其中也有不少的變遷。在十九世紀之內,李嘉圖的「經濟學與租稅原理」影響比「原富」更深〔第14頁〕。二 十世紀初期以來,馬爾薩斯數理學派代亞丹斯密與李嘉圖的學說支配英國的思想界。霍布孫一派的福利經濟學更漸臻於昌盛。馬克斯經濟學自命是由正統派經濟學轉 變而來,然其思想方法乃是德國的思想主義的產物,與英國的經驗主義,淵源各自不同。列寧的學說以馬克斯為宗,而其對於政治經濟的理論和政策,與考茨基竟有 天淵之別。俄國革命的前後,列寧與考茨基之論戰,亦即為馬克斯學派之內,無產階級專政與社會民主主義的論戰。由此可見德俄兩國的馬克斯主義者持論也各有差 別。
西洋的經濟學說雖派別紛歧,但考其本源,仍有相同之處。他們無論那一學派,總以個人的慾望為出發點,以推論經濟現象而構成其學說的系統。以亞丹斯密 「原富」為開端,西洋的經濟學派聚訟的中心問題,就是價值問題。亞丹斯密以為社會是多數個人的集合,此多數的個人各為市場上交換價值而生產,各持其所生產 的交換價值而自由交換於市場之中。貨幣即是市場上各種商品的交換價值的表現,社會經濟不外乎無數的交換進程。故經濟學乃是價值學說,亦即是多數個人之間的 交換關係的學說。馬克斯的「資本論」雖為「原富」的反對論,仍然以商品的價值分析為出發點。他以為資本主義社會是商品的集合,而商品是使用價值與交換價值 的矛盾的統一。他的學說仍然不出於價值學說的範圍。我們再看西洋的經濟學,論價值的本源,雖有各種的說法,而總以人類的慾望為依歸。第十九世紀之末,奧大 利學派倡「邊際效用說」。這一派的學說以為商品的價值,是由人類對於商品的慾望而來。例如從一個飢餓的人看來,第一碗飯的價值大於第二碗飯的價值,第三碗 以上的飯的效用,便到邊際,而價值也相隨減少。他們由這種淺顯的原則,推論價值的本質。這派學說,後來流行於美國。第二十世紀初期,美國〔第15頁〕的學 者克拉克更推廣這種學理,以解釋利息工資及地租等問題。與「邊際效用」說相反者為「勞動價值」說,這個學說是馬克斯從李嘉圖價值論引伸出來的。這個學說以 為各種商品所以有使用價值,是因為他們能夠滿足人類的慾望,各種商品所以有交換價值,是由於他們含有可以衡量的勞動量。例如五匹布能換一石米,是因為五匹 布所含的勞動量與一石米所含的勞動量相等,他們由此種原則推論價值的本質。至今共產主義者仍恪守成說,沒有多大變更。兩個學說雖持論相反,但推求他們立論 的本源,都是人類的慾望。
在第十九世紀之中,西歐以外,新起的工業國家,為與先進工業國家競爭,採取保護貿易政策。美國的經濟學說雖與英國同源,美國對於國際貿易則與英國自 由貿易政策相反,而取保護貿易政策。這個趨勢,對於經濟學說有很大的影響。上面說過德國李士特「國家經濟學」,就是受了美國保護政策的影響的。自第十九世 紀進入第二十世紀以後,歐美諸國的工商業組織又從自由競爭變為獨佔與集中。至第一次大戰之後,這種趨勢更加顯明,於是各國的經濟學說,也有相應的變化。如 美國的制度經濟學者衛勃倫對於個人自利主義與馬克斯主義的經濟學說痛加批評,而以人類的天性為一個出發點,以尋求人類經濟制度發展的法則。他對於人類的天 性的本能傾向,特重視人類非自私的本能,如父母的天性,與服務的願望,認為社會福利與種族生命所以能夠發展的因素。又如美國福利經濟學者惠脫,與德國的斯 盤相同,痛斥唯物論與利潤追求的經濟觀。他以為價值學說的經濟學,不過可以明瞭私有財產制度上各種問題,如果經濟學要達到最高的目的,即不可不建立社會福 利的理論,故經濟學應以福利問題為中心。〔第16頁〕英國的福利經濟學者霍布孫,指斥李嘉圖以來的經濟學者,只注重於財富之生產、累積、交換與消費,此種 經濟學不過為一種商業學,經濟學的目的,不止於財富的增殖,而須注意於勞動的合理的管制與生產物的正當的分配,及消費的適宜標準,使社會漸進於健全的社會 福利的理想。由這幾家的學說,可以看出西洋的經濟學說最新的趨勢,亦是在人類的慾望之上,認識人類的天性,且於個人的小己之上,認識社會的有機體,因而經 濟學的範圍,也超越價值學說之外,經濟學的目的,也超越利潤追求之上。我可以斷定此次大戰,將使這種新的趨勢更加顯明,更加深遠,此次大戰之後,西洋經濟 學必將廢棄個人自利主義與唯物論,而以人性為本源,以民生為目的,和我中國固有的經濟學說將殊途同歸。
一、中國經濟學的定義與範圍
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內容來源:卷五 專著
隸屬章節:專著 \中國經濟學說
版面原件:第2頁,第3頁,第4頁,第5頁,第6頁,第7頁,第8頁
〔第2頁〕
甲﹑緒 言
近百年來,中國經濟受西洋工商業的影響,發生了歷史上最大的變化。在這個變化歷程之中,一般人要研究西洋的工商業的組織,當然也要研究西洋的經濟學說。因 此,西洋的經濟學說,便流行到中國的學者和社會裏面,而以正統派經濟學說與馬克斯經濟學說為最盛,中國自己的經濟的原理反而沒有人講求。今天如果我們提起 中國的經濟原理,一般人一定不明白。他們不獨不明白,還有些人各自拘泥於他們平日所信所學的西洋經濟學說,對於中國固有的經濟學說,就是經濟的道理,亦未 必能瞭解,更未必能接受。
社會上流行的經濟學說,所以不能夠遠承我們中國古來經濟學說悠久的淵源,近考我們中國經濟變遷的實況,預察我們中國經濟發展的前途,並樹立經濟的理 想,以為我們經濟建設的歸趨,其原因在於百年來我們中國久處於不平等條約束縛之下,一般學術思想界都養成了捨己耘人,重外輕內的傾向,而 〔第3頁〕經濟思想界更直接的受了次殖民地經濟現狀的影響,因而喪失了獨立自主的精神,沒有創造發明的魄力。經濟最發達的區域在於條約的商埠尤其在於外國 租界,經濟學者研究的對象,也偏於條約商埠尤其是外國租界的工商金融事業。條約商埠和租界的工商金融業,既附庸於外國的工商金融事業之下,所以經濟學者, 只知道襲取外國的成說,卻忘記了我們中國自有悠久的歷史進化,自有特殊的地理環境,自有立國的經濟規模和理論,這是很可痛心的事情。現在我們經過五十年國 民革命的奮鬥,六年來抗戰的犧牲,已經把不平等條約撤廢了。只要我們全國國民繼續以最堅毅的精神,最艱苦的努力,打倒了日本帝國主義,我們的中國就是一個 獨立自由的國家。我們的經濟建設,就可以依據獨立自由的計劃。所以我們在這個時機,要研求獨立自由的經濟計劃,更要樹立獨立自由的經濟思想。還要知道,社 會流行的經濟學說,只是一意襲取西洋的成說。殊不知西洋的經濟學說以西洋的經濟狀況為依據,而西洋的經濟狀況,有不斷的變化。最重大的變化,就是自第十九 世紀進入了第二十世紀,歐美工商業的自由競爭轉為獨佔與集中。此種趨勢,在第一次大戰結束後,愈益顯明,國父稱之為第二次工業革命。至二十年後的今日,第 二次大戰爆發起來,規模更大,變化亦烈。世界的經濟又到了急轉的關頭,我們在這個時機,對於中西經濟學說應當重新檢討,為中國的經濟建設與世界經濟的改 造,得一條光明的大道。
乙、中國經濟學的定義與說明
子、經濟學的定義
〔第4頁〕
從人與物的關係來說,中國稱經濟學為「經世濟物之學」;從個體與全體的關係來說,中國稱經濟學為「國計民生之學」。我們可以說,經濟的原理,就是經 世濟物的道理,亦就是國計民生的學理,簡言之,經濟學即致國家於富強之學,亦就是建設國家臻於富強康樂的境域。簡言之,即「建國」之學。所以中國經濟學的 範圍,比西洋經濟學的範圍要廣得多。
丑、經濟學的本源與範圍
天地萬物都有其構成與存在之理,所以詩經說:「天生蒸民,有物有則人。」為萬物之一種,亦有其所以為人之理,人所以為人之理,稱為人性。人有求生之欲,與 一般生物相同,而人有能思之心,則為人性之特質。書經說:「人為萬物之靈」,即指能思之心與由此心所發生的思慮與理性作用而言。中國的經濟學說,無論是儒 家是法家,都討論人與物的關係,而其討論都以人類的理性與人類的慾望的關係為中心,儒家求理性之擴充,法家主慾望之制約。儒家注重理性,故其學說之本源為 仁愛。法家注重慾望,故其學說之本源為法度。這是兩家的分別。然而儒家的仁愛,是就人類的理性而言,法家的法度,是對人類的慾望而言。儒家之所欲擴充者為 理性,法家之所以要制欲者亦為理性。所以中國的經濟學說以理性為本源,不以慾望為本源。
天地萬物在宇宙之間,各依其所以構成與存在之理,而各有其地位。我們如果體認此理,便可以使萬物各得其所。這就是中庸所說的「致中和,天地位,萬物 育」的中國哲學正統思想。依於這個思想,人不是彼此分離的個體,個體的小我是大我的一部分;物亦不是彼此分離的物質,任何事物都是全體的〔第5頁〕一部 分。人與物的關係須從大我與全體的法則(理)裏面來觀察來處理,故中國的經濟學不以一個人或一個物為本位,乃是以人類和社會的全體為本位,與西洋各派經濟 學說截然不同。
寅、經濟學的目的及其哲學文化思想之關係
就生產要素而論,西洋經濟學舉出資本、勞力、土地之三者,並認此三者為三種之物質而觀察而處理。我們中國的經濟學說,對生產要素則從人的方面來講求。大學 說:「有人此有土,有土此有財,有財此有用。」這句話,有兩層意思:淺一點說:生產的要素是人力與土地,以人力開發土地,才有物資,才有財用。所謂物資, 包含直接從土地生長出來的農物和礦產物,間接從農礦產物加工而成的工業品兩類。中國的經濟原理,不列貨幣為生產要素。中國的經濟學說,認為物資不過是人力 與地力的產物,而貨幣只是物資交換的一種媒介。故貨幣的本身並不能夠成為生產要素的一種。
深一點說:人之所以為人者,在其有求生之欲,更在其有能思之心。人與一般的動物不同,能以思慮與理性指導其求生的活動。故人力有體力與智力兩種。人 能以智力運用其體力,所以人的生產技術有不斷的進步,而其他動物的生產技術只限於他們的爪牙。在人類社會之中,從狩獵畜牧的弓矢,漁夫釣撈的網罟,農夫耕 耘的耒耜犁耙,以至於現代工業用的蒸汽電氣機械,都是人力智力所發明。此種發明及其根據以為發明的自然科學,是人類能夠增進生產效能的一個重要條件。
其次,人之所以為人者,在其能合群。人沒有一般動物所有的爪牙,而人可以戰勝一般動物,獨有優美的生活,是由於人有合群之性。人所以能合群而不爭不 亂,又由於人有思慮與理性作用,以發展人〔第6頁〕群的組織。人群最高與最大的組織是社會和國家,社會和國家之力,更大於構成社會國家的個人力量之總和。 個人的力量亦惟有在社會國家的群力之內,才可以得到最大的發揮。離開了這個最高與最大的人群,個人便沒有生存的可能性,更沒有發揮其智力與體力以增進生產 的可能性。此種組織以及其依此發展的法則,是人類能夠增進其生產效能的又一個重要條件。
我們可以說,離開了自然法則與社會法則(即物理與倫理),不獨人的生活為不可能,亦且失去人之所以為人的特質(人性)。此依照自然與社會的法則的生 活方法,稱為文化。一般動物不能體認此種法則,換言之,不能體認宇宙間本然之理,以改進其生活。只有人能夠體認宇宙間本然之理,故求生的活動便構成了文化 的活動,而有不斷的進步。一切發明與創造都是宇宙間本然之理的實現。中國人崇拜的古代帝王和聖賢,沒有一個不是能夠體認宇宙間之理而有發明與創造,以改進 人民的生活的人。五千年來,創造網罟耒耜的伏羲、神農,發明文字與弧矢的倉頡、黃帝,中國人都是一樣的崇拜他們。要知道這些製作,都是為了改進人民生活, 使其一步一步達到理想的境界,所以他們受後世的崇拜。如果離開了人民的食衣住行,來談文化,以為生活之外還有文化,或竟以一知半解的寫作為文化,未免輕蔑 了文化。在中國的經濟的學說上,文化與民生是一體不可分的,民生之外無文化,文化之外亦無民生。
剛才說過,社會國家是最大最高的人群。在中國廣大的土地上面,從古以來,論生產不過是手工業農業,論交通不過用人力獸力,仍然生長一個偉大的民族, 建立一個統一的國家。這不能不歸功於我們的前賢和先民「經世濟物」與「國計民生」的學問之高深。我們看一看古來大政治家大經濟家,對於理〔第7頁〕性與慾 望之間的思辨,對於國家與人民之間的調理,對於文事與武備之間的配合,何等精密,何等周詳?其中最基本的學問和規劃,是求國計與民生的合一。在中國的經濟 的學說上,國家的任務,一方面是養民,一方面是保民。就養民而論,國計就是民生;就保民而論,民生就是國計,簡單的說,就是國防,而其最精之一義即在於民 生與國防之一體而不可分。由中國的經濟學的意義來看西洋的經濟學,只不過是一種私企業學,或是市場交易之學。我們中國的經濟學的對象不止於私企業或市場上 的交易過程,而是民生與國防的統一體。由這個統一體來說,民生之外無國防,國防之外無民生。
綜括上面講述的話,我們知道中國經濟的道理,是從宇宙的大我與民族國家的全體,來觀察並處理人與物的關係,是以理性來指導人類求生的活動。根據這個道理,我們再來尋繹「有人此有土,有土此有財,有財此有用」的意義,就可以明瞭經濟學的目的。
就生產的要素而論,中國的經濟學指出人力與土地,由人力開發土地以有物資。經濟學的目的,在以最小的時間與精力,發揮此三者的效能,至於最高度。  國父說「人盡其才,地盡其利,物盡其用,貨暢其流」,就是說我們要發揮人力、土地與物資的效能至於最高度。而發揮人力、土地與物資的效能,有法則,有層 次,有目的。在法則的方面,我們知道宇宙間萬事萬物有其構成與存在之理。此理之在於特定事物者,稱為此一事物之性。我們要發揮人力地力與物力的效能至於最 高度,必須依照人與土地物資的本然的法則(即本性)。我們要依照其本性,以發揮其效能,必須認識其本性。所以中國的經濟學說,以為我們要盡人力與物力,必 先「盡人之性,盡物之性」。在層次的方面,我們知道中國經濟的〔第8頁〕原理,是推人以及物。孟子說「仁民而愛物」。中庸說「能盡人之性,故能盡物之 性」。我們盡地力,必先認識人性,並發揮人性,至於最高度。人性的認識與發揮,最重要的方法有兩種:第一、是承繼民族固有的倫理,恢復民族本然的智能。第 二、是趕上西洋進步的科學,運用西洋最新的技術。這樣才可以盡物之性,因而盡物之力。在目的的方面,我們用最小的時間與精力,本於文化的遺傳,依於進步的 科學,發揮人力與物力至於最高度,為的是民生的改進與國防的充實。換言之,我們的經濟學,以養民與保民為目的。申言之,西洋的經濟學說,以慾望尤其是個人 小己的慾望——私慾為出發點,充其所至,生產技術與國防技術,不獨不能為民生服務,反而役使民生,甚至於毀滅人性。中國的經濟學說與此不同,我們的經濟學 說以人性為出發點,以民生為目的,一切經濟制度與政策,都要順應人性,服務民生。孟子說「仁民而愛物」,最為切至。我們要為了人民,而愛惜物力;為了人 民,而發揮物力。人民需要國家來保養,所以國家以最小的時間與精力,本於文化的遺傳,依於科學的方法,發揮人力地力與物力,至於極高的限度,用之於民生與 國防,這就是經經學的目的。

蒋中正文集(16)2013-04-02 05:13:57

第三節 自由與法治觀念之養成問題
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\ 第六章 革命建國的根本問題
版面原件:第114頁,第115頁,第116頁,第117頁,第118頁
〔第113頁〕
在改造社會風氣的時候,我們必須徹底改造國民對於法律和自由二個觀念。
合群是人類的天性。個人離開了人群,便沒有生存的方法,所以自有人類以來,個人就是生於群,長於群,沒有一天可以絕對離群而孤立,所以群的生命,為 個人的生命所寄托。群有發展,個人纔能夠得到發展。在人群的裏面,個人與個人之間,個體與全體之間,自然有其共守的規則,而後群的生命纔可以維持和發展。 這種規則,在一方面是道德,在另一方面就是法律。人群的組織,由家族而宗族,由宗族而民族,所包容的人口愈多,則道德與法律亦相隨而益密。其維持道德的信 仰者,為社會的公論。其執行法律的制裁者,為管理眾人之事的政府。
我們中國的政治哲學對於道德與法律的關係,講求得最為詳明。中國的政治哲學主張道德與法律兼 〔第114頁〕用,不過有先後之分。賈誼說:「禮禁未然之前,法施已然之後。」董仲舒說:「先德而後刑。」都是說道德先於法律,卻並不專談道德而捨棄法 律。至於我們 國父的三民主義,對於這個問題更有精深的研究。要知道三民主義是淵源於中國正統的道德觀念的。簡單的說:「利他」是革命的本務,「仁愛」是 救世的基本,利他和救世的極則,無過於「天下為公」。三民主義就是以「天下為公」的思想為改造社會的基本法則,與實行革命的最高理想。然而,三民主義的實 行,則必依於法律。在軍政時期,我們要行軍法之治;在訓政時期,我們要行約法之治;在憲政時期,我們要行憲法之治。由此可知三民主義的政治,是本之於道 德,而行之以法律的。
我們中國的政治哲學,對於人治與法治的關係,也有詳明的分析。孟子說國家要有「法守」,要有「法家弼士」,又說「徒法不能以自行」。這就是說國家沒有法 律,便不能夠治理,不過法律的施行,仍然是存乎其人。王荊公所謂「制而用之存乎法,推而行之存乎人」,張居正所謂「行法在人」,也都是這個意思。我國的國 民革命,是要建設中國為法治國家,不過其本源則在於國民的心力。所以 國父說:「常人有言,中國四萬萬人實等於一片散沙。今欲聚此四萬萬散沙而成為一機體 結合之法治國家,其道惟何?則必從宣誓以發其正心誠意之端,而後修齊治平之望可幾。」又說:「國家之所以成立,不外乎國民之合成心力。其統治國家之權力, 與夫左右此統治權力之人,亦常存乎國民合成心力為之主宰而綱維之。」由此可知國民革命是集合國民的心力,以建設法治的國家,並且是以國民的心力厲行法治 的。
〔第115頁〕
我們中國的政治哲學,對於情理與法的關係,尤為注重。中國的政治哲學以為情理必依於法治而後可以得其公平。所以諸葛武侯說:「法行而後知恩。」又 說:「吾心如秤,不可為人作輕重。」中國的政治哲學,又以為法律必本乎情理而後可以合於實用。所以呂新吾說:「法者,本天理人情而定之。」又說:「法者, 體其必至之情。」我們的三民主義,是會通情理法三者而並重的。我在「三民主義之體系及其實行程序」一文裏面說:「我們人類所以異於一切動物與高於一切動物 的原因,而且能夠不斷的自求進步,不斷的進化的原因,就是因為我們人類有感情,有法紀,而且又有理性的緣故。感情、法紀、理性這三種東西是維繫人類生存, 促進人類進化,所缺一不可的。我們通常論一件事,總說是情理法三者俱當,而後纔算是圓滿。依照三民主義,就民族方面說:人類感情中最值得重視的一種感情是 民族感情;因為民族天然力所造成的,所以團結民族,就要靠人類天然具有的情感。就民權來說:人類組織的最良法紀是全民政治——即民權主義政治;要規定各個 國民的義務和權利,就全靠法治和紀律來作平準的標尺。就民生來說:「人類生活中最合理的方式,是一切人民經濟平等,無相壓迫搾取之事,而且要使社會大多數 利益相調和,能夠真正做到『均無貧,和無寡,安無傾』的地步;這不能專靠感情,亦不能完全依靠法律,而必訴之於判別是非利害之理性。所以我說,民族主義本 乎情,民權主義本乎法,民生主義本乎理。我們以提高民族感情,求得民族獨立;以確立法治,為實行民權的基礎;再以公平劃一的條理,調劑公私經濟的盈虛,以 解決民生問題,如此情、理、法三者皆能釐然得當。所以三民主義比其他主義完備,而且比其他主義偉大悠久,亦比其他任何主義容易實行,亦就在此。」由此可知 三民主 〔第116頁〕義是情、理、法並重而各得其宜的。總括以上所說,我們知道有些學者,以為中國的政治哲學重禮治,主人治,而反對法治,是一種誤解。我們又可 以知道法治在三民主義裏面是有重要的地位,有重大的功用的。
自不平等條約訂立以後,中國的學術思想界失去了自信心,只知道附和盲從外國的學說。於是有一些人士,援引歐洲十八九世紀的學說,來破壞我們國民的法治觀 念。他們看見了盧梭所謂「天賦人權」的言論,便主張中國的革命,和歐洲十八九世紀的革命一樣,要爭「自由」。殊不知盧梭的學說,並不合於歷史的事實。 國 父指示我們:「就歷史上進化的道理說,人權不是天生出來的,是時勢和潮流所造就出來的。故推到進化的歷史上,並沒有盧梭所說的那種人權事實。這就是盧梭的 言論,沒有歷史的根據。」盧梭的學說既沒有歷史的根據,其所以流行於十八九世紀的歐洲,成為歐洲人民為「自由」而戰爭的指導理論,是「因為當時歐洲的君主 專制發達到了極點,……人民久受了那樣殘酷的專制,深感不自由的痛苦。所以他們唯一的方法,就是要奮鬥去爭『自由』,解除那種痛苦,一聽到有人說『自 由』,便很歡迎。」返觀我們中國歷史的政治,大抵對人民取寬大的態度,人民納了糧之外,幾乎與官吏沒有關係。「中國人民老早就有了很大的『自由』,不須去 爭。」所以 國父說中國革命的目的與歐洲革命的目的相反。「歐洲從前因為太沒有『自由』,所以要革命去爭『自由』。我們是因為『自由』太多,沒有團體,沒有抵抗力,成 了一片散沙,所以受外國帝國主義的侵略。……要抵抗外國壓迫,就要打破『個人的自由』,結成很堅固的團體,像把士敏土參加到散沙裏頭,結成一塊堅固石頭一 樣。」換 〔第117頁〕句話說,我們中華民族要結成堅固石頭一樣的國防的組織體,則個人不能享有像一片散沙一樣的「自由」,是不待言的。更詳細一點說:我們中國在 戰爭時要取得最後的勝利,必須建立民族的國防體;在戰後要與世界上獨立自由國家共同保障世界的永久和平,求得人類的自由解放,亦必須有同樣堅強的組織。所 以就國家與個人的關係上說,無論在戰時或在戰後,一片散沙一樣的「個人自由」是不能存在的。
更就個人與個人的關係上說,自由與法治是不可分的。我們中國是四萬萬五千萬國民共同組織的國家。我們的國家要求四萬萬五千萬個國民之中,每一個國民都有 「自由」。所以必須規定每一個人「自由」的限界,不許他為了他一個人的「自由」而去侵犯別人的「自由」。這種自由,纔是真正的自由。這種自由觀念,我們建 國時代,必須積極的養成,纔可使我們每一個國民,都能享受他自由的權利。所以「自由」必須在法定的限界之內,方是「自由」。若出了法定的界限之外,便是放 縱恣肆。人人如可以放縱恣肆,必至於強欺弱,眾暴寡。人人謹守法定的限界,始可以達到人人都有「自由」的境域。要人人都有「自由」的國家,纔可以說是「法 治」的國家。所以法治國家決不許國民有放縱恣肆,強欺弱,眾暴寡的現象。由此可知自己破壞國家的法律,而要求國家的法律保護,自己不守法律,而批評國家不 崇法治,都是不合理的言論。這種言論,只有混淆國民對於法治的觀念,助長國民不守法律的風氣,如不徹底糾正,則法治國家的建設,是不能成功的。
世界上最放縱恣肆的人,要算「吉蒲賽」人了。大家知道「吉蒲賽」人的自由,不過是放蕩,不過是流浪。他們內部沒有法律,他們對外也不能結成團體,以自保他 的安全。所以他們成為世界上最低下 〔第118頁〕最墮落的一群,到處受人唾棄,受人欺侮。我們中國國民斷不可一面自陷於「吉蒲賽」人的自由行徑,而一面還高談現代化,法治化。要知道國家是 祖宗百代的遺產,民族是子孫萬世的根基。抗戰是神聖的工作,建國是莊嚴的事業。我們絕對不應當存一點玩忽的觀念,有一點兒戲的行動,而必須以神聖莊嚴的心 理來接受法令,以自主自動的思想來執行法令。我們怎樣還可以自比於「吉蒲賽」人?
近百年來,我們中國不尚法治的觀念所以養成,不守法律的風氣所以傳佈,租界與外國駐兵區域以及封建割據的存在,為其重要的原因。租界駐兵區域為中國 法律的力量所不及,一般人士在那裏面,可以放縱恣肆於本國法律範圍之外,對於國家作違法犯紀的言論和行為。相沿既久,養成了一種消極則不負責任,積極則破 壞法治的習慣,流行於國民之間,猶不自覺其非;不獨不以為非,而且自以為是。封建的割據,更使法治的觀念與守法的風氣,蕩然無存,一般軍閥政客,以擁甲倒 乙為事業,以朝秦暮楚為生涯,不獨不知法治為何物,亦且以毀法亂紀為光榮。在這種情形之下,法治的觀念如何可以養成?守法的風氣如何可以造就?
現在,不平等條約既已撤廢,租界與外國駐兵區域不復存在,封建割據亦早歸沒落了。我們國民必須痛自反省,互相督勵,以守法為道德,以負責為光榮,不以個人 的利益,妨害國家的公益;不以個人的「自由」,侵犯別人的「自由」。要求「自由」,必先瞭解「自由」的本質;崇尚法治,必先修養法治的習慣。我四萬萬五千 萬國民,人人必須養成此種自由與法治的觀念,纔能把國家建設為法治的國家,進而建設為堅強的國防組織體,以與世界上獨立自由的各國,共同負起世界和平,人 類解放的責任。
第七章 中國革命建國的動脈及
其命運決定的關頭
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運
版面原件:第119頁,第120頁,第121頁,第122頁,第123頁,第124頁,第125頁,第126頁,第127頁,第128頁
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由上面所說,我們知道建國成敗的關鍵,在於社會風氣的轉移。而社會風氣的轉移,又繫於一鄉一縣一省以至於全國有見識,有志氣,有血性,負責任的人 士,以真知力行為倡導,使一鄉一縣一省乃至全國的國民,行焉不著,習焉不察,則社會風氣的改造乃能達到成功。前面又曾指出,只要我全國的青年立定志向,任 他人所不敢任的工作,受他人所不能受的痛苦,乃至冒險犯難,進到常人之所不敢到的邊疆僻壤,以適應國家社會的需要,而充實國家民族的生命,如此國家社會的 改造,亦必易如反掌。在這裏,我還要作再進一步的討論。要知道社會風氣的改造,建國工作的實施,乃是民族復興中最偉大的事業,必須恆久的力行。如以單獨的 個人,作孤立的奮鬥,其成效必不能大,其事功亦不能久。所以一鄉一縣一省以至於全國的成年國民和青年志士,必須有共同的組織,有系統的聯絡,以為國家建設 和個人立業的總機關。個人惟有在這個總機關之內,纔可以做到 國父所說:「以個人數十年必死之生命,立國家億萬年不死之根基」。
我們中國的成年國民,不能作廣大的團結,即團結亦不能夠持久,所以有「一片散沙」的恥辱,受「五分鐘熱血」的譏誚。須知不能團結,是由於自私,而救私莫如 「公」。團結不能持久,是由於虛偽,而救偽莫如「誠」。一念之公,即可以民胞物與。一念之誠,則必能貫徹始終。惟有三民主義,本於至公,發於至誠。故中國 國民黨的思想,能兼容並包,而中國國民黨的行動,則「擇善固執」。這在我〔第120頁〕述中國國民黨改組經過的時候已切實的指點出來了。
現在一般青年,最大的毛病和他個人「百事無成」「潦倒一生」的總 因,根本當然是教育未得其道之故。而青年不受師長的指導,不知「組織」對於他個人成敗的關係之重要,更不知道「自由」是什麼,「紀律」的什麼,所以行動流 於浪漫,思想不切實際。他們一入社會,乃就自覺其沒有擔當實際工作的能力和信心,更說不上改造社會建設國家了。所以青年要成為刻苦耐勞,任重致遠,改造社 會建設國家的人才,其思想必經科學的訓練,其行動必受嚴格的鍛鍊。因之,抗戰發動以後,我就組織三民主義青年團,以適應全國青年迫切的需要,而開創了中國 國民黨的新生命,和中華民族新動力的根源。
國父對於全國國民與中國國民黨的關係,明切的指示說:「全國國民不但人人有入黨的權利,也有入黨的義務。」全國青年對於三民主義青年團亦是一樣的有 入團的權利,和入團的義務。要知道革命建國是整個民族和全體國民共同擔負的大事業。中國國民黨和三民主義青年團乃是實行革命建國的總指揮部。成年的國民務 須加入國民黨,青年的國民,只有加入青年團,纔可以顧全民族全體的幸福,保障國家整個的利益,策劃國家民族永久的安危。所以他們對於入黨入團,有權利也有 義務。同時,中國國民黨和三民主義青年團,對於有志氣,有熱忱,有民族思想的成年的國民和青年,有要求他們入黨入團的權利,也有容許他們入黨入團的義務。 要知道我們中國千百代祖宗留下來的遺產,都要由這個黨這個團來改造,來整理,億萬年子孫立命的基業,亦要由這個黨這個團來開創,來充實。本黨本團,為了完 成續往開來的責任,所以有權利要求全國國民來共同負責,也有義務容許全國國民來共同革命。
〔第121頁〕
在今天以前,我全國的國民對於雪恥圖強的運動,雖有一致的認識,而對於建國的方針,和立業的途徑,還有紛歧的見解。到了今天,廢除不平等條約的初步 工作,是已經做到了,三民主義與國民革命的成績,亦已經昭著於國民的面前了。我以為時至今日,各方面愛國的革命有志之士,都應該作深切的反省,和徹底的自 覺,並肩攜手,共赴於三民主義的信仰之下,加入中國國民黨,成為親愛精誠的同志。要知道現在的時機,真是千載一時,也確是千鈞一髮。具體的說:中國往昔的 命運,是以不平等條約能否取消的這一舉,來決定其盛衰榮枯,而今日不平等條約既已取消了,則中國今後的命運乃就要決之於國內政治之是否統一,與國力之能否 集中的一點之上。換言之,中國從前的命運在外交,就是操在外國的帝國主義之手。而今後的命運,則全在內政,就是操在我們全國國民自己的掌上。如果我國內政 能統一,國力能集中,而全國國民再能加以一致努力,共同奮鬥,則中國的命運,就歸納於「精誠團結,奉公守法」八個字,如此中國的命運為獨立,為自由。否則 就是「詐欺虛偽,毀法亂行」八個字,仍如過去之封建軍閥武力割據,破壞統一,妨礙建設,則中國的命運為衰落,為滅亡,不獨繼續為次殖民地,且使我中華民族 世代子孫將盡為奴隸牛馬,永無翻身之日,更無復興之望。這是我們中國命運的分水嶺,其決定即在此抗戰時期,而不出於這二年中。但是中國復興是已經成為「命 定」的事實,無論任何反動勢力,亦不能為之搖撼。今日的中國,正是在中國哲理所謂「否極泰來」的時候。大家知道江寧條約正滿百年,甲午國恥亦足五十年,而 我們民國二年第二次革命失敗,至今亦正是一世——三十年了。凡是一個民族,只要其人心不死,精神不滅的話,那「剝極而復」「週而復始」的宇宙法則,是可以 相〔第122頁〕信他永遠不會變更的。不過這個「命定」的事實,仍要看我們全國國民,尤其是全國革命份子的努力與覺悟的程度如何了。換句話說:「事在人 為。」一切事業,決非株守坐待者所可期成;一切機運,亦非怯弱自棄者所能倖致;必須我們為之自動的創造。如果我們能夠勇猛精進,發揚蹈厲,則自然現象,無 不可以克服,而社會現象,亦無不可以改造。否則我們必致坐誤時機,只有剝極不復了。所以國家民族之存亡興廢與團體個人之成敗禍福的命運,仍在我們自定與自 擇,而決不可聽天由命,自誤其事業的前途,甚至自忘其人生的意義。所以我的人生觀,就是我常說「生命的意義,是創造其宇宙繼起的生命。生活的目的,在增進 我人類全體的生活。」這句話就是說:宇宙間一切新的生命,皆要由人來創造,亦要由人來決定。而國家的命運更要由我全國國民之本身來創造來決定,自無疑義。 一八四二年以來,各種不平等條約的訂立,致我國家民族於衰敗與奴辱者,由我國民自啟之;而今一切不平等條約廢除,使我國家民族獲得平等與自由者,亦由我國 民自得之。人生的意義之偉大和國民力量之雄厚,有如此者,我們可以不自勉自重自立自強麼?我深信我們今日之民族的復興,和國家的富強,是決無問題。而且從 此以後,凡違反民族利益,背逆時代潮流的武力割據,和封建反動勢力,不只沒有徼倖的可能,而且沒有在的餘地。否則,國家的命運就要因此斷送了。你看我們四 萬萬五千萬人口的國家,到了今天的大時代中,而且又有我們 國父的三民主義為國民革命指導的原則,豈有滅亡之理?
全國同胞們!國家的存亡,民族的禍福,就是這樣明明白白的擺在我們面前,就要我們在這個時候有所抉擇。國際形勢與世界潮流,都不容我們有瞻顧觀望,或徘徊 猶豫的餘地。所以我全國國民,尤其〔第123頁〕有志報國的革命志士,為國家的獨立,為民族的自由,為雪恥,為圖強,為後世子孫不淪入奴隸牛馬的悲運,那 就應該要共同一致的集中於三民主義的中國國民黨之中,來完成我們國民的責任和義務。
其次關於全國青年之於三民主義青年團,更當有正確明瞭的認識。今後全國青年們如果真要發展你革命大志,完成你建國大業,必以加入青年團為立身與報國唯一的 程序,而且是必取的途徑。中國在不平等條約撤廢與抗戰勝利之後,唯一的目標,乃為建設三體合一(文化、經濟與國防)的新國家。而建設基本的方案,為 國父 手訂的實業計劃。實業計劃所需要的人才之多,由前面略舉的幾個實例,就可明瞭了。此種基本工作的基本人才,皆要由我們現在就學與最近畢業的全國青年來充 任。故每一青年在今日每一分鐘的寫讀,每一分鐘的練習,都是國家民族新生命新動力的來源。我青年何幸而生於此世界第二次大戰之今日,又何幸而能實際參加此 空前劇變的舞臺,更何幸而能參加此偉大無比的建國事業,置身於此獨立自由的歷史前頁?我青年在此人生發軔之初,就逢著這樣千載一時的機會,務須冷靜的考慮 你個人的前途,和徹底認識現代國家的需要,再不可如往昔之盲從衝動,誤入歧途,以致錯過一生,造成永生的遺恨。須知三民主義不獨是中國悠久的文化,和民族 崇高的德性之結晶,亦且為現代世界潮流必然的趨勢。而青年團為三民主義青年統一的組織,我全國青年惟有在青年團指揮之下,方能端其趨向,循其正道,而不致 於自誤以誤國家。亦惟有在青年團工作計劃之內,纔能依正確的方向,定一生的事業。我青年團團員,在青年團中所受者為嚴格的訓練,所守者為嚴肅的紀律。而其 所培植者為民族整個的生命,所保全者為國民全體的利益。他的事業為振衰起廢;他的任務,為雪恥圖強;為國家盡全忠〔第124頁〕,為民族盡大孝;為聖賢, 為豪傑,為民族的血管,為國家的骨幹,皆在於此。故全國青年不獨須認識其入團為事業的發軔,而且感覺其入團為光榮的開端。所以全國青年更應知青年團的生命 即是我全國青年的生命;青年團的健全,即是我全國青年的健康。由此所造成的國家民族的新生命新動力,纔足以當此偉大的時代,盡其偉大的使命。
總之,中國國民黨和三民主義青年團是與國家民族凝為一體的組織,這是歷史所昭示的事實,不必再加分說。但這裏還有一點,應該為我國民重行申述的,就 是中國國民黨乃是全國國民共有共享的一個建國的總機關。中國國民黨如能存在一天,則中國國家亦必能存在一天,如果今日的中國,沒有中國國民黨,那就是沒有 了中國。如果中國國民黨,革命失敗了,那亦就是中國國家整個的失敗。簡單的說:中國的命運,完全寄託於中國國民黨。如果中國國民黨沒有了,或是失敗了,那 中國的國家就無所寄託,不僅不能列在世界上四強之一,而且就要受世界各國的處分。從此世界地圖上面,亦將不見中華民國的名詞了。所以大家應該知道:自國家 有機體的生命上說,沒有了三民主義,中國的建國工作就失去了指導的原理。所以三民主義是國家的靈魂。自國家有機體的活動上說,沒有了中國國民黨,中國的建 國工作就失去了發動的樞紐。所以中國國民黨是國家的動脈,而三民主義青年團是動脈裏面的新血輪。如果全國革命份子和有志青年,真正要與國家共存亡,和民族 共榮辱,以國家的事業為個人的事業,以民族的生命為個人的生命,那就應該要一致加入中國國民黨和三民主義青年團,纔能夠盡到國民最崇高的責任,達到人民最 完備的境界,亦必如此,纔得完成我們共同建國的偉大使命。
〔第125頁〕
上面的說明,或不免引起國人兩種感想:有一種感想,以為這不過是勸導中國國民黨黨外的一般人士入黨。還有一種感想,更進一步,以為這是對於中國國民 黨黨外的各種黨派或各種組織,積極的有什麼作用的心理,甚至消極的有什麼妨礙的意思。我對於抱前一種感想的,可以率直的答覆道:我期望全國革命份子,有志 青年,加入中國國民黨和三民主義青年團,是因為他們有這個權利和這個義務。只要他們有救民族救國家的意志,他們就應該要自主自動的來入黨入團,不必要我來 勸導。我對於抱後一種感想的,也可以率直的答覆道:我對於中國的各種思想與組織,只要他不割據地方、反對革命;不組織武力、破壞抗戰;只要他對於國家民族 和革命建國真有利益;我不但沒有加以妨礙的意思,而且希望他亦能發展,亦能成功。我對於國家民族和革命建國的定見,是固執不變的。但是我對於任何思想或任 何的組織,決沒有什麼成見的。不過我為了國家,為了主義,亦為了人民和朋友的關係,無論為公為私,都不能夠不掬我的赤忱,盡我的天職,向國內各種思想和各 種組織,竭誠忠告:我先要請教今日對中國國民黨持反對態度的各位朋友們:你反對中國國民黨,是不是因為中國國民黨的主義不良?還是中國國民黨的政策不對? 如果你認他的政策是對的,主義是好的,他的革命是於國家於民族皆有利益的,若只以為他的行動或態度有什麼錯誤,那你就應該來糾正他,來補救他,而不應該因 此就反對他,破壞他,甚至不惜因破壞中國國民黨,以破壞國家整個的生命!誰都知道破壞國家整個的生命,就是破壞你本身以及你世代子孫永久的生命,這個關係 太大了。我以為大家對於中國國民黨如果能用客觀的態度,拿過去歷史的事實來證明他,由現在世界的變局來分析他,就將來國家的前途來推求他,就可知道中國惟 有三〔第126頁〕民主義是博大精深的思想,亦惟有國民革命是正大光明的路線,而且惟有中國國民黨,他是領導革命創造民國的總樞紐,他是中華民族復興和國 家建設的大動脈。除此之外,在這個軍政和訓政時期之中,無論用何種名義,或何種策略,甚至於組織武力,割據地方,這種行動,不是軍閥,至少亦不能不說是封 建。這種變相的軍閥和新式的封建,究竟對民族,對革命是不是有益,還是有害?大家痛斥從前把持軍隊,割據地方的軍閥是反革命,難道這樣新式封建與變相軍 閥,就是真革命?如果這樣武力割據,和封建軍閥的反革命勢力存留一日,國家政治就一日不能上軌道,軍政時期,亦就一日不能終結。不惟憲政無法開始,就是訓 政亦無從推行。這樣於國家於革命的前途之妨礙和損失之大,真是不知伊于胡底。你看列強蘇聯和英美各國尚且都希望我們民族解放進步,國家獨立自由,所以他們 在中國百年來無限的權利,和無上的勢力——就是根深蒂固的不平等條約,到了今天都已自動的先後放棄了。為什麼我們國內的黨派,倒反而不肯放棄他武力割據的 惡習,滌蕩他封建軍閥的觀念,那還能算是一個中國的國民?更如何說得上是「政黨」?世界上那一個國家的政黨,有從事武力和割據的方式,來妨礙他本國的國家 統一,而阻礙他政治進入軌道的?這樣還不是反革命?還不是革命的障礙?這樣革命的障礙,如果不自動的放棄和撤消,怎麼能不禍國殃民?不止是禍國殃民,而且 最後結果非至害人自害不可。我是始終主張國民政府對國內的各種意見,和各種糾紛,都要用很寬大的態度來容納,和很合理的方法來求得解決。但是大家如果不肯 徹底改變封建軍閥的作風,和沒有根本放棄武力割據的決心,那就是無論怎麼寬大,決不會發生什麼效果,亦找不出有什麼合理的方法了。我相信大家都是愛國家, 愛民族的志士仁人,過去〔第127頁〕各方面無論其有何種歧異的見解,或有任何敵對的行動,無不可以為國家的生命,為民族的前途消除他個人的成見,和彼此 的芥蒂。使我國政治能夠真正的統一,早上軌道,不致使外國人再譏笑我們是落後國家,是劣等民族;更期望訓政能順利推行,憲政可盡速實施;國家成為一個平等 獨立的國家;人人成為一個獨立自由的公民。這樣纔不愧為中華民族的子孫,纔配得上成為民主國家的政黨。我們革命黨人要講實話,做實事。而且要時常記?「忠 言逆耳,良藥苦口」的格言。我以為這樣集團組織,名為革命,其實是破壞革命;名為愛國,其實是害國;不僅於國家民族不利,於革命建國有害,而且與個人的前 途只有妨礙,而個人的事業亦只有歸於失敗。我很精誠很坦白的不憚重複的對各位再進忠告:大家如果仍舊保持過去的態度,繼續過去的作風,無異於妨礙你們自己 的前途,阻止你們自己的事業,而且使國家力量不能完全集中,建國不能圓滿進行,真是於個人毫無利益,而於國家和民族有莫大的損失。我們須知國家的命運,正 在這樣生死存亡的決定關頭。凡是國家每一個人才,都不容他任意自棄;每一分力量,都不容他隨便浪費。所以我們希望大家,為國家的利益,為民族的生存,都要 一德一心,共同集中於三民主義的信仰之下,一致團結於中國國民黨的組織之中。因為這是大家的權利,也是大家的義務,並不是我為了中國國民黨對大家有什麼企 圖或妨礙的意思。大家還應該知道:五十年來,中國國民黨從不因為各黨派的反對或妨礙,而放棄他的革命工作,所以纔有今日初步的成功。今日以後,中國國民黨 亦決不因為有各黨派的反對或破壞,來阻止他的革命事業,而且他非至於最後的成功不可的。我們都知道,最近五十年來,凡反對中國國民黨的,無論其為如何強大 的黨派,或為如何雄厚的武力,尤其那過〔第128頁〕去依賴日本帝國主義的憑藉、作後盾的軍閥與黨派,他最後的結果,沒有不失敗的。須知這並不是中國國民 黨有什麼特殊的力量,而乃是時代與歷史的使命所造成的。這時代與歷史的使命,決不是任何勢力能反對或破壞的。反對愈力,只有使他們成功愈快;破壞愈烈,只 有使他們力量愈大。所以我常說:如中國國民黨有自敗之道,那不待有人來反對他,而他自然會失敗的。否則對他的任何反對或破壞,決不會生效的。所以各方面各 黨派的反對,於中國國民黨本身革命的事業,決不致有所損害,亦不會被其阻止。但是中國建國工作,又恐受到不良的結果,我全國國民痛苦犧牲所得的獨立平等的 地位,亦未免因此遭受極不利的影響。而國內才智之士,不能夠共同努力於如此偉大的建國工作,且將誤用其才智,錯過這機會,在個人實是最可惜的事情,而在中 國國民黨,也可以說是他對大家沒有盡到他的責任和義務。所以我不得不再三的喚起大眾,共同勉勵。我相信大家一定能夠體諒我的話是肺腑之言。
第八章 中國的命運與世界的前途
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運
版面原件:第128頁,第129頁,第130頁,第131頁,第132頁
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我們知道:科學不發達,技術不進步,是我們中國衰弱的一個顯而易見的原因。百年來,中國人士因為要學習外國的科學和技術,遂至於崇拜外國一般的文 化,不知中國固有的民族精神與國民德性,自有其優秀和特長之處。而中國固有的政治哲學,尤為民族固有的精神所薈萃。中國的政治哲學,在使戰爭與生產的技 術,為人生服務,而反對戰爭與生產技術來役使人生。孟子說:「仁民而愛物」,就是說國家應為人民的生活而支配物資,不應為物資而役使人民。大學說:「有人 此有土,有土此有財,有財 〔第129頁〕此有用」,就是說生產制度要歸本於民生,更不應以生產技術而汩沒人性。三千年來,這種政治哲學與經濟原理支配中國國民的心理,而國民的德 性,亦即與這種政治哲學與經濟原理相因而並存。前面說過,我們中國國民固有的德性,是八德四維陶鑄而成的忍辱負重,明廉知恥。中國國民有了這種德性,所以 能不畏強禦,亦不侮寡弱,且本其傳統的忠恕之道,推己及人,所以歷數千年能為亞洲民族「存亡繼絕」「濟弱扶傾」的柱石。因之在中國強盛的時期,亞洲民族從 沒有經濟侵略與政治兼併的史實,亦不見有帝國主義與殖民地之分。這種政治哲學與政治道德,為歐洲近代社會所蔑視而不具。其資本主義者,役使人生於生產技術 之下,以為利潤的追求。其帝國主義者,役使人生於戰爭技術之下,以求殖民地的開闢。因而在這些思想交織之中,國內的階級戰爭,國際的民族戰爭,乃充滿近代 世界的篇幅。比及大戰結果,人類臨痛定思痛之時,厭戰爭論者又叢怨於科學,以為科學適所以改進殺人的工具,致戰爭的殘酷,慘徹人寰。殊不知戰爭的終止,在 於澄清戰爭的本源,而不在於限制戰爭的工具。孟子說:「殺人以挺與刃,有以異乎」?如果人類不能發揮其終止戰爭的思想與德性,則弓矢的殺人與飛機大砲的殺 人,又有什麼差別?更不知人類科學的進步,本以服務人生為動機。科學發明的濫用,致令人類因科學的進步而增加殘忍,並不是科學的罪惡,而是我們中國高尚偉 大的政治哲學不昌明,深遠悠久的政治理想不樹立的過錯。我以為第二次世界大戰的結束,必須同時為技術役使人生的制度和思想的結束,始可以奠定永久的和平, 而向大同世界邁進一步。必須這樣,我們反侵略戰爭纔有真價值、真意義。
英國有一政治學者曾說:「吾人如不終止戰爭,戰爭必終止吾人。」這句話可以說是至理名言。將 〔第130頁〕近三千年前,我國老子已指出「佳兵不祥」的定論。而中國的先哲,莫不以「扶弱抑強」為武德,莫不以「戰以止戰」為戰爭的目的。依於「佳兵不 祥」的古訓,黷武主義者必自趨毀滅於人類的正義公道之前。依於「戰以止戰」的原理與「扶弱抑強」的武德,我們反黷武主義與反侵略主義的同盟諸國,亦必於此 次大戰結束之同時,共同努力,以袪除戰爭的原因。戰爭的原因不能袪除,則第二次大戰之後,必有第三次大戰接踵而來,正如第二次大戰之繼續第一次大戰毫無異 致。戰爭的原因是什麼?凡是民族之間,國家之間,帶有侵略性的政治經濟軍事的意嚮與行為,及由此種意嚮與行為所構成的關係和制度,都是戰爭的原因。率直言 之,戰爭的原因即是帝國主義。所以我以為第二次大戰的結束,必須同時為帝國主義的結束,世界永久和平纔有堅實的保證。
我們中國所受於民族被壓迫的痛苦最久最深。所以我們中國要求民族自由與國家平等,亦最急最切。我們中國向世界提出這個最急最切的要求,並不如懷疑中 國的人士所說,「中國要領導亞洲」。須知五千年來,中國對於四鄰,只有民族自衛與「存亡繼絕」的「義戰」,沒有侵略他國的「佳兵」。百年來雪恥圖強的運 動,出於中國國民一致的要求。然而中國雪恥圖強有兩種意義,要我們自己認識,也要世界各國共同認識。第一、中國自立自強之後,決不以自己所深受的痛苦,再 加於他國之身,更不肯於打倒日本帝國主義之後,再傳受日本帝國主義的衣缽,有「領導亞洲」的意嚮和行為。第二、中國的自立自強,質言之,就是求中國自己首 先站得起來。中國要自己首先站得起來,必須在精神上物資上求自由,求獨立;亦必在國防、經濟、政治、文化各方面求進步,求發展。中國的自立自強,亦不是由 於中 〔第131頁〕國的自私。所以中國求自由求獨立,求進步,求發展,其目的在與世界各國「並駕齊驅」,更在與世界各國擔負世界永久和平與人類自由解放的責 任。換句話說:中國的自立自強,以義務感與責任心為出發點,而不以權利慾與功利心為出發點。所以中國反對帝國主義存在於世界,亦決不肯自循帝國主義的軌 跡,再蹈帝國主義者的覆轍。
我們中國本於百年來自己的痛苦經驗,依於傳統的義務感和責任心,並鑑於帝國主義的存在,實為世界戰爭的原因,故對於亞洲的民族自由與國家平等,不得不倍加 關切。亞洲的面積,居全世界面積四分之一。亞洲的人口,居全世界人口三分之一以上。亞洲各民族又多與我們中國有同樣被壓迫的痛苦經驗,且其被壓迫的痛苦, 亦同樣的至久而至深。中國不能獨立自由,則亞洲各民族均將同陷於敵寇鐵蹄之下,而世界的和平即不能有堅強的基礎。故中國的自立自強,即所以安定亞洲;而亞 洲的民族自由與國家平等,即所以保證世界的永久和平,而袪除世界戰爭的根源,使戰爭的惡魔不再發現於世界,以毀滅我們人類的安全和幸福。
民族自由與國家平等的原則,應適用於戰後的國際和平組織。第一次大戰結束時期成立的國際聯盟,所以終於失敗,以抹殺這個原則為主因。所謂「世界強國」,所謂「勢力範圍」的觀念,及由此觀念所構成的制度,應該不使復見於第二次大戰之後,國際和平的組織之中。
民族自由與國家平等的原則,更當適用於戰後世界經濟與文化的復興和發展。在世界經濟的方面,資源的互助與貿易的自由,固為各民族各國家共遵的原則,而各國 家民族生產能力的平衡發展,尤有重 〔第132頁〕要的意義。日本帝國主義者在亞洲企圖實現其所謂「工業日本,農業亞洲」的野心,比之於納粹德國所謂「大歐洲計劃」,其毒辣正復相似。如果世 界上各國家民族生產能力不能有平衡的發展,則政治的自由平等,仍將為經濟的差別,甚至為經濟的侵略所毀損。在世界文化方面,民族國家的自由獨立,以文化的 自由獨立為要素。日本帝國主義者倡導所謂「大日本主義」,與納粹主義者所謂「日耳曼種族優越論」,同為破壞世界和平的思想。自今以後,文化優越種族優越的 理論必須永絕於世界,世界和平始可以保持於不敝。
上述的理想,從中國抗戰發動之日,已開其實現的端倪。而歐戰與太平洋戰爭爆發以來,我同盟國軍事經濟外交各方面的聯繫,以及文化思想方面的溝通,更使其進 到了具體實現的前夕。而理想的最後完成,乃須我中國全體國民,遵循國民革命的路線,依據抗戰建國的信條,繼續作艱苦的奮鬥。
結 論
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運
版面原件:第132頁,第133頁
〔第132頁〕
綜上面各章所述,撮其要義可分兩方面:一、從歷史的演進上來說:百年來由國恥所造成的不平等條約,激起我全國國民一致要求的雪恥圖強運動,革命倒滿 由於此,抗戰建國亦自此而來。在雪恥圖強運動之中,事實的經過,已證明惟有國民革命的路線最為徹底,亦最為正確。時至今日,國民革命已著有初步的成功。今 後我中國國民自惟有遵循此成功的路線,以達到抗戰的目的完成,建國的理想實現之境域。二、從世界的變局上來說:在第二次世界大戰進行時期,有中國的抗戰而 後亞洲各民族堅定其反 〔第133頁〕侵略的信心;而亞洲各民族的努力實為世界戰爭勝負之所繫。在第二次大戰結束之後,求世界永久和平與人類自由解放,必以亞洲的民族自由與國家 平等為起點。而亞洲的民族自由及其各國平等,又以中國的獨立自由為先河。申言之,中國能獲得獨立自由,然後亞洲纔可以安定而進於自由平等之域。亞洲的安 定,為世界和平的保證;亞洲人口的解放,亦即為世界人類的總解放。
今日中國獨立自由的地位,已隨不平等條約的撤廢而獲得。然而我們中國國民正確的反應,是義務感的激發與責任心的加強。國家的責任與國民的任務,從此更加重大。建國工作的完成,建國理想的實現,皆有待於我們的奮鬥和犧牲。
「天下無易事,天下無難事」。只要我全體國民對於我們自己的國家民族有至誠的信心,對於建國的原理三民主義作熱烈的愛護與積極的篤行,對於國民革命的宗旨 與目的,有一致的認識,作共同的奮鬥,如此則今後縱有排山倒海的艱難,亦沒有不成功的道理。全國同胞們!不平等條約已經取消了!我們一回想到百年來的痛 苦,更要繼續我們殉國的軍民同胞和革命先烈的遺志,祖述五千年立國的精神,恢復我們固有的德性,立定志氣,抱定決心,實事求是,精益求精,篤行 國父「知難行易」的革命哲學,各就其職業地位,各依其聰明才力,來改造社會習尚,刷新政治風氣,養成法治觀念,共同一致,指向建國的目標——就是心理、倫 理、社會、政治、經濟五項的建設,努力實行文化經濟與國防合一的整個建設計劃,期與同盟各國,來分擔其改造世界,保障和平,解放人類的責任。
附 錄
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敵乎?友乎?
一、引言——中日間的僵局
二、就中國立場說明僵局延長之利害
三、為日本打算說明僵局延長之利害
四、中國方面之錯誤與失計
五、日本方面的錯誤(一)——直接的對中國認識之錯誤
六、日本方面的錯誤(二)——間接的國際間舉措上之錯誤
七、中日兩國所應認識之要點及應採之途徑
八、結論——解鈴還須繫鈴人

拈花一周微2013-04-01 04:15:06

【女神探聂海芬你摊大事了】神探聂海芬“全国三八红旗手为40年来首位获此殊荣女民警。当年“聂海芬”参与侦破张氏叔侄案中,如何在没有找到任何强 奸物证的情况下,通过突审,让惊魂未定的张氏叔侄交代犯罪事实,进而从细节入手,获得了“无懈可击”的证据。冤狱事件当事人,准备起诉女神探聂海芬。
今天,在北京,西单,一群人勇敢走上街头,要求官员公示财产~视频地址:删前速去围观。 http://163.fm/Hkifgvm
当今社会制度的缺失,为了升官发财!丈着公权力,想捞一把,因此,城管出现执法不公?同样摆滩、同样环境,给好处费的就可经营,不给钱的就违章,打着执法旗号,往死里整!人民痛骂的是腐败!
mynamexu 据悉今天在北京西单宣传官员公示财产而被警方被带走的有侯欣(13701035687)、袁冬、张宝成(13717977833)和马新立(13671026723)等,张宝成和袁冬在西单西大街派出所;侯欣和马新立在二龙路派出所。请扩散
【最近几天的冻死骨】他们冻死在一张有数十亿GDP,数万亿美元外汇储备温暖无比的平台上,死在新闻联播日复一日幸福的口水里,死在大国强盛的梦里,死在一个又一个口号里。
清明节快到了,作为中国人,我想祭拜: 杨 佳先生,49年后最闪光的中华血性男儿,他用生命向暴政践行“你不给我一个说法,我就给你一个说法!”。拈花:刀客将成为中国历史上一座丰碑!
李总理,袁贵仁部长!你们看!看看!这哪里还是什么义务教育??? 教育部监管不利也非个案,而且乱作为,为教辅公司开拓市场,大搞早教与学前教育,而法定的、你教育部该落实好的九年义务教育,却一天也没有落实好!凭什么连任教育部长?!
湖南醴陵市国土局长周旺炎,曾抵制市委书记蒋永清将国有土地零地价供给私企老板的动议。此后,该书记指使纪委以莫须有的罪名对周旺炎非法“双规”6 个月。周被无罪释放后实名举报称,曾遭受纪委惨无人道的刑讯逼供。http://t.itc.cn/U7Kw8 法学博士书记蒋永清被立案调查。
贵州省贵阳市开阳县金钟镇近二千村民于3月27日至28日连续两天围堵在开阳县正腐广场静坐和抗议。28日,上千名武装特警暴力清场,强制将村民抓上数辆大巴车。在此过程中,许多村民被打伤,但当地正腐对此群体事件却表示否认。
杜绍刚:我代表几百户5·12灾区居民致李克强总理一封信:我们是汉旺镇人,我叫杜绍刚,5·12大地震过去马上5年了,我们至今几百户灾后从建房 没有建成,全世界人民的捐款被贪官们用去干什么了?请李克强总理派人来帮帮我们解决请有爱心有正义的网友帮助转发?谢谢!电话13990226282
【据称这是苹果挨整内幕:不愿建互联网柏林墙!】为什么要整苹果?因为苹果手机提供自由上网服务,你可以自由浏览国外网站,目前防火墙技术完全失效,和苹果公司谈判无果,结果就只能是挨整。世上最黑的黑帮是哪帮哪派?各位心中已然有答案
【首度曝光朝鲜卖淫业】北韩日报在北韩惠山的住宅区偷拍到片段,令北韩卖淫业首度曝光。片中的扯皮条表示嫖客大部分是军人,他们会付五十至一百五十 元人民币来召妓,约相等于当地十公斤白米的价钱。即使被执法人员揭发,经营者会透过贿赂避免受罚。随着北韩经济变差,愈来愈多少女投身卖淫活动
【辽宁一母鸡突变公鸡 专家称或因饲料激素过多】养鸡的希望鸡速肥,卖饲料的希望自己的饲料受欢迎。其结果就是三岁的女娃胸部如少妇,五岁的男娃渴望亲近异性。为了利益,什么缺 德的事情都敢做,而监管部门只管收钱,哪怕助纣为虐。这个民族就要毁在这帮孙子的手里,这种摧毁正在加速进行。
所谓“城镇化”就是把农民的土地收了,给农民城市户口。正腐幻想着“城镇化”后的新城市人口需要买楼房、买家电等等一系列消费提高内需。但是,中共 从来没有考虑这些人怎么谋生。“城镇化”确实是经济发展的必然,但是中共的户籍、维稳、迫害信仰、土地公有等制度会把“城镇化”变成灾难!
【各个国家的猛犬!】吓尿了!依次是美国比特、土耳其坎高、阿根廷杜高、巴西非勒、中国城管。
1854年2月,美海军准将佩里率领九艘战舰第二次闯入日本神奈川海面。日本幕府当局被迫于3月31日签署《日美亲善条约》(《神奈川条约》)。规 定日本开放下田、箱馆二港;对美供给食物、煤炭;美在日派驻领事,获得最惠国待遇。自此,日本两百多年闭关自守的政策被打破,向开国迈出了第一步。
关注两天拉萨金矿滑坡事故,每次看央视都是高调宣扬某某重要批示,某某现场指导,多少车辆参与救援,然后是女记者现场比划着赞扬领导,你越着急看到 救援进展她越不说,最后嘟囔一句找到一具遗体。尼玛!200万方把人埋了,明知无法救援了,演戏给谁看?好好善后吧!跑五千米神山挖黄金?白蜡烛
【制度反腐是根本】西方人设计制度时,假设前提就是,人性是恶的,任何人坐到位置上都会绞尽脑汁,为自己谋取私利,而制度设计者就是要不断努力,完 善制度,制约人性之恶,即使恶人坐到领导位置上,亦不得不尽职尽责,而不是滥用权力谋取私利或挥霍无度。所以从制度上反腐败是根本。 转
【辽宁省公安厅长薛恒被免职】29日,辽宁省公安厅厅长薛恒被免职,黑龙江省公安厅常务副厅长王大伟调任辽宁省公安厅任厅长。同时,被保留副省长职 务的薛恒不再分管政法/公安和国安。知情人说,自去年9月辽宁盘锦警察在征地过程中开枪杀死农民以来,其真相调查结果广受社会各界质疑。薛恒自觉时日无
【人性之恶】不去骂医保而去砍医生,不去骂质检而去骂香港,不去骂高房价而去骂丈母娘,不去骂艾滋病管控而去骂艾滋病毒感染者,不去检讨城管制度而 去渲染城管与小贩之争,不去砍恶人而去砍幼儿园,不去质疑计生而去嘲笑站街女,全国上下都爱捏软柿子,谁被抓到谁倒霉!这国家处处都是英雄!
2013.3.31安徽合肥上千专业军人游行示威
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【又碾死一个 湖北碾压事件】湖北巴东遭水泥罐车碾压死者为沿渡河镇西边淌村十四组48号村民张如琼(女,43岁),事发为今晨9时30分左右。《网曝湖北维权农民被碾 尸首不全》 目击者称人为指使;当地百姓气愤,聚集等待尸检结果。 http://url.cn/AI97co
蒋介石:坚韧的民族主义者(上) – 高清在线观看 – } http://is.gd/PfaCBF
【视频:柬埔寨红色高棉種族滅絕】令人震惊的是我们的祖国,竟为这场屠杀提供了策划与人员培训!连许多令人毛骨耸然的酷刑:割喉、钻脑、活摔婴儿等,也传自中国援柬的“专家与技术人员”!http://is.gd/Nr0NsV
王国并 救命:一夜之间变成穷光蛋,几千万元资产被武进区正腐强征强拆厂房设备,全家流落在外,没有饭吃,衣穿。两孩失学。90岁老母身患重病受尽折磨无钱医治。 请求上级领导追查:请 求新闻媒体调查报道!联糸电话:13906129686#点评#王老拆迁费至今分文未收到,被谁贪污?
宪法是一个整体,各条款之间是不能相悖的。你不能遵守某条款的同时违背另一条款。目前宪法有坚持中共领导的条款,也有言论自由结社自由集会自由的条 款,你不能为坚持中共领导而践踏公民言论自由结社自由集会自由的权利,否则你就是再有"道理",也属违宪。目前哪些管理部门行为悍然违宪就一清二楚。
【广西惊现帝王局长】广西都安民政局长黄某一个人吃着509份底保,九套房子,6个老婆。三老婆刘茹跟人偷情被局长打,不服,报料:各位后宫电话: 江素:15078554853黄鹂:18777887596张晓:15078070889阿萍:13478865543丽丽:13877860659
【女杀手】杭州市政法界“三大女杀手”之首、预审大队长聂海芬主办案件300余起判死刑,她有一大本领,就是在毫无直接证据的情况下,也能把案件办成铁案,号称无懈可击,准确率100%。……张辉、张高平的叔侄“奸杀案”,就是在她主导下,一审判决一死刑一无期。
北京女大学生赵婧天上书中央,要求将中南海新华门标语“战无不胜的毛泽东思想万岁!”撤换。评:不知有多少支持者?
【一起吃饭要注意,当心警察会传唤?】网传,港媒记者殷玉生在郑州,被户籍所在地洛阳老城公安分局带往洛阳。该局传唤的理由是"扰乱公共秩序"。当 晚与殷聚餐的20名网友,被分别带往不同派出所询问,多名就餐食客亦被误抓。如果是因故传唤记者,为何还传唤聚餐的网友和食客?他们犯了“聚众吃饭罪”
这就是黑龙江省海伦市由公安局长、城管局长带领数百名公务人员组成的强拆大军正在对百姓的私有合法临街房进行强拆的实况录像http://is.gd/tWmJjG
文革十年,给中华民族带来了巨大的灾难。这十年,没有法治,独裁和个人崇拜登峰造极,言者有罪,民生被漠视,人权被剥夺,这场浩劫的死亡人数在所有 国家历史上是罕见的。由于我们这个民族可耻的静默和遗忘,对历史真相的封杀,年轻一代已经不知道几十年前发生在中国大地的这幕悲剧究竟是怎么回事。
【香港专家:大陆有必要采集黄浦江死猪样本 排查禽流感】是否与上海黄浦江出现大批的死猪有关,何栢良表示没有足够的证据基础评论两者是否有关系,但由于其中一宗个案,是猪肉商贩,内地的相关部门有必要采集死猪的样本,化验是否存在禽流感病毒
祖英7岁儿子照片曝光 (纯属转发)拈花:又一只小蛤蟆!
刘远东,35岁,广东梅州人,生物学家,创业者。他长期用并不宽裕的创业资金赞助社会进步运动,并多次亲自参与街头民运。上月23日于广州举牌“抗 核”后被行政拘留,之后以莫须有罪名转为“刑拘”。这是政治迫害!刘远东已入狱34天,呼吁当局放人 签名请短信发到余刚手机13352991516
【习李新风 四大民策】1、国务院:不动产登记条例明年出台;2、中央军委:非装备的豪车不得挂军牌;3、国管局:严禁”特供””专供”标识;4、 北京立军令状:限期3年治理大气污染……(蛮子文摘)拈花:听其言,观其行。校之以道而求其情!
何清涟:全世界百分之94%的人体器官移植来都自中国。http://t.cn/zThQtUa 这些人体器官是从死刑犯、上访冤民、乞丐身上割下来的。这是一些丧尽天良的商人跟有关机构相互勾结干的,然后通过秘密渠道运往海外,每年直接利润是100亿美元。。
【财政部、发改委公然捍卫“三公”!】习总上台后提倡节俭,打击腐败和挥霍的官商文化,财政部官老爷说了:“三公”经费绝非越少越好,应该强调适 度!发改委砖家赶紧跟上说:公款吃喝下来了,影响了整体消费!话里话外,大有欲恢复公款吃喝以拉动经济增长之意!我评:我可以对财政部、发改委说脏话不?
全国第十二届人代会统计出代表中最爆笑的人名: 刘产、赖月京(这两个还是个男的)、范剑、姬从良 、范统、夏建仁、朱逸群、秦寿生(亏他父母想得出) 庞光、 杜琦燕、魏生津、矫厚根、沈京兵、杜子腾。 排名第一的:史珍香。 偷乐一下,大家减减压。
彭湃在海陆丰搞农运时杀人如麻,手段亦极为残忍,被称为海陆丰魔王。真可谓今日剃头者,明日复被剃也。天朝内部时有此事。如彭德怀之恶斗刘伯承、粟裕,无所不用其极,文武手段备至,后亦亲受之。因此·,这辈流氓无产者出身的人物,慎用无谓的同情。
一个19岁姑娘被毒打、强奸、还被逼当做小姐,谁之过?现在她为了逃出火海摔伤致残!谁来帮她讨公道?请拿起鼠标转发扩散!让更多的人知道,这个社会并不和谐,在某一个角落还隐藏着邪恶!
国外媒体 tuaw 报道,不知是否故意的,苹果已经将 App Store 的网络传输协议转换成了“安全超文本传输协议”(HTTPS),这样一来,中国区的用户就能绕过相关的监察部门搜索某些类型的应用。
刚才在邮局寄书去美国,工作人员不让寄。我说为什么?他指指其中一本「中国人为什么看不起中国人」说象这就寄不了。我说这是中国出版的正规书籍,他 说,国家对寄印刷品特别敏感,在中国说中国不好可以,寄到美国不行。我说能不能给我看看相关规定?他说,我就是规定。哦,谢谢提醒,我们生活在1984
缅甸宣布对Facebook解禁,目前全球仅剩4个国家仍然对Facebook实施封锁,其中包括朝鲜、古巴、伊朗和中国。Facebook 在其去年的招股书里提到:全球仅4个国家屏蔽其网站:Syria叙利亚,Iran伊朗,China中国,Korea朝鲜等四个国家,简称SICK有病四国
最残暴的公安局长!广州公安局副局长何靖:09年获颁发“特别贡献奖”!同年被央视评为“东方战警”。其实何局长贪婪残暴无比!奸淫幼女23人!利 用职务之便贪污近50亿元!在广州一带有4家夜总会,手下马仔数千人,干的都是贩卖毒品和走私汽车违法乱纪的生意……而举报人蒲有中已被他们杀害!
【一群狗!】中国电信、移动与联通三家垄断着电信业务,美滋滋赚取着垄断利润。没想到杀出个微信,百姓免费使用,垄断巨头顿时恼怒,联合发改委、信 息产业部追杀微信。此次围剿再次证明:凡是百姓欢迎的,一定是官办机构和殃企反对的,这是怎样的官僚和殃企!我评:纳税人用钱养了一群狗来咬自己!
【中国承诺向非洲贷款近千亿美元】路透社:中国国家主席习近平到非洲,为非洲国家带去近千亿美元贷款,包括贷款200亿美元,向刚果提供630亿美 元基础设施建设资金和150亿美元无息贷款。习近平承诺加深中非合作,建设互惠关系。啥时能想起那些没有任何养老来源,也用不起合作医疗的中国农村老人
【兰州再现派出所长嫖宿幼女】29日晚,兰州一位知名律师爆料,兰州城关分局某派出所副所长,通过一女皮条客以5000元不等的价格,奸宿数十名幼女,年龄最小的只有12~13岁,一幼女母亲发觉报警被抓。上周,城关分局内部下了封口令以防丑闻曝光。求证?
10家广东一次性发泡塑料餐具生产商,被曝向北京君泽君(深圳)律师事务所出资450万元“公关费”,由后者向国家发改委等部门加快推动发泡餐具解 禁。就在“公关费”事件曝光之时,国家发改委发出通知对发泡餐具解禁,两者之间到底有没有关系? http://163.fm/L8aJPt6
女作家张戎的权威著作毛传,也就是《毛泽东:鲜为人知的故事》在书中有这样的记载:“中共造出第一颗原子弹,耗费41亿美元。以当时的物价估算,饿 死的3千8百万人,本来一个都不会死”,张戎沉痛的说:“为了毛的第一颗原子弹而死的中国人,是美国在日本扔下的两颗原子弹合起来炸死的人的一百倍。”
原来上海有男人—-上海公民权利活动人士谢丹被当地国保人员戴黑头套绑架、审讯并关押21小时,后被戴黑头套押送丢弃上海街头,整个过程没有人出示任何证件或法律文书。
文革期间,作为国家立法机关的全国人大被停止活动长达10年,1954年宪法和仅有的几部法律均被废弃,整个国家处于无法无天的混乱状态。但是,为 了使“全面夺权”和“全面专政”合法化,文革初期又出台了一个具有极大震慑力的文件—恶名昭著的“公安六条”。张志新等烈士均依此处决。
#人间悲剧#这是一位94岁的老奶奶,老伴死了,两个儿子在外打工,每天捡垃圾捡到凌晨两点,不足五点又要去捡,每天只赚5、6块,生病了也不去医院。每转一次搜狐公益就会给她一毛钱,不勉强,有良心的人自然会转。帮帮这位可怜的老人吧
刚果 ”中刚友好医院”,共投资7000万全部由中国投入。医院配备了欧洲最先进仪器,全部中国提供。同样的医院中国共建30所。院方感谢中国雪中送碳。中刚友 好医院技术小组猪长–周恩银表示:“当地居民给予了很大的好评,我们感觉非常自豪!要继续努力”!! ——你是谁?为了谁?
卫生部内部文件中被列作机密部分是关于梅毒感染率、淋病患者持续上升恶化,党政、国家机关公职人员梅毒感染、淋病患者大幅上升,已列全国各阶层第一,达80余万人,占总感染性病人数的20%。医治性病的开支以年百分之十五以上递增,仅次于住院手术费。
上海海浦东济阳路附近的城中村里,有一片由集装箱改装而来的房屋,一些外来人员居住在此,他们通过收取贩卖铁质废品垃圾为生。这些集装箱住宅里住着 不同的家庭,房东收取每个集装箱每月500元的租金。28日,浦东新区工商行政管理局勒令其清除废旧垃圾现场,并告知外来人员不得居住在集装箱中。
04年中央政x治局常伟、人大委x员长、国家副主x席、中顾x委副主x任一级的,公费开支高达3亿2,600万元,平均每人2,725万元;政x治 局委x员、人大副委x员长、副总x理、国x务委员、中x顾x委常委、中央军x委委x员一级高干105人,公费开支6亿7,100万元,平均每 人63多
【网友爆料】北大荒集团建三江分局创业农场,半夜雇佣黑社会,强拆民房。将77岁老人魏成岐头盖骨打碎、肺打破、气管割开、生命垂危。http://url.cn/DxJIBQ
【杭州王成律师紧急声明1—6】汇集在此,因本人墙内围脖均已被封,拜托有墙内围脖的朋友复制图片转发,谢谢!!!—–本人如近期被拘捕,这也算是跟各位的告别留言,谢谢,呵呵。
媒体人雨声 发微博称2013年3月30日在郑州二七区政通路七分堡信阳菜馆同城聚会时被数十名警察查抄,现已经被带回嵩山路派出所,具体原因不详,关注后续!
泉州市正腐称:【《低保证》是国家最高机密】任何人不得查看!包括低保户! 低保费是国家专款专用:但泉州发低保金采用偷偷模模的方式进行发放,老人长达10年的低保费,都被官僚们冒名领取,致使残疾人活活饿死!并且抢走老人耕 地……详情:http://url.cn/DV3loh
【专家:2016年起延迟退休 年龄应延至65岁】积极应对人口老龄化战略研讨会昨日召开。人社部社保研究所所长何平建议:我国从2016年实行延长退休年龄的政策,并每两年延长1岁退休年龄。到2045年不论男女,退休年龄均为65岁。按这么算,80后们还能退上休不?
【3月30日上午湖北巴东再现“钱云会”事件“:又一维权人遭碾压死亡!】 今日,湖北巴东一维权农民遭碾压,(尸体碎裂-血腥慎入).据爆:宜巴高速29标老总指挥手下用罐车故意压死!再请关注.http://url.cn /CkMfIj 【-3月27日河南中牟县开发商碾死农民】
【新加坡联合早报3月30日报道】指地方正腐强拆私人博物馆,上海“民告官”案料下月开庭。发生在上海闵行的这起恶性暴力哄抢事件,将引起全球华人深思和探讨:法治中国的命运。http://t.cn/zTZhhq7
捷报!暴徒入侵搞强拆,农民迎战获胜利!攀枝花讯:一群穿制服入侵队伍浩浩荡荡的开进攀枝花米易县水塘村,企图摧毁村民家园,鼠响吹响!乡亲们闻讯,从四面八方飞奔而来,操起钢管、木棍与入侵强盗展开了一场正义与邪恶的大战!现场杀声震惊天!最后入侵者被打得四处奔散而逃
我们可以不用iphone,但是我们必需上学,北大的北京生源是安徽生源的41倍;我们可以不用macbook,但是我们必需交社保,公务员可以不用交社保,我们一分不能少;我们可以不用ipad,但是我们的孩子必需喝奶粉,国内乳
05年泥石流.屋毁人伤.专家提出搬迁.正腐提出不作补助.自筹资 自找地块.自造房屋,每户筹91550元 报省批准安置点(如附件)。期间:项目包装.文件更改.设虚拟户,有些款项无帐可对,灾民8年无家可归在正腐门前自杀,上访被关押在看守所和学习班,无奈 之下,全体灾民向正义人士求援!
这个女人叫谢静宜,17岁就在毛泽东身边工作,她27岁的时候,只有初中文化程度的她居然担任北京大学党委常委,清华大学党委常委、副书记,她30 多岁就担任北京市委书记,还可以列席政治局会议。这个事实告诉我们,只要你上面有个相当硬的男人,清华和北大都是怡红院一样的浮云。
重庆武斗与全国唯一的文革公墓位于沙坪公园小溪亭阁815公墓,葬的基本上都是在67年5月至8月间被打死的中学红卫兵和重庆厂矿企事业的工人造反 派,年纪大多在10多岁或二三十岁,最小的仅11岁.重庆武斗之所以持续时间长,冲突烈度高,很大原因是有大量军工企业存在,凡所有的常规武器都有制造
09年因出租车经营权转换,行政乱作为、对206人侵权。集体向多部门信访之今毫无果,并多人、多次遭刑拘,就这样还是打压不住我们维权人的信心和 决心。无赖正腐又派人24小时对我上访人员及住所24小时跟踪监视和看管。三班制、每班4个人、严重影响上访人员的正常生活。13966731755
【毛泽东痛斥伪宪政】他们口里的宪政,不过是“挂羊头卖狗肉。”他们是在挂宪政的羊头,卖一党专政的狗肉。我并不是随便骂他们,我的话是有根据的。这根据就在于他们一面谈宪政,一面却不给人民以丝毫的自由。(毛泽东:《新民主主义的宪政》,一九四○年二月二十日)
为什么强拆屡屡发生?:粤12家大地产商都是高干子弟,沪10家大地产商,9家为高干子弟为老板;15家工程建筑承包商,除2家属于国企外,13家 都是高干子弟。苏有22家大地产商、15家工程建筑承包商,全由干部子女操控。他们的父母包括现职副省长、人大副主任、前省委副书记、前省法院院长等
【四川数千中小学教师罢教 】四川省成都市郫县中小学教师自3月25日起集体罢教,抗议地方正腐克扣教师两年的绩效工资。教师们要求维护教师尊严,并严惩违法官员。至28日,罢教已 进入第四天,仍在继续。目前学生还是照常上学,但只能在教室自习,没有老师上课。消息至今还没见大陆媒体公开报导。
央视,炮轰一下中国移动、联通和电信吧,凭什么我们每个月的流量超过包月就要多收钱,而没用完的就清空了不能带到下个月,这不是比苹果的保修期更缺少了对中国人的良心么?by金一宁
长沙原规划副局长拥上亿家财 平均日进2万元。长沙市规划局原副局长顾湘陵因钱多、房子多、情人多、行贿人多、受贿次数多、受贿方式多被称为“六多局长”。10年间,他悄无声息地敛财 6000多万元,平均日进近2万元,坐拥上亿家财。顾湘陵被衡阳市中院一审当庭判处无期徒刑
萨师俊,闽侯人,中山舰中校舰长.”惟我身任舰长,职资所在,应与舰共存亡,万难离此一步.”10月,中山舰武汉上游金口迎敌,遭日机狂轰被重创, 萨左臂,左腿皆重伤,右腿不知所踪.然其继续指挥,终与一代名舰共沉江底.是抗战中殉国军衔最高的海军军官,追授海军上校,进灵中华民国忠烈祠.
爆料:这次和徐一起被不正常提拔的还有一女官易晓双,她本是湘潭市委组织部副科级干部,连跳两级提拔成副区长,她和徐韬一样规避了公选程序。易的舅舅是湖南国土厅副厅长,而湘潭市委书记陈三新曾是该厅厅长。
【买了6条小黄鱼开膛破肚,一肚子药 】网友爆料:我买了6条小黄鱼,剖开有4条肚子里一肚子的药,看的我鸡皮疙瘩都起来了。水产老板:海鲜100%都有抗生素,避孕药1周喂2次,不仅添加抗生素,还用福尔马林泡,当地人根本不吃。——还让不让吃海鲜了?!!!
【打着手电去上学】天还没亮,打着手电去上学,这就是贵州威宁县石门乡新民村7组50多个孩子们的上学路。早上5点30分,大家准时在村口集合,打 着手电向8公里外的学校进发。路上要翻过3座大山,还会经过坟地和非法挖煤留下来的山洞,2个小时才能到学校。撤校并校的狗屁政策把孩子折腾成这样!
【自由值万金】她曾经是中央政治局委员吴仪的秘书,原国务院对外贸易经济合作办公厅处长,因坚持信仰自由,遭到血腥迫害,1999年被劳教一年半,受尽种种酷刑,却没有向邪恶屈服,出国后写下《走出红尘》,揭露劳教之恶,成就高贵的灵魂。她叫张亦洁。
这是打苹果的原因之一? http://url.cn/Corfjz
【虞城教育局长被曝“艳照门”!】网络举报虞城县教育局长张洪涛索贿受贿、包养情妇、200多万在上海买房,并附3张床照。当地官方称张洪涛是被诬 陷,已报案,获立案。当初表哥杨达才、番禺房叔、雷政富等官员,都坚称自己是被诬陷的,已报案,求清白云云,最终都被证实是真的。不知道这次结果会怎样
「街道办竟然鼓励警察杀人?」深圳一街道办规定警察击毙犯罪分子奖励5万元,所在派出所奖励10万。这是鼓励警察杀人!未经法院审判决,岂能随意击 毙?即便万不得已开枪,击毙也不如击伤,每个生命都有生存的权力。否则,就有漠视生命的警察会为钱杀人。这比一般违法者更可恨,因为他们滥杀用的是公权
【大陆贪污数额越来越大,死人数额也越来越大,猪都看不去投黄浦江了,你何时看我领导人道歉过?】马英九昨发声明对党主席办公室主任涉嫌受贿100 万新台币(约20万人民币)表示“感到震惊与痛心!”他也以国民党主席身分,向全体党员及人民道歉。区区20万我们这里一个科长都看不上眼呢。
【傅成玉的一席话炸晕多少人?】我离开中海油时,董事会批准一笔股票期权到我个人账户,市值2亿港币,我没要,为啥?心里过意不去,财富是工人创造 的,为什么公司上市,我们就拿上千亿一年而工人拿几万?市场经济给我们的,我们要捐出去。—— 有这么卖乖的吗?把垄断经济说成市场经济,我呸!!
【53套房的活雷锋!】浙江省苍南县灵溪镇岩头村支书陈庆锥和其弟,被实名举报房产53套,价值4715万元。苍南县纪委称,陈庆锥兄弟名下只有 10套房,所有权人不明的17处。这么说,陈庆锥兄弟两个还是为别人保管房产,并帮忙为别人办理房产证的活雷锋啊。既然他这么热心,应好好宣传一下嘛。
朱镕基在清华大学做演讲时说,“(财政收入)总共8万亿,一来一回(地方)收回来7万3千亿,还少啊?还没钱?现 在地方有的是钱。”房价不断被推高的原因在于正腐制定了一个错误的政策:“就是房地产的钱,都收给地方正腐,而且不纳入预算,这不得了。 这个钱就是搜刮民膏,所以把地价抬得那么高。
【公开的秘密】 苹果的APP STORE链接互联网用的都是HTTPS协议方式,天然地可以绕过长城。这就是为何自进入3月以来,苹果在中国遭遇了密集的质疑和围剿。。
谢长廷:社会进步,经济发展,如果无法照顾艰苦的人、照顾到劳动者、照顾到贫穷人和病人、照顾到农民,无法让弱势阶段生活改善,那么这种经济的进 步,是没有意义的,这个正腐的存在,是没有意义的。我们和大陆友好相处,我们可以很友善地来谈判、来协商,我们可以很诚恳地跟他们做朋友!
【你可以用世上一切肮脏下流的词语来侮辱我】但你不能污蔑我是“中共党员”。
【1000亿美元相当于什么?】26日,金砖五国计划创建1000亿美元应急储备基金。1000亿美元折合6200亿人民币,相当于苹果公司 2012年3月时持有的现金,足够全球70亿人吃顿15美元的午餐,可以办足1240年全国“上星”的春晚,但仅够支付前铁道部欠下2.66万亿负债的零 头
一个人出事儿,是个人问题。几个人出事儿,是领导问题。一群人出事儿,是制度问题。一代人出事儿,是文化问题。
40年间,中国GDP世界排名变化:1978年第15名,1990年第10名,1995年第7名,2000年第6名,2007年第4名,2010年 第2名。人均收入世界排名变化:1970年第82名,1980年第94名,1990年第105名,2008年第106名,2010年第127名。
黄立众,1956年考入北大,因说了农村饿死人的实话,被北大开除。回家后,他看到众多乡亲被饿死组织了“中国劳动党”,不到3个月就发展党员 119人。1970年他被枪决。生前曾写下诗文:饿死千千万,家家无鼠粮。感时天落泪,悲来风癫狂。大道埋枪炮,羊肠伏虎狼。何当再北上,奏本给太阳。
【养老金双轨制被指当今社会最大不公 取消呼声鼎沸!】企业退休人员连涨七年养老金才是同等条件的公务员三分之一,“养老金双轨制”被指是当今社会最大不公
49年毛劝降白崇禧:若倒戈,可带兵50万.白回:汉贼不两立,自古歌颂的只有断头将军,绝无降将军.至交何遂:”上将回台,将必难免一死,应乘机 起义,响应共军.”白:我自追随蒋公北伐以来,殆逾二十载,既处遇顺境,亦处遇逆境,一生一世历史第一,我必对历史有所交代,生死利害,在所不计…
来源于《北京晚报》的消息,中央“八规”遭软抵抗:喝茅台撕商标,红塔山里藏熊猫。微评:套用柳斌杰署长的一句话,几百个文件管不住大吃大喝,真是治国之败笔!
四川省成都市郫县中小学教师自3月25日起集体罢课。。。
陕西房姐,抓办证的;深圳飙车,抓造车的;什邡启东,抓求生反污的;设计楼塌,抓农民施工的;大桥垮塌,抓制造鞭炮的;动车追尾,抓学程序的;上海 大火,抓装修的;三鹿害人,抓养牛的;贪官淫乱,抓陪睡的。网络反腐,警察围堵;上访揭贪,监禁民冤!难道空气质量差,要抓放屁的?
【江苏冯兰美控告黑监狱遭逼迫,法官系黑监狱帮凶】1月4日,黑监狱受害人冯兰美向如皋市检察院控告信访复查科长张志林、主任胡加余、政法委书记马 京武等对其非法限制人身自由达47天。期间,如皋市正腐马跃法官二次到黑监狱威逼冯兰美撤诉,并对冯兰美说,你斗不过正腐的,撤诉吧。
血腥的文革中,张志新被割断喉管赴刑;陆兰秀被撬断下颌执刑;王佩英被绳子勒喉未到刑场已死;卜琴父被刺刀断舌铁丝勒嘴;李九莲喉咙舌头口唇被竹签 钉在一起;史云峰嘴被缝合面部打麻药游街;丁祖晓宣判时刚喊真理二字头就被按进生石灰,枪刺撬嘴塞棉纱。她猛地抬起头,沾满石灰的脸上眼睛流出两行鲜血
血拆进行中。南昌市青山湖区领导率数百手持钢管、管制刀具暴徒,趁龚火根等几户来京上访之际,将其合法住宅强拆。打伤数人,报110无用,无家可 归。此前起诉,当地法院数月不立案。无论是协商不成,或是正腐工程,都不能成为黑拆理由,相关暴徒都应受法律追究。陈俊卿市长,为官一任,需保民一方啊。
【凤凰历史 】彭德怀被打倒,张治中写了一万多字的信给毛泽东为彭求情,他在信里写道:“彭德怀的生活非常简朴,对自己非常的严,洗脸水都不倒掉,留着接着洗脚。他非常艰苦朴素,绝对不会反对您老人家。”后又给刘少奇写信,但两封“国民党人”的信都被周恩来截压了……
贵阳市开阳县正腐扶持开磷集团修建年产120万吨的磷氨大水工业园区,将占用金钟镇的五个村的上千亩土地。正腐没有给失地村民解决就业,也没给村民 办低保和交纳养老保险,使祖祖辈辈依靠土地生存的农民无法谋生。近二千村民连续两天围堵在开阳县正腐广场静坐和抗议,结果等来的是上千名武装特警。
【再不反抗还是人吗http://t.cn/zYEvnf4 】圣诞记:12月25日晚8点,以关电逼64岁老人出门查看,十余警趁机将其围住带到什邡城东派出所,斥其博文谈及某高官在什邡每年收十几亿 http://t.cn/zlHw2nK 老人浩然正气据理以驳…;警方一败涂地而终。
【五部门联合下文禁“特供”】据国家机关事务管理局网站,国管局、中直管理局、财政部、审计署、工商总局五部门联合发文,表示“严禁中央和国家机关 各部门及所属行政事业单位使用、自行或授权制售冠以‘特供’、‘专供’等标识的物品。”拈花:一份文件就特供再见?顶多换个名义或者走向地下而已!
最凶恶霸道的女县长!湖北通山县长:胡娟,优秀党员!三八红旗手!擅长搞经济疏通工作,领导非常满意,说日后提拔到中央。她开会时常告诫手下:我党 伟大光荣正确!我们要为人民服务!其实她很凶残!每次强拆民房都亲自督阵,曾亲自下令把冤民周于凯打残关入监狱!利用手中权利安排亲戚28人到正腐工作
【广州纪委:官员财产申报不实 一律先停职处理】 纪委新闻发言人梅河清20日说,官员申报事项包括:个人收入、房产、汽车、投资、婚姻变化、配偶及子女就业等。并明确抽查核实比例15%。拈花:纪委还不是一帮子贪官污吏?我头一个信不过纪委!
无度的税收,腐败的官僚,失信的慈善,暴戾的城管,无良的警察,畸形的教育,缺德的医疗,血腥的拆迁,智障的专家,谎言的媒体,无知的开发,坑爹的金融等这些都是破坏和谐的凶手,这些才是真正的反华势力!
英媒:中国地图上河流过半已消失,过度开发被认为是主要原因。
【外国人为何怕中国】为何有中国威胁论?一位在华多年的德国人说:中国人缺少最起码的包容,一旦有人与自己的观点不同,不是观点的交流,而是通过各 种下流手段抹黑、消灭对方,这样排除异己的心理会导致令人恐惧的自相残杀。不能把缺点和优点共存视为人的常态,是中国人思维中的共性。
现场:亲人无助的悲嚎!死者:河南中牟县姚家乡西春岗村村民宋合义!凶手:铲车司机王胜坤!河南省弘亿国际农业科技公司!作案手段:铲车碾杀!动 机:想以每亩800元的价格强夺死者宋合义承包的林地!公元2013年3月27日下午2点。(爆料人:死者外甥 15516902200 )
河北沧县小朱庄村民抽上来的自备井水散发异味呈铁红色,近700只鸡因饮用这样的地下水集体死亡。村民称,十几年来化工废料都被随意倾倒沟塘坑渠, “已有30多人死于癌症,再不治理就没法活了!” http://t.cn/zTzImxG 拈花:以前是带血的GDP,现在是要命的GDP。
看到今晚的新闻联播批评苹果公司,这几天党报党媒对苹果施加很大的压力,其实问题的本质不在于维修期没有2年,在于它提供邮件服务,服务器不放在中国境内,自己掌握App审核权,不让正腐插手。转!
#郑州版钱云会#今天上午,在中牟县姚家乡西春岗村被铲车轧死的家中,家属一片哀嚎,他们不能接受年仅47岁的宋合义被压死的现实,到至今为止,官 方仍没有去他家一趟,更没有什么说法,他们不接受官方在网上说的“意外”,看着死者年轻的儿子一脸无助,看着死者家属哭得昏死过去,在场的人无不落泪
【金正恩1.5亿美元豪宅曝光】朝鲜领导人金正日逝世,金正恩接班其豪宅。考虑到交通方便问题,28处的别墅附近特地设立了专用火车站,另外,别墅 每年的维修费用高达3500万美元。朝鲜领袖金正日的个人财产约有40亿美元,金正日是白兰地最大买家,拥有200辆马赛地S级豪华车。
蒋中正文集(15) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60167052
00年免除32个非洲国家贷款;06年免除33个非洲国家贷款;10年免除50个重债国贷款;10年向非洲提供100亿美元贷款;11、12年提供 200亿美元贷款;13年再提供200亿美元贷款,为非洲50个国家提供正腐奖学金.09年无偿援助阿富汗7500万美元;10年免除伊拉克480亿元
【谁在抢劫?】为什么美国超市的中国商品比国内便宜,美国基础生活物价好多低于中国,一是因为税费,二是因为中国的严重货币超发。这事实上就是双重 抢劫,明点的抢就是奇重的税费,暗抢的就是超发哄抬物价,百姓手里的钱变相贬值,生活维艰,不堪重负。有意思的是,美国人福利还很高,中国人却很低!转
【发改委,你妈喊你回家吃屎!】习、李上台以来,公款吃喝之风得到初步遏制,茅台开始滞销,靠公款吃喝拉动的刀鱼价格从9000元一斤降到了400 元··这引起了商务部、国家发改委的关注。发改委专家陈新年指出:公款吃喝下来了,影响了整体消费!话里话外,大有欲恢复公款吃喝以拉动经济增长之意!
微博称,同事的孩子去面试一家比较好的幼儿园,面试全程家长不能参与,面试结束后,家长问孩子,老师都问了些什么问题,孩子歪着头想了一会,说:“老师问我,你爸爸妈妈开什么车?住在什么小区?平时去哪里吃饭……”我真心寒心啊,现在社会都是怎么了!!/青年时报
【连国旗都挂不起的小学 援非工程上哪儿去了】永德县的山村两年前刚刚通电,至今不通公路,许多人活到80岁连县城都没有到过。请看看当地小学的现状:一位代课老师,一间小小的破 房子,是唯一的一间教室,基本上四面通风,用背篓作篮筐,仅有的代课老师赵学军,在四川当过兵回来教育孩子们。
一位来自安徽淮南的小访民,今年才十四岁,挂着牌子站在人群中喊冤。 据其父亲邹德弟向本工作室介绍,他们家地被开发商强行占了,还有家人和村民被强拆人员开枪打伤,现在没活路了小孩才辍学一起到了北京。
昭通打人城管惹众怒,网友悬赏3万元缉凶。
【当心红十字会成富人俱乐部】江苏盐城红十字会推出前所未有的举措:该城公民每年向盐城红十字会捐款100元以上,可申请为捐薪会员,优先得到救助 权利。累计捐款10万元以上,颁发红十字博爱银奖奖章,并聘为荣誉理事……该规定美其名曰“捐薪回馈激励机制”。拈花:红花最拿手的本事就是以权谋私!
55年胡风案使几十位作家和诗人被打成胡风分子。两名公安向《人民日报》编辑、七月派诗人徐放宣布:胡风是反革命,你必须在24小时内把问题说清 楚。徐放说“不用,2小时就能谈清楚”。后转到秦城监狱,拒绝认罪,并声称老死秦城:“出去还不是那样吗?在一个不自由的地方,哪个地方不是监狱呢?”
李承鹏:用炮轰苹果力度炮轰中石油?公款吃喝费哪里来。用出版审查态度审查食品安全?表叔的表哪里来。用清理上访户手段清点长江死猪?维稳费哪里 来。非民选官员从无压力,唯一压力是捞更多好处并合理名为“政绩”。它的理想从不是服务,而是收费。看,连微信也想收费了。每一个官员体内都藏着POS机
【真实的贫穷】去年底,走在这破败的老墙边,我一直想,习总想到了什么呢?于是,今天我们看到了新闻《习近平:中国3年内将向非洲贷款200亿美元》http://t.cn/zTvFgDS
清末,法国使臣罗杰斯对皇帝说:“你们的缠脚礼把正常女人变成畸形,很没人性。没等皇帝说话,贴身侍女丹红抢嘴道:“鞋子合不合脚,我们自己知道,用不着外人说三道四!..
『你们怎不关心被轮奸者?』梦鸽你要求公众宽容你儿子,做为一个女人、一个母亲,你他妈怎么对轮奸者一句关怀都没有?有你这种杂碎老母才会有你那应 雷劈儿子!还有杨澜教母,你装逼有些走样吧?贱嘴放贱屁:什么是因冲动而打架?这么恶性的轮奸你贱兮兮出头,却同样对受害者无视,不怕天谴报应么?
诗人潘婷:【黄浦江猪事件】请别拿别人的沉默与我作比。每个人的自由。连续激进的文字和行为、受到的维稳、新浪的禁言、水军的构陷、外媒的渲染。但 一切无悔。只为自己和家人爭一口干净的水,一条原样的河。因为深爱这片养育的土地。誰破坏,就拦誰。哪怕市长站在面前,毅然如是说:這是公民的权利。
中国领土被(俄罗斯)占的面积,包括外蒙古在内,共有六百五十七万八千八百二十平方公里,约为我原有领土的三分之一;而与我们现有领土一千二百万平方公里比较,则已有一半的土地被俄国占领去了。这样大的仇恨,我们是永远忘不了的! ——蒋经国《我的父亲》
要不了多久,我们不但能把墙推倒,还把他坐在屁股底下嘲弄!
克里斯托夫金:刚与几位美国同事聚会,问他们:“如果你们的私宅被正腐官员(美国没有城管)现场强拆,怎么办?”反应强烈,总结如下:“一,美国绝 不会发生这样的事;二,敢闯私宅者,子弹迎接;三,民意绝对站在自己一边;四,起诉正腐。”他们问我,我的回答是,用生命保卫自己的家园不受侵。
10年列宁生日期间,俄社会各界讨论该问题时,莫斯科回声电台主持人说:应该将列宁遗体送给中国人。他说:“实际上同中国人相比,俄罗斯已经很少有 人对列宁感兴趣,既然这样,那解决红场列宁墓问题的最好出路就是:将列宁遗体送给北京方面。”拈花:那我们把腊肉送给俄罗斯作为回礼好不好?
013年3月27日下午6时30分左右,中原工学院爆炸案!!学校让封口了。抬出尸体8具,报道称1死。
【警方追逃犯被砍9刀,市民围观无人帮忙】东莞时报:3名江西刑警缉拿逃犯。缉拿过程中,一名刑警被砍九刀,一名刑警被咬伤,将近10多分钟的缉拿 过程,许多市民围观。当警察拿出手铐、亮明身份求助的时候,无一人上前帮忙。当事警官自觉无助,倾诉之时,三度落泪。拈花:下次欺压良善的时候好好想想
【兰州警车连撞3位老人致1死2伤 其中2人被撞飞】3月27日中午12时许,城关区金雁大桥北引桥突发交通事故,一由南向北行驶的轿车在驶至大桥北段时,连续撞上三位老人,一位老人落地 时,被一根露出地面近半米的钢筋贯穿右腿。事故造成一人死亡、一人重伤、一人轻伤。拈花:醉驾?
【正腐借款10万元给拆迁户让其状告正腐】企业遭遇了三次拆迁,损失一次比一次大,2007年53岁的古魁从鞭炮厂学得爆破和远程发射技术后,他成 了正腐的一块心病。最终不堪其扰,区正腐借了10万元让古魁告正腐,让法院免除了上百万的诉讼费,并承诺不干涉司法公正。拈花:学学人家怎么抗强拆!
参考消息:【美国的污染问题曾比中国严重】在整个20世纪60年代,洛杉矶PM10平均水平通常都超每立方米600微克。作为面积仅为北京一部分的 城市,这种水平非常高;比北京通常的日平均水平(低于100微克/立方米)都高得多,远超可接受的水平。拈花:烂报纸拿中国比美国六十年代!权贵走狗!
精妙绝伦225832:汕头地税局副局长陈时辉和蔡映波,贪污受贿几千万、发票金额造假,造成正腐税收损失几个亿,是蔡映波说检察院和市纪委监察全 都有熟人,市地税局纪委监察不作为、包庇、渎职、把国务院发表反贪污受贿白皮书当作耳边风。载重30.5吨改为15吨,3年改为1年2万多元改几千元。
【中国人民在孟山都抗议:孟山都滚出中国!】转基因食品对人生命健康会造成极大的危害,严重者会不孕不育、生育畸形。美国人基本不吃转基因食品,连 动物饲料也严格控制;欧盟、俄罗斯、日本严令禁止转基因;甚至转基因巨头孟山都公司员工食堂吃的都是有机食品,为嘛我们要吃转基因?
【最美抗日女兵成本华】 核心提示:日本每日新闻社出版《日本的战历》中的图片注释如此评价道,“昭和13年4月,在中国战场上俘获的中国军队女战士成本华,24岁,对于我军的刑 讯,她始终面露微笑毫无惧色,将自己的青春献给了国家。”经过考证,成本华烈士隶属于国军安徽保安团。
“贵州事件”始末张再兴2013年第2期 炎黄春秋杂志所谓“贵州事件”,就是发生在1959年冬1960年春饿死上百万贵州农民的恶性事件。遵义专区是重灾区,又是在遵义县的板桥发现并揭开的,所以又…
《关于承认和保证蒙古人民共和国的独立地位》《人民日报》1950年2月24日 作者:胡华(曾任中国人民大学党史教研室主任,党史系名誉系主任。) 在签订新的中苏条约与协定的同时,中苏两国外长又…
1937年王明从苏联回延安,毛高呼“王明同志万岁”,不久王明被斗倒;1945年重庆谈判期间,毛两次当众高呼“蒋委员长万岁”,不久毛翻 脸;1954年,毛会见由达赖率领的西藏国庆观礼团 ,毛当场高呼“达赖万岁”,不久达赖流亡海外。坏在这王八羔子当年还喊过一嗓子”人民万岁”。
中俄边界。唐努乌梁海地区,外兴安岭以南、黑龙江以北、江东六十四屯、乌苏里江以东及库页岛地区,巴尔喀什湖东南部、伊犁河地区江东六十四屯位于黑龙江东岸精奇里江口以南,瑗珲隔江相对,属中国的领…
2013年3月27日上午十点,滞留在京的一百多个访民自发为全国各地贪官送葬烧纸钱,他们认为他们走到今天,都是被各地腐败官员所害,所以在永定门汽车站对面,他们手举各地腐败官员灵位,并燃烧纸钱抛洒传单。
【“反革命罪”在中国】“反革命罪”在中国的缘起:为审判北洋军阀 “反革命”一词缘自苏俄布尔什维克的谴责性语词,五四以后才开始出现于中国人的言说中,中国共产党成立和第一次国共合作以后大量宣传使用。北伐前夕,“反 革命”一词已在中国社会尤其是知识阶级中流传开来。(全文见下图)
【唐山车祸灭门惨案】杨作明实名举报唐山检察科长任维俭、交警副书记史长青渎职腐败。凶犯毕经-涛醉驾至4死1重伤,包庇两年逍遥法外。千万网友暴 怒围攻河北狗官,炮轰无耻唐山蔑视法律拒绝回应。紧急向全国正义者、省检长童建明求援:绝不让渎职犯镇压民意,必须还社会公道。跪求扩散!
入侵搞破坏,村民遭打无人理!26日一伙侵略者冲进广西防城港防城区长榄村,摧毁村民家园!村民向正腐求救!特警速到现场!何曾想?特警竟和侵略者 一起,看到村民就往死里打,老人小孩全都不放过!最后28人被打重伤!其中19人是老人和妇女,一人是2岁小孩。村民还被抢走57部手机和金项链一条
咸阳中级法院院长樊云:鉴于你操控咸阳中院法官多次伪造破产裁定、终结裁定、篡改案卷、多次伪造评估报告;请你携带多年拒不提供的陕西瑞康源一审案 卷,破产案卷到陕西高院纪检组会议室、请陕西高院有关领导对该案进行公开质证辩论答疑!张利生/吉书文 http://t.cn/zYeNlYR
cctv曾持续报道印度黑公交轮奸案!中国性侵幼女案和轮奸案却无声无息了,曾经爆发性侵幼女大案的地区:浙江丽水、浙江永康、河南镇平、河南永 城、陕西略阳、贵州习水、福建安溪、四川宜宾、甘肃成县。。涉案嫌犯:市委副秘书长、政协主席、人大代表、学校校长、税务局长、司法干部、镇村干部等.
i河北民企特大冤案http://is.gd/YW8c4R
【成都一幢在拆大楼倒塌 官方否认死伤过百】[话筒]3月27日,四川省成都市,正在拆迁中的华协影城突然垮塌,据居民反应。事发点为华协影城,因为正在拆迁,平时没有人,但是因为楼垮塌的方向是街道,目前还不能确定是否有人压在里边。
中国一出现通货膨胀,就把问题追到猪肉身上,说猪肉价格涨到了历史最高水平。废话!现什么不到历史最高水平了?为什么一说物价上涨就追到猪肉?不追 到汽油上?你说猪肉影响大还是汽油影响大?当然汽油影响大。追到猪肉,因为猪肉背后那些人好欺负,而汽油背后人不仅不好欺负,他还要欺负你。——孙立平
【最有良心的正腐】中国有一个县,最豪华的楼房不是正腐办公楼,而是学校。书记县长的办公室只要进去3个人就转不过身来,这就是云南嵩明县。令人没 想到的是,从2007年以来,全县财政收入大部分投入教育,迄今已建成44所农村中小学标准化学校,有的学校的环境甚至超过了大学!
网爆:3月27日下午2点在河南省郑州市中牟县姚家乡西春岗村村民宋合义在自家承包的土地里被河南弘亿庄园的人用铲车活活的压死,而人死后直到晚上10点没人出面,他们有权有势买通各个部门欺压老百姓,希望看到的网友们多多转发!
蒋中正文集(14) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60136532
听到中国外交取得重大成绩这句话,让我想起小时候一个叫二的傻小子。他家有钱但都嫌他傻,没人跟他玩,他总拿好吃的东西引人。可吃完东西又没人跟他 玩了。他大叫:我还有好吃的,结果又有人过来。我当时真想告诉的他:二呀,你爹挣钱不容易,你就别坑爹了,好吃的东西拴不住人,没人愿和傻b在一起
缠足不是政治,强制妇女上环才是压迫。避孕环是让子宫持续发炎达到避孕目的。关爱女性,抵制上环!人道毁灭支持计生的女权分子。
今天台湾地震把厦门一高层震歪了! 拈花:那要是厦门本地地震的话,还有楼能站起来吗?
至11年底已退离休高干在广、深等地持有别墅、豪宅八十五座。已退休党政、国家列省部级领导人及配偶在广、深等地持有别墅、豪宅一千一百七十多座. 至12年6月在职高干在广、深、珠持有别墅、豪宅37座.同期,在职党政省部级领导人及配偶在广州、深圳等地持有别墅、豪宅八百五十多座。
【老奶奶坚持住,还有一年就可全免费治疗了! 】王府井新东安商场门前,94岁李奶奶每晚来这里捡破烂谋生,商场允许进入。她儿子癌症过世,女儿70岁心脏病和糖尿病。李奶奶思维清晰精神还好,但不幸 摔断了腿,如今靠手扶支架行走。拈花:老人家的老有所养在哪里?老有所依在哪里?
【杀人案重审3年未开庭 检察院称物证已被扔掉】河北青年廖海军1999年被控杀人,由于证据不足,被关押11年后案件2009年被发回重审,依据中国有关法律规定,发回重审的刑事案件应该在3到6个月之内审理完毕。对此,检察院称物证已被扔掉。
1991年“8·19”政变失败后,苏共中央书记处发表声明,自动解散苏共中央。当苏共人员离开办公大楼时,苏联公民“兴高采烈,并争相向撤离的苏 共干部吐唾沫、发嘘声,如果不是警察严密保护,撤离者受到伤害也不是不可能的”。苏共在几乎是“过街老鼠,人人喊打”的境况下不光彩地瓦解了。
【中国四大底线已全部洞穿】 1、法律底线。最大的法律是领导人的看法,法律就失去基本功能与制度含义。2、道德底线。社会已没有任何道德约束,寡廉鲜耻甚至成为社会时尚。3、商业底 线。有毒食品和药品泛滥成灾,社会良知丧失殆尽。4、人文底线。中国成为无理念社会,金钱成为万能通行证。
【吴秘书长,您摊上大事了!】网曝:中共浙江省温州市委常委、秘书长吴开锋,被指生活腐化、道德败坏。举报人(情妇)电话:18616226267
福州市公安局副局长王振忠是外逃的最高级别的中国警官。王还给国内的家人发短信:“这三十年,当官都是为了贪污。我们还往外国跑。真正有背景的正在 台上大讲反腐败,不用往外跑。就在美国,高官的后代都在这里。我们只是没有背景罢了。为啥不愿公示官员财产,因为他们的孩子老婆在外国,存款在外国…
落魄书生周筱赟:江苏龚爱爱!假证县长司东亮(江苏沭阳县原副县长)违法办理至少两张身份证,名下房产不知多少!司用假证买别墅,真证以出国定居名 义注销,方便随时跑路。司东亮曾指使将宿迁国库800万转账神秘女子私人账户,2011年被周筱赟实名揭露后,手下挪用公款被判刑17年,司却安然无恙
今年军费预算为7406亿人民币,每人花600元保卫正腐这个我懂。“维稳”预算为7690亿人民币,每人花700元来对付自己,求解!? 拈花:[奸笑]
民国教育总长傅增湘49年去世,留下1200多平米大宅及数不清的古董文物。1966年红卫兵将大宅查抄。“文革中我家到底被查抄多少财 物?”2012年,其孙傅延年状告北京文物局,官方承认“东西就在我们这里”但拒绝公开。傅怒斥:“强盗抢了我们家的财产,抢了什么属于国家机密,我们无 权知道?
老张看电视里说又给非洲赞助200亿了,激动得眼泪又下来了,心想着祖国是真正强大了。他想着想着来到了街道办事处,问自己的低保办下来没有,街道主任说:“这一批还没有你,正腐有困难,我们要多理解正腐的难处。”
【蒋介石其人】朝鲜战争时,美国曾考虑必要时以原子弹对付中共,但蒋介石反对,他不愿屠杀人民。1954年大陆严重水患,有人主张反攻大陆,但蒋介 石认为不应该趁机打仗,否则不是仁义之师。1969年中苏珍宝岛冲突,苏联遣人联系,但蒋不做吴三桂。2011.6.7参考消息——《蒋介石日记》
察观新在线10转世族: 深圳民主维权人士、街头运动家黄文勋(黄子)先生,3月10日在深圳市中心举牌被拘,3月21日被释放回家。处罚决定书上所列罪名是“扰乱公共场所秩序”,黄文勋拒绝在处罚决定书上签字。
【就不能给孩子们留点什么吗?】 广东省教育厅:1元午休费合理。http://t.cn/zTPVSG2 。1元钱也许是小事,给孩子带来的影响却可能是一辈子的。学校是人一生中最值得回顾的地方,如今还能给孩子留下什么呢?竟还教育厅支持。拈花:教育厅有毛 病吧?想钱想到内裤都不穿了?
96年刘汉与证券交易所勾结,致袁宝璟成都期货损失9000余万元,于是引发袁、刘厮杀事件。谁知刘背后有最高贪官支持,因此2005年1月13 日,袁宝璟被辽阳法院以故意杀人罪处以死刑。而刘的杀人案始终无人过问!据新华社,刘汉已于3月20日在北京两会后被警方控制。,刘弟及前后妻被控制。
【这派出所长又是嫖宿幼女?】广西派出所长涉嫌强奸,13岁的幼女学生遭破处,检方以证据不足为由不予批捕。 http://t.cn/zYsWnfW 微评:为了保护“好干部”,拈花:公权力无耻到无以复加的地步!
蒋中正文集(13) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60109342
【知识帖来了#国务院118个机构和主官全表#,快转吧!】网友花了差不多一个工作日,干了一件本该办公厅干的活,把国务院现在所有机构和对应主官的名单都列出来了,供各位参考,免得面对这个国家机器时理不出头绪。(by冬眠熊李伟东 )
【新疆沙雅县公车统一贴“公牌”】新疆沙雅县全县270辆公车被统一贴上“公牌”,动向一目了然。公车一旦“出轨”,群众便可辨认出其身份并进行举报。公车“公牌”颜色醒目,字迹清晰:红色的底面上印着“公务用车,敬请监督”字样,并附有监督电话和车辆编号。
【伊伊回家】昨天7•23动车事故幸存者小伊伊出院和叔叔一家生活,轻度伤残的小腿还将继续康复训练。官方新闻:”伊伊从不问爸爸妈妈去哪里了,比 刚出事时活泼多了”。这是人话吗?我去你妈的!723举国震惊,现在也没一个让民众信服的调查报告!小伊伊时刻提醒我们:没有真相,就是最大的真相!
几万元的校车装60多个学生,几十万元的公车装一个公仆;能买光全世界的飞机,却买不起一辆校车; 一年能吃掉几十艘航母,却逼着孩子捐出午饭钱;几亿几十亿甚至几百亿往外送,却1元1元不嫌手酸地收小学生趴在课桌睡个午觉的钱。你们一直很体面,你们一直很光鲜!!
【十年冤狱,一朝得雪,且问:是哪个糊涂官判的这桩糊涂案?】2003年杭州发生一起“强奸致死案”,嫌疑人二审分别被判死缓和15年徒刑,服刑已 近10载。3月26日,省高级人民法院依法对此再审案公开宣判,撤销原审判决,宣告张辉、张高平无罪。http://t.cn/zTPGFrm
你能猜到这是什么吗?这是日本的下水道井盖.在日本,下水道井盖已成为鲜明的城市名片,有超过6000种不同的井盖设计,几家井盖博物馆。日本也曾 发生过行人跌入下水道事件,为此,日本组织民间人士,成立下水井盖紧急安全对策委员会,有些地区把井盖上装上卫星定位系统,一切只为民众安全!
00年免除32个非洲国家贷款;06年免除33个非洲国家贷款;10年免除50个重债国贷款;10年向非洲提供了100亿美元贷款;11年、12年 提供200亿美元贷款;13年再提供200亿美元贷款,为非洲50个国家提供正腐奖学金。09年援助阿富汗7500万美元;10年免除伊拉克480亿元
坦赞铁路,是毛为争当世界革命领袖,在绝大多数中国百姓吃不饱、自身太多地方不通铁路情况下,耗费天文数字金钱、牺牲众多同胞生命瞎弄的一个极其庞大援外项目.这种不顾百姓苦难和经济承受能力盲目援外的精神绝不能”发扬”了!
【辟谣】在国外,人们开始传言毛泽东是个精神失常的人。赫鲁晓夫辟谣说,他不是有些人所称的疯子。毛是非常聪慧,且非常狡猾。中国人不承认任何法 律,如果你不服,他们砍掉你的脑袋。他们干得非常艺术,他们当着数千人的面把你打死,你还不能称之为野蛮,因为这远比野蛮更坏得多,而这还是在20世纪!
《逃学威龙》现实版:湘潭大学在读研究生徐韬,老是翘课,估计毕不了业。可是当记者找来,学校才大惊,人家徐滔虽然是85后,但已工作5年,历经9 个职务,翘课期间工作优秀,被提拔为副县长。当地组织部称:徐滔父亲退休前是当地区人大主任,但对此事无影响,选拔程序符合政策。
【人民网:网曝山西省高院用假公章 官方回应否认】前晚,媒体人杨清林发博文称,山西省高法疑似存在一枚假公章。
【成龙:中国人就该管】在美国越大的官,越要被民众与媒体放在显微镜下观察和监督;克林顿到中国来访问时,问西安的一个小女孩:你知道我是谁吗?小女孩答:你是美国总统。又问:你知道美国总统是干什么的吗?女孩说:是管美国人的。克林顿道:不对,我是被美国人管的。
惊闻缅甸都解禁 facebook解禁了,现在世界上还有四个国家不能自由上网:朝鲜、伊朗、古巴、**,它们被称为【新四大文明古国】! 评: 中国互联网,就是只能在中国互联的网,不链接到其他国家。当然,朝鲜还是可以作为友情链接的。
我觉得城管属于一种叫次人类的物种,比人类稍微下贱一点,无耻不要脸一点。以后人类可以分成男人、女人和城管这三种。
“猪江之约”如期举行 民众无声散步抗议“猪江之约”如期举行,人群未现标语横幅。著名女诗人潘婷上周在微博发起周六3月23日在上海外滩进行“猪江之约”的默声抗议行动,之后她的微博遭到封禁。
【发人深省】一个曾猛烈批判国民党专制的著名的知识分子,光明日报社的总编辑,用柔和的语气写了一篇《向毛主席和周总理提些意见》,竟然最后结局是生不见人死不见尸。毛主席和周总理是什么样的人?共产党是什么样的组织?为什么要推翻民国政权?
【 比妓女都不如的中国司法尊严!】 新华人寿前董事长刑期6年,服刑5月释放,继续涉足保险业。个中原因如审理过程般神秘莫测。权大于法,但也不能这样明目张胆地践踏法律!
【抽检筷子消毒机无一合格】你或许刚刚还在用餐馆提供的付费消毒餐具,你或许也一直听闻 这些餐具不会如名称那么洁净,近期的抽检结果是:零合格,并且大肠杆菌等严重超标。“消 毒机”市场“鱼龙混杂”,亟待规范。(新华网)http://t.cn/zTPlr7Y
若论祸害国民,舍我城管其谁?
趴着睡一元,躺着睡二元,同学们!捐助非洲200亿的钱,都靠你们了,中国梦,加油!拈花:两百亿美元够买多少床让他们睡个午觉?可怜的中国孩子,你么最不该生活在这个时代的中国!
趴着睡一元,躺着睡二元,同学们!捐助非洲200亿的钱,都靠你们了,中国梦,加油!
原清华大学一字班核物理系才子安徽人张林因宣扬民主宪政被国家机器迫害半生,获刑13年,现女儿安妮被合肥国宝赶出校园,张林和10岁女儿流浪在安徽蚌埠街头,请大家关注并伸出援手.谢谢.不能英雄流血还要流泪.
为人民服务———湖南张家界市永定区某办事处书记覃某上班期间赌博,被网友曝光出来。图像十分清晰,从桌面上的赌资数额看,已经远远超出娱乐范围。拈花:书记好肥呀!这么有钱!
【紧急关注】康素萍已被北京警察范志伟交易给了西安的截访人员宋成林等人,并在押回当地的路上。康素萍会不会如以前那样,被截访人员投入精神病院迫害?在坚持西方马列的无法无天的和谐社会,看来也只能听天由命了。
他杀了6个官吏,但他的回答使13亿中国人吃惊!拈花:刀客不死!侠士永存!向杨佳致敬!
【震惊!官府强征毁麦田,妇女提刀把命拼!】3月24日,河南鹿邑县官府想建汽车城,未与陈楼村民达成征地协议!趁青壮年外出务工,留守妇孺回家吃 饭之时!命铲车毁100亩绿油油麦田!村民闻讯!纷纷提锄头从四面八方迎击入侵者!有强悍妇女提镰刀准备杀敌!敌惊逃!妇女威武
央视,你们还记得当年这触目惊心的一幕吗?如果没有十八大,这个真相能公之于众吗?!---为抗议央视新址强拆,人民教师邱桂枝女士于2007年4 月6日登上楼顶,打出"总理救我"的横幅,以死抗争央视新址强拆!这些照片就是历史,而历史是永远不会被抹杀的,因为人民不会忘记!
北大卫生学院教授李可基在茅台的记者会上称,卫生部关于塑化剂的标准本身就不科学。他认为三聚氰胺基本是无毒物质,成人继续喝下去不会损害人体。人 类几百万年都没有灭绝,说明排毒、解毒能力实际上是非常强大的。http://url.cn/6ZouvC 拈花:教授满街走,专家不如狗!
北京市朝阳区房屋管理局的惊世之作:央视强拆,王新功先生的父亲早已去世,但是朝阳区房屋管理局在根本没有做入户调查的情况下,给王新功先生的父亲 发出了强拆通知!后经王新功先生到市信访办复议,认定朝阳区房屋管理局违法.但是强拆依旧进行!质问朝阳区房屋管理局:这就是你们所谓的”阳关拆迁?
信阳妻子实名举报官员丈夫:信阳市机关事务管理局张宗辉双户口,网上骗婚,和二奶四人殴打妻子十级伤残,遗弃女儿!妻子上告状买通他人做伪证顶罪, 又以妻子一人殴打多人为由把脚打断的受害人拘留十日,现在行政诉讼已撤消错误处罚,但至今不抓捕打人凶手!!希望媒体记者能够联系受害人,谢谢!
广东喜之郎集团有限公司-美好时光海苔喜之郎 厂家必需解释! 被生石灰干燥剂毁掉眼睛的事.欧盟、美国限制使用生石灰干燥剂,#两个月毁掉8双眼睛!#
【 58条沾有女性阴液的内裤到底是谁的?】 你没有看错,这些是女性内裤,是58条沾有女性阴液的各色性感内裤,这是原茂名市委书记罗荫国多年来的个人珍贵收藏。罗书记对女性内裤的研究是深入的,是 专业专注的,他这种对内裤如数家珍的情感是让无数人动容的。罗书记不愧是党的一大人才啊。
【山西官场轮奸犯竟然当县长】http://url.cn/2×2PfF 临汾市一位声名狼藉的轮奸犯嫌疑人摇身一变“当上”山西大宁县长,它是一位市委原书记的儿子。其父樊纪亨曾任权势滔天的临汾市委书记。在樊纪亨的公然干预 下,受害人冤情石沉大海。请山西省纪委调查还大宁县长樊宇清白
【无惧跨省!愤然转帖!】河南洛阳市委书记侄子砍死人,判三缓三,老人北京上访被抓,黑监狱20年受尽虐待。20年当中家人不知所踪,老人侄子在郑 州沿街乞讨四处寻人。官官相护,搞得老人家破人亡。老妇人被逼绝境,拦住法警车,裸体喊冤求关注。这究竟是个法治社会,还是丛林社会?弱势群体怎么活?
著名作家胡平在其《评“晚年周恩来”》一书中披露:遇罗克是谁下令杀害的?据我一位北京的诗人朋友告诉我,他认识吴德的儿子,吴德儿子对他说,是周 恩来说要杀的。周说:“这样的人不杀,杀谁?原来指示处死遇罗克的高层人物是周,而受托办理的重要人士是时任北京市委书记的吴德
八十几岁老大爷自食其力 ,被扣赖以生存的三轮车,声声叫城管为爹、爹仍然打动不了这群畜生!http://is.gd/VaF6ZU
叙利亚倒戈士兵因不想对人群开枪而站在叙利亚人民这边 ![心]
《钱江晚报》记者从农贸市场、大排档、烧烤店、卤味店抽取了8份牛肉制品进行DNA测试,结果5份没有牛肉成分,8份全部有猪肉成分,这些牛肉产品全部涉假。挂牛头卖猪肉,难怪猪们气得投江!拈花:这是剥夺猪的命名权啊,呵呵,难怪猪都投江了,便宜上海朋友喝免费猪肉汤!
蒋中正文集(12) http://my.opera.com/zhouxuenai/blog/show.dml/60078852
在平衡了各地方上报的杀人计划之后,毛很快就计算出了一个各地应杀人犯的比例数来了。按照他的设想,一般城市杀人至少应达到当地人口总数的0.5‰,敌情严重的地区,可以达到1‰,个别地区亦可突破,但不应超过1.5‰——《中华人民共和国建国史研究》
杨开慧的遗书被官方删除了八个字。即:生活流氓,政治流氓。说谁的,我就不讲了。
张博树:现代极权主义制度研究:张博树:现代极权主义制度研究 演讲者简介: 张博树,1955年出生于北京,1991年获得中国社会科学院研究生院哲学博士学位,现供职于中国社科院哲学研究… http://t.cn/zTvmFbp
2013年3月20日,云南省镇雄县以勒中学学生王希 因曝光该校校长赵高贤的勒索敲诈行为后,云南最牛校长在网上传得沸沸扬扬,仅微博发出一天后这网友便再也联系不上了,有网友透露多名学生系被警方带走,但 电话联系当地警方却遭否认。并且全校学生遭软禁,按下你微博上的转播键,为孩子们!
【下药强奸女大学生的副局长被停职了!】在河南郑州畜牧局副局长朱某的安排下,小雪在畜牧局下属一单位上班。“猪哥”以出差为名,让小雪陪同。在小 雪疑似被下药,无力反抗的情况下,“猪哥”兽性大发,强行与其发生了性关系。事后威胁、恐吓不准报案,小雪告诉家人后,“猪哥”害怕,写下了悔过书。
图片上的小伙,处于昏迷之中。他在深圳一个停车场当保安,时逢中国银行蚝乡支行游副行长开车离开,按规定收取5元停车费。游副行长大怒,操起家什暴 打保安,当场把个壮小伙打得昏迷不醒。报道称:银行愿意负责被殴伤保安所有医疗费……当官真是太幸福了,打了人都由单位来赔,杀了人是不是枪毙银行啊?
这样一个女人,叫王秀红。她在中国最高的法院里,担任审判委员会的专职委员。她得知地方正腐干涉审判工作颇受质疑时,竟这样说道:领导过问案件,这 很正常,没有不合适。有官司就要找人,这是规则。她的这番话,确如醍醐灌顶,使我矛塞顿开。人说中国的法,是领导手里的权嘴里的话,看来确已得到验证。
【全球最贵的旅行】一次非洲之旅,费用是3年内向非洲提供200亿美元贷款。据资料记载,中国给非洲的贷款几乎都是到期全免,难怪那位黑人总统“激 动万分、简直不敢相信自己的耳朵”。用钱买来的朋友,得持续不断地给钱,否则立即变脸。看来新正腐是延续着金钱外交政策,天朝屁民们光荣地拯救全世界。
【拿什么拯救你?无耻的央视!】CCTV又造就了一个先进典型:说一个乡村医生29年走了60万公里。算一算,每天要走 60 公里,按每小时5公里的步行速度,平均每天要走12个 小时。——这个乡村医生有梦游病,得治?而央视这个无法治疗的骗子,得死!
黄浦江死猪的根源找到了:官吞补贴,让万死猪弃河!] 浙江省竟然将补助金拨给地方正腐部门营运,被当地正腐贪污,当地猪农得不到补助金,没法,死猪弃河!
全国人大法律委员会主任委员乔晓阳谈香港普选问题时说,坚持与中央对抗的人,就不能当选行政长官。这话说得霸道且没有水平,又让天下人贻笑。中央早 就承诺过香港制度50年不变,过度干涉香港的政治制度,会让人有过河拆桥不讲信誉的坏感觉。应该让港人自己决定自己的事情,给中华留一块先进净土之地
郎咸平:【警惕中石油为首的国企以改革为幌子反改革】社会如何实现李克强提出的改革红利呢?应该是透过例如研发,体制改革等方式提高中国整体效率, 降低整体成本。中国天然气价格已经是美国四倍,因为体制问题,中石油没有动力进行研发,以成本上涨为借口,大幅提高价格,增加全国整体成本,消灭改革红
曾经雄赳赳的战士,利用之后遭抛弃!权利受损却无处喊冤!实在是特色时代的荒诞剧 http://t.cn/zYNA7ewz
百姓的命贱,被抢了地,还被砍断手筋脚筋,淋油烧死,无人负责
【公务员被曝隐性福利名目繁多,连卫生巾都补助!】千万富翁准备报考公务员引发各种吐槽。记者石敏说,她曾见到过某省直女公务员的工资条,上面除了 基本工资,各种名目的补助五花八门,就连女同志买卫生巾的钱都有补助。某副局长车改后,单位不给配车,她每月车补就有1000多,但办事还是用单位的车
【中国将援菲超美日韩法总和】近日,热带风暴“天鹰”,引发菲律宾南部多个省份严重洪灾,造成上千人死亡,64万多人受灾。菲国22日称,中国将向 菲律宾提供100万美元援助。中国外交部发言人19日表示,中方愿根据菲方要求提供人道主义援助。真不长记性!还在以国人“血、肉”饲狼?
中国工资5000元,吃次肯德基30元,下馆子最少100元,买条Levis400元,买辆车最少30000元夏利,北京自驾到广州1400元过桥 费;美国工资5000美金,吃次肯德基4美元,下馆子40美元,买条Levis20美元,买辆车最多30000美元宝马,自驾美国东西海岸140美元。
伊能静:看到留守儿童的资料介绍,意识到我也是留守儿童。爸爸在我出生就离开,妈妈出去工作。小学不断转学,高中毕业就因家计出来工作。如果经济环 境许可,我一直希望自己是个大学毕业的孩子。从来没意识到自己也是留守儿童。看着孩子的资料,我的童年也重叠了,无限感慨,我终于也能照顾其他孩子了。
【士兵拒绝对民众开枪】2011年1月埃及军队的数十辆装甲车与坦克于29日凌晨开入示威者占据的解放广场,但士兵们断然拒绝对民众开枪,穆巴拉克通过电视讲话要求正腐解散。图为一游行示威者将一士兵扛起!
1980年特别法庭上江青的辩护词——江青是个十恶不赦的魔鬼这是毫无疑问的!可是,你能说她的这段话不是铿锵有力掷地有声吗? http://fanfou.com/photo/Pr2Q1OyJ4CI
人间地狱,上访上到联合国,真是奇葩。 http://fanfou.com/photo/MT-4Qk0ROQo
你不知道的历史轶事 【抗日国军之十大名将】根据其影响、战役、名声、历史特定环境,进行排名。详见长微博→ http://fanfou.com/photo/kTFCzrNg1MM
前广东省省长黄华华向中共中央上书,举报党组内高层在广东贪腐情况,内容触目惊心. http://fanfou.com/photo/A5lRxv5Y9ZM
【斯大林远东大清洗】抗战期间,在日本占领武汉后,斯大林认为中国事实上已全面亡国。以社会危险份子,日本特务等罪名大规模迫害在远东的华侨华工, 逮捕关押并处决,判刑数年到十多年流放到北极圈任其自生自灭者不下三十万人。其残酷手段与纳粹迫害犹太人几无二致。海参崴,华侨一个也不准居留。
要容得下尖锐批评,请先把批评尖锐的人放回家过年
【开击落日机之先例的王牌飞行员】1937年11月21日,空军驱逐机司令高志航殉国。淞沪抗战中他击落敌机2架,开中国空军击落日机之先例。他本 人与另三位空战英雄并称中国空军四大王牌飞行员。21日,在奉令去兰州接受苏联飞机返回途中,遇敌机来袭,不幸以身殉国。国民正腐追认为空军少将。
【广东化州交警执法不当引民愤 村民拿大关刀与特警对峙】3月24日中午,广东省化州市合江镇松架村,一辆轿车撞伤10岁小孩致骨折,前来处理的交警放走司机,引起村民愤怒,上百村民拿 出大关刀、棍棒等阻断公路抗议,打人交警落荒而逃,后特警与村民对峙。25日凌晨,100多警察驱散民众。
【走上街头:贵州台江征地引发警民冲突 村民砸车千警围村】3月21日,贵州省黔东南苗族侗族自治州台江县革一乡后哨村,村民抗议正腐低价征地与当地正腐发生激烈冲突,有多辆正腐征地车辆被砸, 随后上千特警包围村庄,有数十村民被抓,多个村民被打伤。据村民反映当地网络通讯已全部被正腐切断。
【地藏法門簡易修法】《十輪經》云:當生淨佛國,導師之所居。《占察經》云:若人欲生他方現在淨國者,應當隨彼世界佛之名字,專意誦念,一心不亂, 如上觀察者,決定得生彼佛淨國。由是以觀,地藏法門實與淨宗關係甚深,豈唯殊途同歸,抑亦發趣一致。http://t.cn/zTvi3hu
【求证:计生委,该下地狱的是你们】3月24曰,就在昨天,滁州凤阳县,有孕妇怀孕七个月,计生办接到举报立即抓到医院强制打胎,婴儿已经七个月 大,(图为真实照片)计生还有人性吗?七个月大的婴儿还能打么?本条微博能得到广大网友的相互转发,希望能引起各大媒体的注意!15856657369
【倪玉兰律师:为强拆辩护两次入狱 出狱后流浪街头】在派出所里,她被铐在暖气片上,一警察向她撒尿,倪高叫耍流氓,结果被判袭警。在监狱里,她瘫痪了,她的家被惩罚性强拆了。请记住这个值得每个中国人尊重的人,数年后教科书上会写上她的名字 —— 倪玉兰
趙天麟-台灣: 今天接受青年日報專訪。台灣媒體多如牛毛,如報紙類的自由蘋果中時聯合;電視類的年代東森中天民視三立TVBS台視中視華視公視客家原民台…;雜誌類的天 下遠見新新聞…。還有電台、網路…。特別是有網路後,每個人都可以成為公民記者。不用事先審查、自負法律責任,百分百的言論自由
苏州一县级市的副书记将特供市委的菜拿到大学检测,那块地里不用化肥农药,原以为一切很好要报功的,谁知结果是重金属超标。检测者告之:土地已污 染,不用化肥农药也不行。 他去调研,太仓一个11户人家的小村庄,有13人死于癌症。 在政协会上讲此他哭了。拈花:太好了!这才叫报应啊。
【胡适论道德与规则】一个肮脏的国家,如果人人讲规则而不是谈道德,最终会变成一个有人味儿的正常国家,道德自然会逐渐回归;一个干净的国家,如果 人人都不讲规则却大谈道德,谈高尚,天天没事儿就谈道德规范,人人大公无私,最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
这是俺们中华民国总统的财产申报
别流错口水了!这是台湾的公职人员财产申报表!
最近看一出美剧《touch》,主角有个患类似自闭症的儿子。正腐知道情况以后,主动派员上门调查。如果确定主角没有能力(经济、能力等综合)照顾 好自己的儿子,州正腐会强制主角交出儿子给相关机构照顾,并由州正腐负担高昂的费用。你在中国听过这样的事情吗?对比袁厉害的遭遇,哪个正腐更唯利是图
习近平:3年内中方将向非洲提供200亿美元贷款 http://url.cn/AoutU2 没有创新,每次中国领导人出访非洲都是先大笔一挥放贷款,下次去时就免除了这次的债务。拈花:别扯nm的新政了!全tm一路货色!

蒋中正文集(15)2013-03-29 03:23:41

第二節 今後努力之方向及建國工作之重點
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第五章 平等互惠新約的內容與今後建國工作之重心
版面原件:第78頁,第79頁,第80頁,第81頁,第82頁,第83頁,第84頁,第85頁,第86頁,第87頁,第88頁,第89頁,第90頁,第91頁,第92頁,第93頁,第94頁,第95頁,第96頁,第97頁,第98頁,第99頁,第100頁
〔第78頁〕
國民如不能竭盡其對國家的任務,則國家無由建立,民族無法生存,而對於世界問題,更無從過問,這是無可置疑的事實。中國國家今後責任的重大,既如前節所述,國民對於國家與世界的任務,自亦日加繁重,當不待言。
「天下無易事,天下無難事。」國民革命初步的成功,是中國全體國民百年來繼續不斷的奮鬥,與五年來堅苦抗戰的收穫。由此可見「天下無易事」。但是最近三十 年間,國民革命卒能將二千年君主政〔第79頁〕體推翻,三百年滿族專制顛覆,乃至於世界上最殘忍最堅強的不平等條約撤廢。由此可知只要是我們國民能群策群 力,信仰救國救民的三民主義,向國民革命的大道邁進,是沒有不成功的。 國父說:「國者人之積,人者心之器,而國事者,一人群心理之現象也。……吾心信其可行,則移山倒海之難,終有成功之日。吾心信其不可行,則反掌折枝之易, 亦無收效之期也。……夫心也者,萬世之本源也。滿清之顛覆(成功)者,此心成之也。民國之建設(失敗)者,此心敗之也。」而今日不平等條約之撤廢,以及今 後抗戰建國之必勝必成者,亦由於吾人遵奉 國父遺教,繼承遺志,貫徹始終的精神之所致。所以可以說是「天下無難事」。
革命之主義,如日月經天一樣的明白。革命的方略, 國父已經有了精確的遺著。革命的成敗,到今日又已經為事實所證明。國民只須遵循主義,按照方略,順?成功的路線,窮理致知,實踐力行,來應付世界歷史上空 前的變局,而與全體人類分擔世界改造的偉大事業,自必能達到最後的成功。
所謂力行與致知,必須出於至誠,不能有一點偽言妄行的卑劣行動,亦不能存一點取巧投機的徼倖心理。古人說:「誠者成也」,又說:「不誠無物」。何謂 誠?「誠」就是無偽無妄,精益求精的力行。所以不誠則天下無能成之事,至誠則天下無不成之事。我常說:誠是從什麼地方發生出來的呢?簡單說:「能公必能 誠」。我們國民革命的宗旨,就是打破個人利己主義,而要救最痛苦的人民,最危急的國家,就是以利他為目的。所以我們今日要完成主義,要盡人類一份的責任, 求得人生最完滿的境界,我們的所作所為,皆要本乎至誠。如此我們所貢獻的勞力,所貢獻的智慧,乃能創造,能進取,能建設〔第80頁〕,而真正能有益於國家 民族,亦真正能盡人生的意義。所以我們大家應該把「天下為公」的三民主義和民生哲學,來確定我們的思想,認清革命的方向。就我們的本性,來發揮我們的良知 良能,決心力行,一往直前,充其行之極致,就是殺身成仁,捨生取義,亦是甘之如飴,無所畏懼。古人所謂「以殺身以求仁,無求生以害仁」,這是我們力行的本 義。這樣力行,就是革命。亦惟有其真正革命的行為,方能表現力行的意義。這就是我們革命者為實行三民主義救國救世的唯一精神。總之,「誠」是行的原動力, 有了誠,就只知有公,不知有私。有了誠,就只是一心不亂的去行仁,不知有什麼艱難和危險,很平易的做去,做到成功為止。 國父「知難行易」的學說,在革命運動上的意義,亦就是在此。
我在前面說過:現在國民革命的初步成功,即是建國工作的真正開始。換句話說:國民革命的現階段,是由民族主義的完成,到民權主義民生主義的貫徹。須知革命 的破壞工作,不可以倖致,必須有百折不回的信心。自強不息的至誠,始可以達到最後的成功。而革命的建設工作,只要我們全體國民有不矜不伐的篤行,實事求是 的實踐,未有不可以如期完成的。 國父有言:「莫難於破壞,莫易於建設。」辛亥以後,建設的工作所以失敗,是由於國民忽視建設,並認為建設無須乎用革命的手段來進行。我們今日切不可再蹈這 個覆轍,我們必須使破壞與建設相需並進。我們對於建設,必須以革命與抗戰同樣的精神,同樣的手段來進行。
國父分革命建國的程序,為三個時期——軍政時期,訓政時期與憲政時期,——而貫通於三個時期的基本工作,在於教育、軍事與經濟。這三個工作在本質上是合一 而不可分的。可以說,三者並舉則國〔第81頁〕家富強,三者偏廢,則民族衰敗。不但是現代各國建國的基本原理如此。就是依照我們中國歷代的建國史實來說, 亦無不如此。我們現在要建設三民主義的國家,以求生存於世界,並要進而盡我們對於世界的責任,故必須先求教育、軍事與經濟的合一,方得完成國家整個的建 設。若論教育,我們必須本於中國六藝教育的精義,以自衛的實力與求生的本能,訓練國民,使每一個國民,都能致力於生產,獻身於國防,手腦並用,智德雙行, 一改過去萎靡文弱虛偽浮誇的弊病。至論經濟,我們必須本於中國獲得的獨立自由,使國民經濟平均發展,以為國計民生的基礎,而糾正過去破碎偏枯而有害於國防 與民生的錯誤。對於軍事,就是我們國防與文化必期於合一,而國防與民生,亦必凝為一體。能夠這樣,中國纔能夠成為堅強的民族國防組織,以自存於世界,並盡 其保障世界和平共求人類解放的責任。
建國的基本工作,在於教育、軍事、與經濟的合一,而求基本工作的完成,又必須就心理建設、倫理建設、社會建設、政治建設、與經濟建設五個要目,製定周詳的 方案,而使之實踐力行。在資本主義國家裏面,政治受經濟的影響,甚至為經濟所支配。我們要改造百年來次殖民地破碎偏枯的經濟,而為獨立自由的經濟,且期於 適合國防之所需,則必以政治的力量轉移經濟發展的趨勢。我們要政治建設健全而有效,則必須社會建設,能為政治設施作切實的基礎。至於社會建設的成功,又必 須改變國民過去消極和被動的心理,與提高國民對國家和民族的道德。故心理建設與倫理建設,實為各項建設的起點。五項建設有效,方能使教育、軍事與經濟合一 的建國工作成功。
以上所說建國的原則與程序,我在「三民主義之體系及其實行程序」小冊裏面,已有詳細說明。我〔第82頁〕在這裏,更就此五項建設,指出其重點,確定其方 向。成年國民,應各就其職業與職位,把握此中一個重點,以推進其業務。青年國民,應當各就其學業與志趣,選擇此中一個方向,以發展其能力。每一國民都能如 此,國家的建設方能夠成功,國家的命脈乃有所寄託。
(一)心理建設方面
不平等條約對於我國民心理的影響,為喪失自信,為依賴盲從,為懼外媚外,為虛偽自欺,為中國固有文化系統的破碎。現在不平等條約已經撤廢了,國民應撫心自 問:我們心理上種種弱點,是不是已糾正了!國民如果不能糾正這種種弱點,不能養成獨立自主的思想,重新來做獨立自由的國民,則思想上仍不免為人奴役,政治 上仍不免為人藩屬,為人殖民地。故今後國民的心理建設,應以獨立自主的思想運動為基礎。而其最重要的條目,則為發揚民族固有的精神,講求科學真實的智識。 以言民族固有的精神,則中國智仁勇之三達德,及其所以行此達德之「誠」字,實為我民族德性的結晶。而 國父的思想更遠承百代悠久的源流,會通世界進步的學說,以為中國建國最高原理。其中尤以 國父所著的心理建設——「孫文學說」,對症下藥,這是心理建設最寶貴的指針,故獨立自主的思想運動必以此為準則。以言科學的知識,則不獨採取西洋的科學方 法原理,亦將一掃百年來倚賴盲從的積習,以恢復民族固有的創造力。綜括的說,要我們的國民積極創造,自主自動,務化冷酷的態度為熱烈進取的情緒,更化消極 萎靡的精神為積極果敢的行動,養成整齊嚴肅踐履篤實的風氣,方能鞏固革命建國的心理。〔第83頁〕心理建設的最大的責任,尤在於我全國中小學校的教師,因 為中小學教師乃是少年學生的德行知識和體格的保傅,其影響於青年和未來的國民,比大學教授更深更大。少年學生性情未定,知識尚淺,恰如一張白紙,近朱則 赤,近墨則黑,染蒼則蒼,染黃則黃。少年時代陷溺於頹廢或狂激的一途,則青年時代便不易受國家思想民族道德的陶鑄。青年時代不能自愛自強,則壯年中年時代 又如何能擔當國家建設復興的重任?所以國家的治亂,民族的存亡,繫於此多數教養中小學生的吃苦耐勞的「無名英雄」之手;必須此少年學生的保傅,自覺其掌握 國家命脈的責任,在次一代國民裏面,播下國家生存民族獨立堅忍不拔的種子,使國家民族一二十年之後,有接續不斷為國應用的器材。政治社會各方面,更須深切 認識此中小學教育使命的重大,特別加以尊重與愛護,予以鼓勵與獎勵,使中小學教育能與大學教育在經費與人材上平衡發展。中小學教育能夠益臻於健全,則心理 建設,自可以成功。抗戰犧牲所獲得的獨立自由,始有其堅實的基礎,而革命建國的理想,乃不致落於空談。今日有志於教育的青年,不僅不得輕視中小學教師之職 業,而應認此為報效國家第一等大事,與復興民族最基本的急務。故青年能以擔任中小學教師,特別是教育基層的小學教師為志節,埋頭苦幹,敬業育才,勿沽譽釣 名,勿好高騖遠,是為今日建國工作無上之至寶,如此國民的心理建設乃可以有成。
(二)倫理建設方面
「國民精神總動員綱領」規定的項目,為建國的信仰和精神的改造,尤注重於救國的道德。此〔第84頁〕後倫理建設的工作,即應以培養救國的道德為基礎。救國 的道德,不必外求。五千年來我中國國民所以能夠保持民族的生命,維護國家的生存,並能夠屢從危亡喪亂之中,拯救民族國家,致之於復興的境域,就是我們國民 所蘊積而益厚的,所鍛鍊而益精的救國道德的功能。故培養國民救國道德,即恢復我國固有的倫理而使之擴充光大。而其最重要的條目,則發揚我國民重禮尚義,明 廉知恥的德性。這種德性,即四維八德之所由表現。而四維八德又以「忠孝」為根本。為國家盡全忠,為民族盡大孝,公而忘私,國而忘家,實為我們中國教忠教孝 的極則。須知個人惟在國家民族之中,始可以生存發展。故國家民族的生命,為個人生命所寄託。而國家政府的命令,應引為個人自主自動的意志。國家民族的要 求,且應成為個人自主自動的要求。逃法玩法固為國法所不容,避重就輕,亦當為國民所不取。每一個盡忠盡孝的國民,必敢任他人所不敢任的任務,受他人所不能 受的痛苦,而後國家民族的命脈,始可維繫於不墜,而國家民族的前途,始可以充實而有光輝。尤以我全國的青年,戰時必立於前線,開發必趨於邊疆,為社會服務 則必深入農村,為國家工作則必?重基層,一掃現在平時優遊於都市,戰時速避於後方之惡習,纔可以做一個對國家盡忠,對民族盡孝的國民。青年今後立志的方 向,本節裏面,各有說明。我在這裏要特別指出一個目標,作為青年愛國的典型。古人說:「戰陣無勇,非孝也」。今日戰爭中最奮勇最重要者,莫過於空軍之飛行 員。青年人人應立志為軍人,為飛行員。乃可轉移我國三百年來國民怯懦萎靡的風氣,以恢復我五千年來民族固有的偉大精神,而〔第85頁〕建設現代國家至上民 族至上之新倫理的基礎,則獨立自由國民之人格乃能樹立,而中華民國方得永久生存於世界,使不再為異族所奴役與滅亡。
(三)社會建設方面
新生活運動是社會建設的基本運動,其目的在求中國國民之「現代化」。國民惟有現代化,纔配做獨立自由的國民。國民能做獨立自由的國民,國家纔能成為獨立自 由的國家。民族精神的煥發,國民道德的修養,必見之於國民日常生活,始不落空談。而地方自法的推行,國民經濟的建設,亦必以國民日常生活為依據。所以新生 活運動可以說是五項建設的總運動,應為今後社會建設的基礎。而其最重要的條目,則為地方自治的訓練,與公共之「樂」與「育」的設施。以言地方自治,要知道 中國古來建設國家的程序,由身而家而族,則繫之於血統;由族而保甲而鄉社,則合之以互助。由鄉社以至於縣與省,以構成我們中國國家大一統的組織。故國家建 設的基層,實在於鄉社。因之,我們中國國體雖久為君主,而民本民治的精神,實貫注於民間。可惜三百年來鄉社的成規,竟廢弛於滿清一代。清末以降,一般學術 思想,馳心外求,早忘卻鄉社是建國的根本。現在我們要?手於社會建設,仍必實行地方自治。鄉鎮的建設,又為地方自治的中心工作。鄉鎮建設著有成效,則地方 自治乃可健全。而地方自治之健全,即為民權與民生主義實現的基礎。以言民眾的「樂」與「育」的設施,仍必為鄉社的事業。娛「樂」與養「育」的兩項,與食衣 住行四者同為根本的民生問題;樂與育更超越於物質生活,而為精〔第86頁〕神生活的基礎。求樂與育設施普及而深入於民間,惟有鄉社自主自動以從事於實施, 始可以期成。如鄉社的託兒所、保育院、俱樂部、公醫院各種公共福利事業,必須合鄉社的群策群力,以求充實。必以此為基點,始可以造成「老有所終,少有所 長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」的新社會。
由此可知社會建設的責任,首在於鄉社自治員。惟有鄉社自治員,始能深入於農村,負起指導鄉社自治的責任,更於自治之外,倡導娛「樂」與養「育」的設施。所 望我全國有志建國的人士,認識一切報國事業,皆應經歷此自治員之一階段,實習地方自治工作,認清鄉社自治員和保甲長,為社會建設基層的職位;勿流連於都 市,勿眩惑於虛榮;以簡單樸素的生活,任建國的基層工作;則在個人為建立平生一切事業的基礎,而在國家則軍事、教育、經濟各項的建設,乃有確實的保障。
(四)政治建設方面
「抗戰建國綱領」對於政治建設有具體的規定,五年以來,已??見於實施。然而國民對於政治制度與法令規章,必須奮發自主自動的精神,而把握其重心之所在, 始可以措政制與法規於健全有效之域。現在不平等條約已經撤廢,則自主自動的精神,尤為獨立自由的國民所必具。我常說:「自強始可以自由,自立始可以獨 立」。國民如不能自強自立,則獨立自由的地位,必有得而復失之一日。故國民實為政治建設的原動力,而自主自動的精神,即所以充實政治建〔第87頁〕設的基 礎,然後中國的國家組織始可以健全,而國家行政,始可以提高其效率。所以今後的政治建設應以國民奮發自主自動的精神為基礎,而其最基本的項目為培植民主制 度與健全國防體制。要知道我們中國的民主制度,決不以歐美十九世紀個人主義與階級觀念的民主制度為模型。我國政治的建設必須樹立五權憲法與全民政治的基 礎,不受空洞的口號所愚,不被虛偽的形式所惑,循序漸進,篤實踐履,始可以使中國臻為現代的民主國家,而躋於國際社會之林。在這一方面,我希望全國有志於 政治工作的青年,本於國家的需要與時代的潮流,確定其遠大的目標,樹立其崇高的志向。我們中國在不平等條約束縛之下,都市有畸形的發展而為人口所集中,政 治建設亦相率而趨於少數之都市。因之國土荒廢,邊疆空虛,以致國不成國,侵陵頻至。現在不平等條約既已撤廢,則今後的政治設施,必一掃過去偏枯的積弊,而 期於全國全區域皆有平均的發展。故邊疆的開發,應為全國就學青年立志的目標。所望我有為有守的青年,要恢復馬伏波(援)班定遠(超)的精神,立志在邊疆, 致力於政治建設,埋頭苦幹,做一個手腦並用的屯墾員。 國父教訓我們「要立志做大事,不要做大官」。須知邊疆屯墾乃為今後建國第一等大事,而邊疆屯墾員之貢獻於國家的政治建設,論功效與品格,超越於大都市裏面 工作人員聲價之上,何啻十倍?青年如要為國家做大事,為民族造大福,必須不求近效,不急近功,先要立定這個目標以為報國救民終身的抱負。
(五)經濟建設方面
〔第88頁〕
「國民經濟建設運動方案」早已指出我們中國經濟建設的要目。這個方案,是本於 國父實業計劃的精義,規定具體工作,以期中國的國民經濟能適應於國防的要求。抗戰五年半以來,中國的國民經濟已趨向於國防與民生的合一。不平等條約的撤 廢,更能使中國以獨立自由的地位,邁進於經濟獨立「自力更生」的大道。而中國之「自力更生」,尤以「工業化」為當務之急。故今後國民的經濟建設,應以發達 工業經濟為基礎。其最重要的條目,為準備實業計劃的實施,由此以完成我們平均地權與節制資本的基本政策。至於 國父的實業計劃,其規模遠邁漢唐,其精神更有以會通現代世界經濟的變局,實為我們中國經濟建設惟一的寶典。而其準備工作,自甚艱鉅。故全國國民必須自今日 起,立定決心,積極進行。
於此有應為我全國有志於經濟事業的青年指出一點。不平等條約的撤廢,已為我們中國的工業解除其重重的束縛。然而中國今後的工業,仍須以最速的進步,與最大 的努力,始可與先進諸國高度的技術與集中的經營,並駕齊驅。所以我全國的青年,必須立志為工程師,提高其技術的知識,致身於工業的發展。更要從實際的工作 裏面,求創造求發明,然後我們中國的經濟建設方有完成的把握。
總之,建國規模、計劃,及其樹立規模、執行計劃的志節與本能,當從中國五千年的歷史教訓,與一千幾百萬方公里的地理環境,參之以世界形勢的進化,而體會研 求。至於實行,更須由小而大,由近及遠。而實行之程序,又必須有重心,有基點。要知道:沒有遠大的志節,偉大的本能,則必至於忘本〔第89頁〕逐末;不求 切近的實踐力行,則必至於好高騖遠。所以我在本節裏面,就建國的計劃與實行,擇其重心與基點提示於我全國國民之前,並指定明白的方向,作為我們全國青年立 志的指針。
在今日以前,我們中國的各項建設,都不能夠順利進行,我們可以求其原因於不平等條約的束縛。然而從今以後,不平等條約束縛既已解除,則各項建設如再不能突 飛猛進,其責任當在於我們為國家主人翁的國民全體。我們全國的國民要負起各項建設的責任,必須先問自己,有沒有這個能力?更須先問自己,有沒有這個信心? 試看那一種建設,不需要有能力和有信心的人才?試問我們中國現在所有的人才是不是足夠擔當各項建設的責任?建設的計劃與實施,須有重心有基點。我們所說五 項建設,自當同時並進,不可缺一,而其重點則不能不置於經濟。 國父曾指示吾人「建設之首要在民生」,而民生之基礎為經濟。經濟不僅為各項建設之重點,而且為一切建設之先務。民生主義的經濟建設,是本於「民享」的原 理。我們要以計劃經濟和社會立法,使每個國民的生活與生存,都有保障,務必做到「資本國家化,享受大眾化」之目的,尤須以計劃經濟和社會立法,實現民生主 義之和平的普遍的革命。
至於經濟建設必須以實業計劃為準則。我們要完成實業計劃所定的業務,首先要有實行實業計劃的人才和完成實業計劃的物資。今舉實行實業計劃最初十年內所需用的人才與物資,分別列表如下:
一、實行實業計劃最初十年內所須完成之各項工作表(本表僅就土木、機械、電機、空運、水利、建築、衣服、衛生、礦冶等九項計其數量,其他從略)
項目 全部工作量 最初十年內工作量
〔第90頁〕
(甲)土木
鐵路 一四○、○○○公里 二○、○○○公里
(實業計畫原列十萬英里,折合十六萬公里,現已有二萬公里)
公路 一、五○○、○○○公里 二二五、五七○公里
(實業計畫原列百萬英里,折合百六十萬公里,現已有十萬公里)
築港 一八六、○○○、○○○噸 一○○、○○○、○○○噸
(吞吐量) (吞吐量)
(乙)機械
機車 二四、○○○輛 三、○○○輛
客貨車 三五二、○○○輛 四四、○○○輛
自動車 七、六七七、二一○輛 四五一、五七○輛
(自動車數量包含各年折舊補充量,以維持三百萬輛之數)
商船 一四、四一七、四○○噸 三、○四三、三○○噸
動力機 四○、○○○、○○○馬力 一○、七○○、○○○馬力
工具機 四、五○○、○○○部 一五○、○○○部
各類機械 七、○○○、○○○部 一、五○○、○○○部
〔第91頁〕
(丙)電機
電力(火電水電)二○、○○○、○○○千瓦 六、二○○、○○○千瓦
電信
電信線路 三六、○○○、○○○公里 三六、○○○、○○○公里
無線電臺 三、○○○所 三、○○○所
收音機 一八、○○○、○○○具 一八、○○○、○○○具
(丁)空運
民用航空機 一二○、○○○架 一二、○○○架
(折舊補充在內)
(戊)水利(水力發電工作量與火電工作量合併計算於電力項內)
水運
通行輪船者 三○、○○○公里 一八、○○○公里
通行帆船者 五○○、○○○公里 二○○、○○○公里
新闢運河通輪船者 五、○○○公里 一、○○○公里
設商埠 一、二○○處 七○○處
防洪堤防 一八、六六○公里 一八、六六○公里
〔第92頁〕
灌溉 二五○、○○○、○○○市畝 一○○、○○○、○○○市畝
水力 一○、○○○、○○○千瓦  二、○○○、○○○千瓦
(己)建築
居室 五○、○○○、○○○間 一○、○○○、○○○間
(庚)衣服
棉紡錠 一○、○○○、○○○枚 三、○○○、○○○枚
棉織機 三二○、○○○臺 九六、○○○臺
麻紡錠 三七七、○○○枚 八三、一○○枚
麻織機 一五、七○○臺 四、七一○臺
毛紡錠 五八○、○○○枚 一七四、○○○枚
毛織機 一六、五○○臺 四、九五○臺
繅絲機 二三六、七○○臺 七一、○○○臺
織綢機 九四、○○○臺 二八、二○○臺
漂染印整機甲種 一一四單位 三四單位
乙種 二八○單位 八四單位
針織機 一六、五六○臺 四、九七○臺
〔第93頁〕
縫紉機 三○○、○○○臺 九○、○○○臺
(辛)衛生
大衛生院 二○○所 一○○所
縣衛生院 二、○○○所 二、○○○所
鄉鎮衛生院 一六○、○○○所 八○、○○○所
(壬)礦冶(十年後達到之年產量)
煤 一五○、○○○、○○○噸
石油 一、七七四、○○○噸
鋼鐵 五、五六○、○○○噸
銅 二五、○○○噸
鉛 一三、○○○噸
鋅 二、○○○噸
鋁 一一、五○○噸
鎢砂 二五、○○○噸
純銻 二○、○○○噸
精錫 三○、○○○噸
〔第94頁〕
精汞 五○○噸
二、實行實業計畫最初十年內所需各級幹部人才數目(本表係就鐵路、公路、空運、水利、機車、自動車、電力、礦冶、港埠、電信商船、食品工業、衣服工業、居室、衛生、機械、印刷等十七部門所需人才計算)
(甲)大學或專科學校各科畢業生之人數
一、土木科畢業 一一○、○○○
二、機械科畢業 四一、九○○
三、礦冶科畢業 八、六○○
四、電機科畢業 一二、四○○
五、水利科畢業 一二、○○○
六、建築科畢業 二五、○○○
七、化工科畢業 七、二○○
八、紡織或染化科畢業 三、六○○
九、輪機或駕駛科畢業 七、○○○
一○、航空機械科畢業 七、二○○
一一、地質或地理科畢業 二、四○○
〔第95頁〕
一二、醫科畢業 二三二、五○○
一三、文法商經濟等一般學科畢業 三一、○○○
(乙)高初級職業學校各科畢業學生之人數
一、土木科畢業 七七、五○○
二、機械科畢業 九四、五○○
三、礦冶科畢業 二三、三○○
四、電機科畢業 二○、四○○
五、電信科畢業 四一、二○○
六、航空機械科畢業 一二、○○○
七、水利科畢業 二五、○○○
八、建築科畢業 二五、○○○
九、化工科畢業 八、一○○
一○、紡織或染化科畢業 八、二○○
一一、印刷科畢業 一七、○○○
(丙)航空駕駛學校畢業 四三、二○○
(丁)高中或高級職業學校一般學科畢業學生之人數 一○三、四○○
〔第96頁〕
(戊)初中或初級職業學校一般學科畢業學生之人數 一八六、六○○
(己)高初級醫藥或護士學校畢業 一、○七○、○○○
(庚)助產學校畢業 二二五、○○○
共 計 二、四六四、二○○
三、實行實業計畫最初十年內所需各項主要物資之數目(本表係就鐵路、機車、公路、自動車、空運、水利、商船、電力、電信、居室、日用器皿、機械等部門所需各項主要材料計算)
鐵 七、九九二、○○○噸
鋼 二五、八八三、○○○噸
銅 一、○八○、○○○噸
鉛 一、一一九、五○○噸
鋁 五四一、四○○噸
煤 五○五、五○五、○○○噸
汽油 一三、一三四、二○○噸
柴油 二四、八二四、四○○噸
機油 一、○七三、○○○噸
瀝青 二八八、○○○噸
〔第97頁〕
油漆 二八三、四○○噸
水泥 五六、五四六、三八○噸
一、九七七、五○○噸
玻璃 一四六、九○○、六○○平方公尺
三、三九○立方公尺
五三、七○○噸
橡膠 二、七○九、四二○只(輪胎)
三九、二○○、○○○根
木材 二四五、○○○噸
四九四、二八○、○○○立方公尺
實業計畫全部的完成,要積三十年至五十年之久。上表所列的工作、人才和物資,祇是最初十年之內所要作要用的數量。國民初見這些數字,或不免認為太大,而以 為不易成功。殊不知這些數字,比之於中國四萬萬五千萬人口與一千幾百萬方公里面積,實在太少,決不為多。即就棉織機的數字來說,棉織機全部完成之後每人每 年平均可得棉布亦不過十八公尺,而最初十年之內完成者,只有十分之一,則每人每年平均不過得到棉布一、六公尺。又以自動車而論,全部完成之後,平均每一百 五十人纔有一輛,而最初十年之內完成者不過十分之一,則平均每一千五百人纔有一輛。更以人才而論,四萬萬五千萬 〔第98頁〕人在十年之內,供給各級專門學校畢業生二百四十六萬人,決不可以說是太多。只舉現在所有軍隊的官長之數來說,已受過普通與高等教育而有充分管 理技能的,就有五十萬以上人數。這些官長將來復員時,若再授以專業的短期訓練,就可成為經濟建設現成的幹部人才。大家只看這一點,就可知道我們國家的人 才,是如何的眾多,只要我們大家有信心,能努力的去做,各項建設,沒有不成功的道理。否則我們國民錮於舊習,如仍有「不易成功」的感想,這就是由於大家不 能深切領會 國父「行易」的學說,不能徹底體認「力行」的道理。三千年的君主政體,三百年的滿族專制,甚於一百年的不平等條約,我們的國民有了一致的信心,共同的努 力,就可以在短期間之內,或推翻,或廢除。若以同樣的信心,實行實業計畫,決沒有不成功的理由。更以中國與日本來比較,我將 國父於民國七年在三河壩陣地上曾對我說的一段話,來證明這個計畫必能成功的道理。 國父說:「日本的人口與土地,皆少於中國八倍至十倍,所以日本八年或十年可以完成的工作,將來我們中國只要一年或二年就可以完成。」我們如果是 國父的信徒,相信他的至理明言,那為什麼還要存這些畏難懷疑的心理?中國過去建國工作的失敗,乃由於不平等條約的束縛和壓迫。現在不平等條約已經撤廢了, 只要我們全體國民能夠力行,則上表所列十年計劃成功的程度,我們相信只有超過這裏預定的最低的數量,而決不患其太多,更決無不成之理。如照各國已往建設的 經驗,再徵之我國民政府成立以後十年間在內憂外患中修築鐵路公路的事實,則依我的估計,其中有幾個部門,如鐵路、公路、航空、築港、堤防、灌溉、電力等 項,將來實際的成績,或可超過預定之數一倍以上,實至為平常之事。
〔第99頁〕
但是就人才來說,實業計劃的實行,要有大中各級學校教養的人才,有如上表所列的數字。我們現在的學校是不是能夠訓練這些人才,來供經濟建設之用?就 我們現有的大學專科高初中等各校來說,從民國二十五年到三十年,五年之中,各級畢業學生只有四七一、七三九人,而實業計劃實行的最初十年就需二百四十六萬 畢業生,實業計劃以外各方面的需要,自不在內。所以我們在抗戰期間,這幾年之內,務必趕快加強教育,擴充學校,來準備充分的人才。就此乃可知道,抗戰以 後,我們同胞只要他有一技之長,就不患沒有貢獻其能力於建國工作的機會。尤可知道各方面服務於建國工作的人員,必須能以一人來做二人的工作,一天要做二天 的業務,纔可以供應國家社會的需要。那裏還可以苟且因循下去?那裏還有徘徊猶豫的時間?先哲說:「見賢思齊焉。」諺云:「臨淵羨魚,不如歸而結網。」我們 看見了世界上各國的富強,更必須發奮為雄,來求我們中華民國同他們一樣富強,而且我們的民生更要比他們康樂。我們中國經濟建設的計劃,對於民生的福利,必 須達到我們 國父手訂的國民政府建國大綱第二條規定的標準。就是「建設之首要在民生。對於全國人民之食衣住行四大需要:政府當與人民協力共謀農業之發展,以足民食,共 謀織造之發展,以裕民衣;建築大計畫之各式房舍,以樂民居;修治道路運河,以利民行。」這是我們建設的惟一目標,亦是實現民生主義的第一步工作。我們中華 民國既要建設這樣一個富強與康樂的國家,就要我們每一個國民真有「惟日不足」之感。人不自棄,必不見棄於國家;人能自勉,始可以策同胞,共同奮勉。所以我 懇切的期望全國國民自立自強,互相策勵。尤希望全國的青年能立定志氣,抱定決心,認定目標,朝?建設的方向急起直追,來完成這千載難得的建國使命〔第 100頁〕。
第六章 革命建國的根本問題
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第一節 建設與革命哲學之建立問題
第二節 社會與學術風氣之改造問題
第三節 自由與法治觀念之養成問題
第一節 建設與革命哲學之建立問題
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第六章 革命建國的根本問題
版面原件:第100頁,第101頁,第102頁,第103頁,第104頁
〔第100頁〕
在國民革命初步成功,建國工作真正開始的今日,國民一方面對於國家獨立自由地位的獲得,或不免有「驕矜自慢」和「一得自足」的錯覺;而他方面對於今 後應做的工作,亦不免有「畏難卻顧」和「避重就輕」的心理。我對於這兩方面,在前章已經有詳明的解釋。現在再在本章裏面指出幾個建國的基本問題,亦就是建 國成敗的關鍵所在。希望我全體國民有所警惕,而首先要指出的就是辛亥革命成功和失敗的教訓。我國民如果能領受這個深切的教訓,今後建國的工作,一定可以成 功。
大家知道:辛亥革命把中國三千餘年的君主政體,滿清二百六十年的專制政治,在極短的時間以內,澈底推翻。自此以後,袁世凱的帝制,張勳的復辟,莫不失敗。 所以我們不能說革命沒有絕大的成功。然而辛亥革命以後,十幾年間,又遭逢了世界第一次大戰的時機,我們不但不能得到自立自強,而外患反而更深,內憂反而更 兇,我們怎麼不承認革命是失敗呢?就說當時辛亥革命的成功,要知道這只是革命破壞方面的成功,而革命的失敗,亦就是建設方面的失敗。破壞的革命所以能夠成 功,是由於滿清末葉,國民的心志,集中於反對喪權辱國的專制政府。建設的革命所以失敗,是由於國民對於革命必須 〔第101頁〕建設與破壞二者並行的道理,沒有真切的認識,即有認識,也不能夠趨於一致。所以辛亥革命一旦成功,國民就惑於「革命軍起,革命黨消」之說, 以為無須再用革命手段,從事建設了。不獨國民如此,革命黨中的同志也是如此。所以軍閥政客得以為所欲為。初則假借約法,繼而破壞約法;初則樹立政黨,繼而 割據自雄。在國家民族大有可為的時期,反而過醉生夢死,自殺自伐的生活。他們誤國的過失,賣國的罪惡,固然不可勝誅,而一般國民,尤其是智織階級文人學 士,一面受軍閥的壓迫,一面受帝國主義工具反革命派的宣傳,混淆是非,顛倒黑白,因之多不能瞭解 國父的主張,更不信奉三民主義。尤其是他們對中國國民黨的態度,不是旁觀冷漠,即為反對敵視,更不能夠認識中國國民黨與整個國家,全體國民的生命,有不可 分離的關係,這也要負絕大的責任。所以 國父在此時期,看出國民的心理建設,是革命成功的根本。心理建設的要義,就是要黨中同志和一般國民明白「知難行易」的道理。
破壞的革命所以成功,建設的革命所以失敗的緣故。 國父曾明確指示,這完全是由於國民的「知」與「不知」的關係。 國父說道:「夫破壞之革命成功,建設之 革命失敗,其故何也?是『知』與『不知』之故也。予之於破壞革命也,曾十起而十敗者,以當時大多數之中國人,猶不知彼為滿洲之所征服,故醉生夢死,而視革 命為大逆不道。其後革命風潮漸盛,人多覺悟,知滿清之當革,漢族之當復,遂能一舉而覆滿清,易於反掌。惟對於建設之革命,一般人民固未知之,而革命黨亦莫 名其妙也。夫革命事業,莫難於破壞,而莫易於建設。今難者既成功,而易者反失敗,其故何也?惟其容易也,故人多不知其必要而忽略之,此其所以敗也。何以謂 之容易?因破壞已成,而阻力既滅;阻力一滅,則吾人無 〔第102頁〕所不可,來往自由,較之謀破壞時,稍一不慎,則不測隨之之際,何啻天淵?然吾人知革命排滿為救國之必要,則犯難冒險而為之。及夫破壞既成, 則以容易安全之建設,可以多途出之,而不必由革命之手續矣。此建設之事業所以失敗也。」這一段話,把辛亥革命成功與失敗的本源,指示得何等的透徹,何等的 真切!可惜當時黨中同志與一般國民仍然不能夠完全領悟!他們為什麼不能夠完全領悟呢?這是由於我們國人深中了「知之匪艱,行之惟艱」古說之害,而不知哲學 的真理是「行之匪艱,知之惟艱」。國父說道:「此說深中於學者之心理,由學者而傳之於群眾,則以難為易,以易為難,遂使暮氣畏難之中國,畏其所不當畏,而 不畏其所當畏。由是易者則遠而避之,而難者又趨而近之。始則欲求知而後行,及其知之不可也,則惟有望洋興嘆,而放去一切而已。間有不屈不撓之士,費盡生平 之力以求得一知者,而又以行之為尤難,則雖知之而仍不敢行之。如是不知固不欲行,而知之又不敢行,則天下事無可為者矣。此中國積弱衰敗之原因也。」辛亥革 命以後,一般國民與黨中同志,不知建設的必要,更不知中國的建設必須以革命的手段實行。雖有 國父真知,作我們的指導,一般同志和國民仍然以知為易,以行 為難,忽視建設,尤不能瞭解民生主義,而只以具備民族民權主義的形式為滿足,所以建設的革命就失敗了。
「知之匪艱,行之惟艱」的古說,並不是中國傳統的心理。在社會上,人人都依照自然的法則而行,然而知道自然法則的人很少。所以孔子說:「民可使由之,不可 使知之。」知者固然依自然法則而行,不知者仍然依自然法則而行。所以孟子說:「行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知道者眾 〔第103頁〕矣!」中庸說:「君子之道,費而隱,夫婦之愚,可以與知焉,及其至也,雖聖人亦有所不知焉。夫婦之不肖,可以能行焉,及其至也,雖聖人亦有 所不能焉。」足見得天 地萬物,遵循的法則,是易行而難知的。
古人的知,是從累代的經驗與畢生的力行得來的。所以我常說:「不行不能知。」惟有從力行得來的知,纔是真知,惟有真知,方纔易行。孔子以六藝教人,就是要 學者從六藝的實行得到真知。灑掃應對,射御書數,都可以使學者得到下學而上達的真知。後世的學者,把古人累世的經驗與畢生的力行得來的真知,看容易了。所 以他們以知為易,以行為難。「知之匪艱,行之惟艱」的古說,因而深入於人心,發生知行分離,與以易為難,以難為易的流弊。陽明「知行合一」之說,意在糾正 知行分離的流弊。然在科學時代,「即知即行」的道理,仍不足為人生指導的原理。依照科學的方法,每一個人的工作,必遵循分工專職的原理,知者與行者雖有合 作的必要,然仍須分工。故惟有 國父知難行易之說,纔是指導人生的真理。
知的本源在於人類的本性,不必外求。就表面上說:我們求知,要接受民族的經驗和教訓,要學習外國的科學和技術。然而就實質上說:知識如果「無得於己」,便 不能算是真知。惟有「有得於己」的知,纔是真知,不但真知,亦且易行。為什麼清末民初革命的先烈,能夠赴湯蹈火,視死如歸呢?他們篤信祇有革命纔可以救國 救民,他們就力行革命的工作,死生榮辱,置於度外。他們的「知」本於天性,他們的「行」發於真知,纔造成了推翻三千多年君主政體,與二百多年滿清專制的偉 大之業。為什麼 〔第104頁〕辛亥革命以後,黨中同志與一般國民不能夠繼續先烈的遺績,接受 國父的指導呢?他們的理論與主張,都不過東抄西抹,人云亦云,反求諸心,無 得於己。他們的「知」,不由於至誠,他們的「行」,不出於大勇。所以民元以後,社會政治,就在擾攘喧嘩之中,過了十幾年。而誤國殃民的軍閥,反革命派之所 為,亦就橫行無忌了。
何以事實的經過已確切證明了正確的路線,而國民仍不能夠有一致的認識?揆其原因,正由於在理論方面,他們自己既不能「實事求是」以探討真切的學問,又不能 虛心接受事實已有證明的真理。在行動方面,他們既不能夠自拔於似是而非、不痛不癢的風氣,更不能追隨先知先覺的指導,毅然決然的力行。總之,理論上的不正 確,是由於不能真知,行為上的不振作,是由於不能力行。惟有至誠,始可以無要而達於真知;惟有至誠,始可以不息而見諸力行。惟有真知力行,始可以不瞻顧, 不遲疑,勇往直前,篤實踐履。中庸說:「不誠無物。」國民的心理,社會的風氣,不返於樸實誠篤,建國復興事業,斷沒有成功的可能。所以 國父自辛亥革命以 後,在最艱難困窮的時期,以「行易知難」的學說,指導同志,曉喻國民,永為我國民革命建國復興的基本哲學。即今日以後,建國工作的成敗,亦必以我全國國民 能不能領悟這個哲學為權衡。只要我們全國國民接受辛亥革命的教訓,領悟 國父「行易」的哲學,一致起而力行,則我們完成五項建設,以造成文化國防與經濟合一的國家大業,是一定能如期成功的。
第二節 社會與學術風氣之改造問題
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\ 第六章 革命建國的根本問題
版面原件:第105頁,第106頁,第107頁,第108頁,第109頁,第110頁,第111頁,第112頁,第113頁
〔第105頁〕
過去在不平等條約束縛之下,我們的建國工作,不能夠自由發展。這些失敗,還可以歸其責任於不平等條約。現在,不平等條約已經撤廢,我們今後的建國工作,得到了獨立自由,如果再有失敗,那我全國國民就應自負其責任了。
國家的治亂,民族的興亡,常以社會風氣為轉移。我們中國的社會風氣受不平等條約的影響,以租界為根源,表現為各種的頹風惡習。現在,不平等條約已經撤廢,租界不復存在,則社會風氣轉移的責任,又將在誰的手裏?
今日的社會風氣如不改造,沒有篤實踐履的精神,則建國工作,仍難期其完成。而社會風氣的轉移,常繫於少數政治家與學者的倡導和努力。歷史上的先例如此。然 而此所謂少數人的產生,決不是由於「神蹟」,亦不是由於「氣數」。在國家治亂之會,民族興亡之際,只要這少數人士有「天下興亡,匹夫有責」的信心,「先天 下之憂而憂,後天下之樂而樂」的胸襟,和「天下為公」的抱負,以救國家救人民自任,即可以為轉移社會風氣的樞紐。孟子說:「人皆可以為堯舜。」又說:「待 文王而後興者凡民也,若夫豪傑之士,雖無文王猶興。」這些話都是指示我們:只要看見了救國家救人民的本分,就應當引為自己的責任;隨自己聰明才力的大小, 力行實踐,即可以轉移風氣。 國父說:「聰明才力愈大者,當盡其能力以服千萬人之務;聰明才力略小者,當盡其能力以服十百人之務;至於無聰明才力者,亦當 盡 〔第106頁〕一己之力以服一人之務。」我們可以說:無論聰明才力大小,只要立志救同胞,決心救國家,力行實踐,則行之於一鄉,即可以轉移一鄉的習氣,行 之於一縣,即可以轉移一縣的風尚;推之於一國,莫不皆然。只要此少數人士,能夠力行於前,則一鄉一鎮以至一國的民眾,習焉不察,行焉不著,自然收風動草偃 之效,而社會風氣就能改造成功。
在我們中國,當民族盛衰絕續之交,必有少數的政治家和學者興起,來擔當這旋乾轉坤,改造風氣的責任。東漢之末,豪家大族兼併土地,貧戶細民流離失 所,思想則趨於老佛,文學則崇尚浮華。黃巾之亂既起,中原殘破,群雄分立,蜀地獨得偏安,其風俗的奢侈,勢豪的跋扈,更甚於東漢時期。諸葛武侯輔佐兩朝, 十二年間,在軍事上以攻為守,在政治上以猛濟寬,以討賊雪恥,激勵國民的志氣,以循名責實,糾正浮華浪漫的風俗,故能以巴蜀一隅,抗曹魏中原全盛之局。後 世的俗儒,以武侯採行法治而加以譏評。殊不知武侯為人,淡泊寧靜,大公至誠,品格之高遠,決不是俗儒所能企及。唐末五代,割據紛爭達二百餘年。趙宋雖收藩 鎮的兵權,開統一的局面,然而思想則流於佛道,文學則限於排偶,科舉則局於註疏,政事則操於胥吏,經濟則土地兼併,軍事則內重外輕,以至於外患侵陵,內亂 頻發范忡淹首著四論以糾正頹廢的思想,繼上十事之奏,興學校以養經濟之才,改科舉以取經濟之。當時文學則歐陽修蘇軾之流,經學則胡瑗孫復之輩,人才輩出, 蔚成風氣。張(載)程(顥、頤)的理學,王荊公的新法,亦踵起而代興。在明朝末葉,朝廷受制於宦官,社會相習於浮華。朱(熹)學既不勝其煩瑣,王(守仁) 學亦漸趨於玄虛。張居正秉政十四年,以「實學實用」指導思想,既以「循名責實 〔第107頁〕」整飭吏治,以「返本復始」挽救民風;其信心之強,志趣之篤,力行之勇,不計個人的成敗,不顧一時的毀譽,比之於諸葛武侯與范忡淹實有過之 而無不及。滿清道鹹年間,曾(國藩)胡(林翼)左(宗棠)李(鴻章)之流,亦以轉移風氣為己任。曾文正行法主剛,而用人則重血性,尚器識。其於學術思想, 則兼取宋學與漢學而歸本於至誠;其立身行事,則本於「慎獨、主敬、求仁、習勞」的精神;故湘軍淮勇的成功,當然不是偶然的。
中國歷史上思想家學者轉移風氣的功效,其有關於我固有文化之興廢與民族精神之盛衰者更大。當戰國初期,其個人主義與功利主義,流行於一時,「楊朱墨翟之言 滿天下」,「天下不歸於墨則歸於楊」。孟子起而以孔子之道定義利王霸之分,明「知言」「養氣」之學,闡發惻、羞惡、辭讓、是非之心,為仁義禮智之端,以嚴 人獸之別,闢楊墨,正人心,由此遂奠定中國三千來一脈相傳的正統思想之基礎。自東漢末年以降,佛老學說盛行,儒家學說闇然不彰;王通講學於河汾之間,斥佛 老之學,嚴夷夏之辨,初唐政制之宏偉及其學術之昌盛,亦皆受其影響。中唐時代,韓退之(愈)改文體,闢佛老,斥割據,倡集權,遂遠開北宋道學的先河。比及 道學既盛,學者習於空虛的性理,錮於煩瑣的名詞,於是王陽明(守仁)倡知行合一之論,「窮理致知」之說,一時翕然成風。到了明末清初,則顧亭林(炎武)黃 梨洲(宗羲)王船山(夫之)李二曲(中孚)顏習齋(元)傅青主(山)等大儒輩出,皆斥玄虛,重實用,以經世之學救民族,以性命之學導人心。中國的民族主義 與民權思想,從此蘊積於民間,歷二百餘年,竟有辛亥革命,推翻滿清專制,建立共和民國。
〔第108頁〕
這些政治家思想家,對於我們中國民族精神的存養,和固有德性的鍛鍊,都有其千秋不朽之功業。國父所說:「以吾人數十年必死的生命,立國家億萬年不死 的根基」,他們便是我們建國救世的模範。我們中國才智之士,要傚法這些政治家思想家,首先就要從「窮理」和「知言」入手。我們革命最應該留心注意的,就是 對於所處理的大小事物,都要「窮理」研討。我們對於當前所見聞的學說主張,更要「知言」明察。所謂「窮理」,要看清楚現實,要認織環境,要剖析事物的內 容,要把握問題的焦點,不含糊,不虛偽。所謂「知言」,要把各種學說主張,察其動機,明其意義,考其所用的方法,求其證據於事實,不模稜兩可,不附和盲 從。這樣的做去,無論眾說的理論怎樣紛紜,辭句怎樣巧妙,一到了我們的面前,就可以很明瞭的判斷他的是非得失,乃至福禍成敗。尤其要知道,有害於國家民族 的學說和主張,其為害愈大,其持論愈巧。孔子為魯司寇,七日而誅少正卯,他說道:「天下有大惡者五,而竊盜不與焉。一曰心逆而險,二曰行僻而堅,三曰言偽 而辯,四曰記醜而博,五曰順非而澤。此五者有一於人,則不免君子之誅,而少正卯皆兼有之,其居處足以撮徒成黨,其言說足以飾褒榮眾,其強禦足以反是獨立, 此乃人之姦雄者也,不可以不除。」由此可見不正確不澈底的妄行邪說,必以巧妙的理論和動聽的詞句為掩飾。但是,他們的誤謬和弊害,決不是巧妙的理論或動聽 的詞句所能掩飾的。即令他們力圖掩飾,我們也可以就他們所掩飾的論點,看出他們的毛病和錯誤來。所以孟子說:「詖辭知其所蔽,淫辭知其所陷,邪辭知其所 離,遁辭知其所窮。生於其心,害於其政,發於其政,害於其事。」即如法西斯納粹主義者和世界主義者的理論,都是振振有詞,頭頭是道的。他們的辭句是非常動 聽的。但 〔第109頁〕是我們要溯求他們這些主義發生的動機,更來考察民族思想消滅的實例,就可以知道在中國提倡這些主義是「生於其心,害於其政,發於其政,害於 其事」的。就納粹法西斯和世界主義發生的動機而言。
國父說道:「世界上的國家,拿帝國主義把人征服了,要想保全他的特殊地位,做全世界的主人翁,便是提倡世界主義,要全世界都服從」。就民族主義淪亡的實例 而言, 國父說道:「凡是一種民族征服別種民族,自然不准別種民族有獨立的思想。好比高麗被日本征服了,日本現在就要改變高麗人的思想,所以高麗學校裏的 教科書,凡是關於民族思想的話都要刪去。由此三十年後,高麗的兒童便不知有高麗了,便不知道自己是高麗人了。」所以 國父在民族主義第三講裏面,把那些拋 棄民族思想來談世界主義的人,比之於得了彩票,卻把收藏彩票的槓子拋棄的苦力。足見在我們中國,不講民族主義,而講納粹法西斯主義或世界主義,便有亡國滅 種之憂。由此一例,即可知「窮理」「知言」的重要。可憐這二十年來,我們中國才智之士,為這些巧妙的學說所陷害,以致誤用其才力,枉過其一生的,不知凡 幾。這實在是國家最大的損失,亦就是革命惟一的不幸。往者已矣,惟望今後國民尤其是一般趨向未定的青年,更要特別知道「窮理」和「知言」的重要。這實在是 青年一生事業成敗的關鍵所在,因之對於各種事物與學術的研究必須注重這一點。如此乃能認清方向,確定思想,不致走入歧途,以免後悔無及。
滿清以來,積二百六十年頹風惡習,加以大都市之中,租界領事裁判權之下,累百年驕奢淫佚的生活,麻醉渲染,遂使貧民則鋌而走險,富戶則傾家破產。其影響之 所至,文官愛錢,武官惜死。人民視官場為罪藪,官吏亦自視為傀儡登場,敷衍應酬於案牘與奔競之中。這種風氣,自滿清以來到民國初期 〔第110頁〕,還是有加無減。截至今日,他們的心理,仍舊不肯徹底的覺悟,痛加改革,這實在是我們政治上的奇恥大辱。我們要洗刷這種恥辱,樹立民眾的信 仰,恢復政府的信譽,必須從政的官吏,治軍的將領,反躬自問,自己是不是能夠秉承 國父的遺教,實踐革心的指示,各行其良心之所安?是不是能夠誓不虛浮,崇尚篤實?假如反省而可以自信,正不必計外人的毀譽,顧一時的榮辱,以致重形式,輕 實行,假如反省而不可以自信,則必須痛加悔改,免蹈過去軍閥官僚的失敗。
更要知道;抗戰發動以來,我們的力量雖是愈戰愈強,不平等條約雖是已經取消,然而敵寇還在我們國境之內,還要我們作最後的努力,和最大的犧牲,方能 收回我們的失地,救出我們的同胞,纔能說是民族得到真正的解放,國家爭取真正的獨立,歐洲戰爭與太平洋戰爭爆發後,世界的軍事、政治、經濟、文化都在劇烈 變動之中。中國的前途,光明與黑暗,實相因而俱在。時至今日,同盟國的力量已能夠轉守為攻,侵略主義者的敗徵已顯而易見。中國抗戰勝利的光明亦已在望,而 獨立自由的地位之取得,更使中國對世界的責任,相隨而愈重。預計世界戰爭的結束,不能延至二年以後,而今年的一年即為戰局的決定關頭。我們中國的主奴榮 辱,生死存亡,決不像第一次世界大戰結束時期,以華府會議為最後的決定。質言之,中國主奴榮辱生死存亡的命運,不決定於戰爭結束時期的國際會議,乃決定於 戰局發展至於最後關頭之今日。而全國上下能否自力更生,尤在於社會風氣與國民生活能否滌舊更新,不愧為現代的國民。更必使抗戰有勝利的把握,建國有成功的 基礎,纔可以決定自己的命運,且以實現我們「存亡繼絕」「濟弱扶傾」的三民主義。如果我們像第一次大戰結束時期,瞻顧倚賴,苟且因循,則已 〔第111頁〕失的權利未必能恢復,已復的權利亦未必能夠享有。總之,中國的命運,決定於中國國民本身是不是能夠自立自強,以達成抗戰建國的使命。要中國 能夠自立自強,必須全國上下,共同一致,痛切覺悟,徹底革新,袪除虛浮,務求篤實,力戒因循,崇尚果敢。思想必切實際,生活必循紀律,任事必負責任,行動 必守秩序,實事求是,精益求精,而後乃能樹立現代國家的基礎,使中國躋於國際社會,共負世界永久和平和人類自由解放的責任。
政治風氣的轉移,於尤賴社會風氣的改造,而教育實為改造社會風氣 的動力。須知學術的講授,與政治的變遷,息息相關。不獨思想的改革,直接影響於社會風氣與政治風氣,即文學的改革亦發生重大的效果。古人說:「文學之變與 政通。」在歷史上不乏其例。漢魏之間,輕篤行,重辭藻,士風從此趨澆薄。唐末宋初,文禮反於質實,則力行實踐的風氣因而復興。明清以八股為思想的桎梏,為 官者不習政事,於是權歸胥吏之手。總之學術的講授為國家命運之所繫,歷史的教訓具在,無可推諉,亦無可置疑。
須知此次世界大戰最後的效果,無疑的歸結於文化。所以此次戰爭,亦可說是文化戰爭。歐美三百五十年民族主義民主主義與社會主義的成敗興亡,皆在此一役。中 國五千年悠久的文化及其道德精神之興廢,亦以此役為試金石。此戰若不失敗於侵略主義者的魔手,則人類文明即將刮垢磨光,而中國文化亦必發揚光大。務望我學 術界真能瞭解今日實為我中國文化繼往開來存亡絕續的最大關頭。自清末維新,中經辛亥革命,五四運動,以至於國民革命時期,因講學而改變學風,舉凡自由主 義、國家主義、共 〔第112頁〕產主義、無政府主義,世界各國所有的思潮,都經試驗。若深加考察,雖有不少的進步成分,散在社會,然而真誠篤實的風氣,終竟沒有造成。治學 的人士,不能實事求是,身體力行;或思而不學,閉目空談,自逞胸臆,妄立門戶。或學而不思,東塗西抹,人云亦云,無有定見。崇西化則捨己從人,尚國學則閉 關自大。講學的人士,輕於發言,不負責任,附和流俗,姑息取容。以個人的私慾為前提,而自以為「自由」;以個人的私利為中心,而自以為「民主」。以守法為 恥辱,以抗令為清高。利用青年的弱點而自以為「青年導師」,妄肆淺薄的宣傳而自以為「先進學者」。極其所至,使國家為之紛亂,民族因而衰亡。在這種潮流之 中,求「以天下興亡為己責」的人,真不多得,為學講學的風習既然如此,而欲求社會風氣與政治風氣之改造,豈不是緣木求魚?然則今後學者與大學的師生應如何 以自處,使在此國民革命時代中盡其革命一份之義務,我在前章「心理建設」一節內,已述其概略,總望我國學者,務使學術切於人生的日用,文化歸本於建國的基 業,切實體驗 國父「行易」哲學的真理,與革命「力行」的精義;智育與德育兼施,文事與武備相應;手腦並用,知行合一。如此,則社會與學術的風氣,方能根 本的改造,而過去萎靡虛偽,浮燥夸誕的積弊,亦可以完全掃除,必須這樣,而後我們民族固有的德性與智能,和國家本來的地位,乃可以真正的恢復,而立國的基 礎,乃能臻於鞏固強大。
國父說:「建屋不能猝就,建國亦然,當有極堅毅之精神,而以極忍耐之力量行之。」此極堅毅忍耐的精神與力量,要有實踐力行的學術風氣和質樸敦厚的社會的習 尚,纔可望其發生。官吏是建國的工匠,教師更當為建國充實優良的人才。這兩種人對於學術與社會乃至於政治風氣的改造,比一般國民, 〔第113頁〕負有更密切更重大的責任。從今以後,只要每一個官吏,每一個教師,能激發其義務感,能堅定其責任
心,能夠以改造風氣的志士學者自任,則建國的堅強精神與忍耐力量,就可以發生,建國的大業就可以成功。 國父說:「成功者,非一人一黨之謂,乃中華民國由 阽危而鞏固而發揚光大之謂也。」要使我中華民國渡過阽危,趨於鞏固,則必須全國的教育家以國家觀念為中心,以民族思想為第一。我全國的教師應當首先以此自 勉,方可勉勵一般的國民,相率以轉移政治風氣,來為建國工作,樹立可大可久的初基。

蒋中正文集(14)2013-03-28 02:53:04

第四節 抗戰對國內的影響
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第四章 由北伐到抗戰
版面原件:第64頁,第65頁,第66頁
〔第64頁〕
民國二十六年七月七日,日寇藉口演習,強佔我蘆溝橋,奪取我宛平縣,以截斷我南北的交通,企圖將我華北惟一重鎮的舊都北平完全置於日寇控制之下。我 們知道這個事件的發展,不僅是中國的存亡問題,亦將是世界人類禍福之所繫,且知道日寇處心積慮謀我之亟,和平已不是輕易可以求得,不能不認為中國已到無可 避免的最後關頭。我們更知道最後關頭一到,再不容許我們中途妥協。而中途妥協的條件,便是整個投降,整個滅亡的條件。我們只有犧牲到底,抗戰到底;亦惟有 犧牲的決心,才能博得最後的勝利。我們固然是一個弱國,但不能不保持我們民族的生命,不能不負起祖宗先民所遺留給我們歷史上的責任。所以我們確定了全面抗 戰的國策,而抗戰一經發動,就只有貫徹到底。
在中國歷史上面,民族戰爭,先例不少。然而此次的抗戰,規模之廣,犧牲之大,工作的艱難,關係的重大,五千年來,實無倫比。抗戰的性質,尤與歷史上 任何時代的民族戰爭有所不同。要知道這次抗戰,不但是國民革命必有必至的階段,且將使國民革命隨抗戰的勝利而成功,將使民族的解放與國家的建設,畢其功於 此役。故在抗戰初期,中國國民黨與國民政府即確定抗戰與建國並行的方針,而其條 〔第65頁〕目訂定於抗戰建國綱領。這個綱領,通過於中國國民黨臨時全國代表大會,復為國民參政會所接受,實為我全國國民,皆當共循。舉其要義不外四點: 在國際的外交方面,我們要本於獨立自主的精神,聯合世界上反侵略的國家,共同奮鬥,以消滅帝國主義的侵略,使世界為和平人類所能共存的世界。在國內的政治 方面,我們要以地方自治為基礎,為憲政實施的準備,並在憲政實施以前,組織國民參政機關,以團結全國力量,集中全國的意志,以利我國策之推行。在國民經濟 方面,我們要實行計劃經濟,以期國防民生相與合一,共同發展,改造中國為堅強的民族國防體。在文化思想方面,我們要發揚固有的道德,提高科學的知識,挽救 頹風,使其日就於篤實,啟迪民智,使其日趨於精密。由此可知抗戰建國綱領實為三民主義的原則與國民革命的方略的結晶。故五年以來,雖國內外的形勢,歷多次 的變遷,而綱領的條目,仍可以一貫無間。只要我全國國民同心協力,實踐篤行,抗戰勝利與建國成功,必如所期,毫無疑義。
自七七以後,全國上下在不變的國策之下,人心振作,民意集中。社會的風習,政治的氣象,莫不丕然煥發。而其影響之所及,在國內不戰論者或潛形而默息,或露 骨為奸宄而屏棄於人寰。而催戰論者亦無所用其浮囂。民族精神,隨抗戰的發展而蹈厲。民族意識,受抗戰的洗鍊而純一。因此而軍政的整飾,軍令的統一,有空前 的進步。中央政令的推行,地方行政的規劃,亦能漸收運用靈敏的實效。且因此而生產的計劃化,企業的社會化,亦有長足的進步,民生主義的經濟得以樹立根基。 同時思想的分裂。言論的紛歧,亦泯滅於「國家至上,民族至上」的認識之中。於是抗戰之初,國內各社團各黨派, 〔第66頁〕即一致宣言,擁護政府,共赴國難。而中國共產黨之宣言,並確切申述四項諾言:「為三民主義的實現而奮鬥;取銷暴動政策及赤化運動,停止以暴力 沒收地主土地的政策;取銷蘇維埃政府,以期全國統一;取消紅軍名義及番號,改編為國民革命軍,受國民政府軍事委員會的統轄,待命出動,擔任抗戰前線的責 任。」當時中正發表談話,以為「國民革命之目的,在求中國之自由平等。 總理曾說明三民主義為救國主義,即希望全國國民一致為挽救國家危亡而奮鬥。不幸北伐告成之後,十年以來,一般國人對於三民主義不能真誠一致的信仰,對民族 危機亦無深刻之認識,致使革命建國之過程,遭受無窮的阻礙,國力固因之消耗,人民亦飽受犧牲,遂令外侮日深,國家乃日趨危殆。惟在此期間,中央政府仍本其 一貫的統一禦侮政策,忍辱負重,無日不以精誠團結共赴國難為前提。而國人昔之懷疑三民主義者,亦均以民族利益為重,放棄異見而共趨一。保證國民今日皆已深 切感覺存則俱存、亡則俱亡之意義,咸認整個民族之利害,終超出於一切個人一切團體利害之上。」總之,中國共產黨此次發表的宣言,為民族意識勝過一切的例 證。由此可以證明惟有三民主義為薈萃我整個民族意識的思想,更可以證明中國國民黨為代表我全體國民的要求,和各階級國民的利益而組織,為革命的惟一政黨。 任何思想離開了三民主義,即不能長存於民族意識之中。所以抗戰的最高指揮原則,惟有三民主義。抗戰的最高指導組織,惟有中國國民黨。我們可以說:沒有三民 主義就沒有抗戰;沒有中國國民黨就沒有革命。即任何黨派,任何力量,離開了三民主義與中國國民黨,決不能有助於抗戰,有利於民族的復興事業。這一點顯明的 事實,是應該為全國國民尤其是知識分子所徹底認識的。
第五節 抗戰在國際的地位——抗戰期間及戰前對日戰略與外交戰的經過
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第四章 由北伐到抗戰
版面原件:第67頁,第68頁,第69頁,第70頁,第71頁,第72頁
〔第67頁〕
我們中國的抗戰對國際的影響,可分兩方面來說明。一方面是中國抗戰在國際和平與世界戰爭中所擔當的任務,另一方面是列強對於我國抗戰的認識。
就中國抗戰在國際和平與世界戰爭中所擔當的任務而論,我首先要指出的是:我們國民政府知道世界和平是不可分的,所以在世界大戰未爆發之前,我們中國 決不願諉卸其對於國際和平的責任;在世界大戰已爆發之後,我們中國亦不望減輕其對於世界戰爭的負擔。五年半的抗戰,已經把日寇平分世界的狂妄企圖和他的主 動地位打破了。從今以後,我們中國還要繼續努力,與同盟友邦共期於徹底根絕日寇及其軸心夥伴擾亂世界的陰謀和實力。
自「九一八」以後,日本帝國主義者根據他的大陸政策。提出所謂「三原則」來強迫我們國民政府接受。所謂「三原則」,就是「中日親善」,「共同防共」,「經 濟合作」。而「中日親善」就是日本帝國主義在政治上合併我們中國。「經濟合作」就是日本帝國主義在經濟上獨佔我們中國。「共同防共」就是日本帝國主義以我 們東北四省為據點,蠶食中國領土,挾持中國政府,與歐洲軸心諸國互相策應,集中東西的兵力,來夾攻蘇俄。我們國民政府覷破了這是日寇大陸政策的既定步驟, 始終以堅毅的態度,拒絕這「三原則」的要求。故於二十六年八月間與蘇俄簽訂不侵犯的條約,以打破日寇的陰謀。日 〔第68頁〕寇乃改變外交談判的手段,企圖在「地方事件」的名義之下,以迅速敏捷的方法,截斷平漢路,佔領平津,劃永定河東北為後方基地,北進攻取蘇俄的 西伯利亞,我們國民政府不僅不為其所動,而且毅然決然地派兵北上,增援我平津的駐軍,堅決抗戰。到了「八一三」淞滬戰事爆發以後,那日寇侵略大陸的陰謀, 便完全為我們長期抗戰的國策所破壞了。從這時候起,中國單獨抗戰了兩年,始見歐戰的發生;四年之後,纔有太平洋戰爭的開始。中國的國策始終一貫,沒有一點 動搖。而反觀日寇的國策,終是把握不定,而且到了最後,不得不一反其固定的國策,根本改革其明治以來一貫的大陸政策。所以我們可以說:由「七七」以至「八 一三」之間,中國全面抗戰的發動,在政略與戰略上,已打破了日寇傳統的國策,而確立了我們勝利的基礎。
中國全面抗戰,及抗戰到底的決心,已明白昭告於世界。日本帝國主義者冥頑如故,仍不願放棄他預定的陰謀。近衛內閣仍再三宣佈其所謂「不擴大方針」。第一步 他還想乘我首都危急的時機,利用德國的調停,達到速和速決的目的。比及我們國民政府拒絕言和,重申抗戰的決心,他第二步又想以武漢會戰為侵略軍事的止境, 一面向中國以和平攻勢與政治攻勢,結束戰爭,一面仍不捨他北進的衝動。張鼓峰事件與諾孟罕事件就是這種衝動的波紋。然而日寇對於中國已不得不變蠶食為鯨 吞,已不得不以國家的全力來應付「中國事件」。他的「不擴大方針」,乃於民國二十七年九月,不得不根本改變其為「長期作戰」。而以「日支親善」,「共同防 共」與「經濟合作」三原則為基本條件的所謂「大東亞新秩序」,至此乃亦不能不揭開面幕,出現於所謂近衛內閣的聲明之內。我們國民政府對於近衛的聲明,又揭 〔第69頁〕穿其陰謀至體無完膚。於是近衛內閣至此乃不得不因之倒臺。
民國二十八年一月,日寇以「平沼」組閣。德國向日寇要求以共同防共協定為基礎訂定三國軍事同盟,企圖以此同盟發動世界大戰。然日寇受中國抗戰的牽制,已失 去他主動的地位,不得不推宕遷延。直至秋季,希特勒乃幡然改圖,與蘇聯訂立互不侵犯協定,歐戰旋即爆發。「平沼」內閣乃於八月,亦不得不在其舉國惶駭之中 崩潰,繼起的「阿部」「米內」兩個內閣,祇得聲明「不介入歐戰」以敷衍一時。在此時期,日寇於這年二月擴大其侵粵的軍事,佔領海南島的港灣,樹立日寇武裝 南進的先聲,太平洋戰略的形勢,至此乃為之一大變。日寇的國策至此乃又不得不變其北進而為南進,而南進還是脫離不了我們中國抗戰的牽制,於是徘徊瞻顧,又 延誤他對英美進攻的計劃,將近三年之久。我們須知日寇他這一個基本國策的轉變,就是我們國策整個的成功。這是日寇大陸政策失敗的焦點,乃為世界有識者所公 認的。
當在民國二十九年五六月之間,丹麥、挪威、荷蘭、比利時、法國,相繼失陷於德軍之手,日寇乃為之震驚。三國軍事同盟的要求,又發動於軍閥的內部。近衛再度 投機,起而組閣,不久就訂立了所謂三國同盟的盟約。其第一步的計劃為北守南進,於是有三十年四月蘇日中立協定。這兩個文件,使他松岡洋右成為日寇內部所謂 「超第一流的政治家」。曾幾何時,蘇德戰爭突然爆發,松岡去職,而近衛第二次內閣改組,軍閥的氣燄,不可復遏。故近衛第三次內閣乃於平沼被刺之後,亦不得 不於當年十月宣告死刑而解體。於是東條以陸軍大臣組閣,決然施行其所謂「先南後北」的戰略,乃於當年十二月八日 〔第70頁〕,在美日談判的騙局之下,突然攻擊英美太平洋上的領土和戰略的據點。
綜觀以上所述,日寇國策與戰略變更之過程及其必至的結果,不僅世人不知其所以然,就是日本軍閥本身,也還是莫名其妙。時至今日,我不妨公開的說:日本軍閥 雖自以為機詐百出,實際上是冥頑不靈。他對我國作侵略戰爭,自以為他是處於主動的地位,而且自以為他完全把我們中國控制了。所以他為所欲為,肆無忌憚。殊 不知他的國策與戰略,自開戰以來,始終是受我們的控制。所以他們的作戰行動,根本上受我們的支配,處處陷於被動的地位,追隨?我們戰略的指導方針,而向他 們自然崩潰的道路前進。他始則陷於泥沼,不能自拔;而終至自投羅網,無法倖免之一日。因之,我們須知一國的政府,所定的國策之得失,對於國家的存亡,其無 形的影響,比之於有形的戰爭勝負,更為重要。所以我們國民對於遵循國策的精神,與奉行國策的行動,尤應特別注意,切勿輕忽。否則正確的國策,執行偶一不 慎,或被淺薄鄙陋、浮囂狂暴之流所煽惑而破壞,則國家民族的前途,就會陷於萬劫不復之絕境,必致後悔無及了。
自從太平洋戰爭爆發以後,而我國抗戰與世界上反侵略戰爭乃匯合為同一洪流。世界的正義公道與人類的自由解放所激發的革命精神,實日益發揚於這個洪流之中。 民國三十一年一月一日世界上愛好和平的各國在華盛頓簽訂的反侵略共同宣言,實為人類反抗強權的革命精神之結晶。我國民政府乃本於革命既定的國策,亦在這一 天與反侵略各國共同簽字,而我國於此乃列為四強之一。
在此時期,英美在太平洋上的準備不足,遂使日寇侵略的烽火到處燃燒,幾成了「無往不利」的局 〔第71頁〕勢。但是他在這個一帆風順的時機之中,不料我軍在長沙會戰,給他一個殲滅戰,使他在中國戰場上一蹶而不能復振。這一會戰,實在是日本在太平洋 大戰初期,精神上所受的一個致命的打擊。這個打擊使他知道我國的軍隊實力所在,而始終是他的致命傷。因此他的軍隊對於西線,則於馬來半島與緬甸佔領之後, 就不敢再向印度侵略;對於南線,則於佔領荷屬南洋群島與菲律濱之後,亦放棄了他進佔領澳洲本土的野心;對於北線,則於侵襲阿留申群島之後,更不能貫徹其處 心積慮的北進攻蘇的陰謀。在此日寇徘徊瞻顧之中,英美乃得從容佈置其西亞細亞、南太平洋的戰線,並充實美洲北部的國防,而蘇俄亦得以專心致志於對德的戰 爭。三十一年十一月以來,同盟國在各戰場的勝利,使日寇真陷於束手無策四面包圍的絕境。即軸心方面亦不能不致恨於日寇背盟失信,屢誤時機。然而日寇之所以 不能再向東西南北各線全力進展,以達成其「大東亞戰略」任務的惟一的阻力,乃為我國的長期抗戰;而我國抗戰對世界貢獻之大,不得不為各國所公認了。所以我 們中國的抗戰,在世界尤其是在亞洲太平洋戰局中的地位,古語所謂「作中流之砥柱,挽狂瀾於既倒」這兩句話,實在是可以當之無愧。
中國抗戰在國際的地位既如此重要,故列強對我們國家民族的認識,亦隨抗戰的發展而益加深切。在抗戰初期,列強以為我們的抗戰在短時期內必告結束。英美等國 的注意力,只集中於他們在華利益如何始可以不受日寇的摧殘,如何繼續保持其東亞的地位於中國抗戰結束之後。至於德義等國則企圖停止敵我的戰事,使日寇得以 跳出中國抗戰的泥沼,與他們共同發動世界戰爭。比及中國抗戰到底的決心為事實所證明,德義等國乃不得不放棄他們的夢想,而英美蘇俄諸國亦認識了中華民族力 量之偉大,更認 〔第72頁〕識了中國的抗戰,不獨是出於中國國家獨立民族生存的要求,不獨是亞洲的安定力,亦且是世界集體安全與永久和平之堅強的一環。歐戰爆發,軸心諸 國與日寇暴露他們平分世界的野心,英美蘇俄諸國始知道中國的抗戰,牽制了世界最兇狠的一個寇盜,分擔了同盟國最重大的一分負擔。因之中國的抗戰,不獨是世 界反侵略陣線的先鋒,而同時亦是世界反侵略戰爭在亞洲方面的中堅,乃亦為事實所證明了。
第五章 平等互惠新約的內容與
今後建國工作之重心
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第一節 不平等條約的撤廢與平等互惠新約的意義
第二節 今後努力之方向及建國工作之重點
第一節 不平等條約的撤廢與平等
互惠新約的意義
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第五章 平等互惠新約的內容與今後建國工作之重心
版面原件:第72頁,第73頁,第74頁,第75頁,第76頁,第77頁,第78頁
〔第72頁〕
列強對我們中國的認識,隨抗戰的發展而加深,已如上述。然由此以達到不平等條約撤廢的目的,仍有賴於國民政府外交的奮鬥。五年以來,國民政府的外 交,以宣示我立國的精神與抗戰的目的為方針。這個方針,不因國際形勢的變遷與國內批評的紛歧而有所動搖,所以能貫徹今日撤廢不平等條約的宗旨。
先言中國立國的精神。中國雖為不平等條約束縛下積弱的國家,欲抗禦強寇的侵略戰,自不能不取得國際的助力,然而國民政府本於「盡其在我」的古訓,自抗戰發 動,即標明「自力更生」的主旨。抗戰五年半以來,其間國際形勢曾有多次的變遷。國民政府的外交活動,始終一貫,決不以環境的黯淡而悲觀,亦不以局勢的險惡 而餒氣;不輕於樹敵,亦不甘於遷就;不放棄可以要求友邦援助的機會,亦不 〔第73頁〕喪失「有諸己而後求諸人」的精神。
再論抗戰的目的。中國不僅為國家的獨立與民族的生存而戰,亦為世界不可分的和平與不可磨滅的公理而戰。自抗戰發動之初,這兩大目的就已經確定了。國民政府 深信世界的和平不可分,故能從列強的悲歡離合之中,知反侵略的國際陣線終必可以形成。國民政府更深信世界的公理不可磨滅,故能從盟邦的艱難挫折之中,知侵 略主義者的強權終必歸於失敗。中國國家的獨立與民族的生存,必與世界正義和平的恢復與人類自由解放的勝利同時獲得。而中國國家的獨立與民族的生存,亦即為 世界正義和平與人類自由解放的條件。抗戰的目的如此,所以國民政府的外交,在消極方面,不諉卸負擔,亦不倚賴外援;在積極方面,不獨「盡其在我」,亦將 「推己及人」。
由此可知,中國的外交,在過去所以能渡過重重的難關,以獨立自由國家的地位,與同盟各國共進於最後勝利的坦途,不是偶然的,更不是倖致的,乃是我全體國民歷盡最大的痛苦,國家蒙受最大的恥辱,纔達到的。
自九一八事變發生以後,列強與中國之間,關於撤消治外法權的交涉陷於停頓。民國三十年五月,中美之間,有關於修改不平等條約的換文,美國同意於廢除治外法 權及有關的特殊性質的權利,但談判的時期,留待「和平狀況恢復之後」。至同年七月而中英之間,亦有同樣的換文,英國同意於取消治外法權,交還租界,並根據 平等互惠原則,修改條約,其談判時期,亦留待「遠東之和平恢復時」。到了三十一年十月十日,美國與英國政府,同時通知我國民政府,廢除他們在中國的治外法 權及有關的特權,並 〔第74頁〕依平等互惠的原則改訂新約。民國三十二年一月十一日,中美及中英平等互惠新約簽字。在簽字的這一天,我告訴我們全國的國民說道:「我國自清季 開始與列強訂立不平等條約以來,到了去年(民國三十一年)正是百週年。我們中華民族經五十年的革命流血,五年半的抗戰犧牲,乃使不平等條約百週年的沉痛歷 史,改變為不平等條約撤廢的光榮紀錄。這不僅是我們中華民族的歷史上起死回生最重要的一頁,而亦是英美各友邦對世界對人類的平等自由建立了一座最光明的燈 塔。尤其是我們同盟聯合各國證明了此次戰爭的目的所在,是為人道為正義而作戰的事實。他們這個舉動,不僅是增加了我們同盟國戰鬥的力量,尤其對侵略各國在 精神上給予他們以最大的打擊」。我在這裏更要指出一點,就是這個新約即將為中國與世界上獨立自由的各國之間的平等互惠條約的藍本。並且在此次戰爭結束以 後,中國與各國之間還要根據這兩個條約的文字和精神,續訂廣泛的友好通商航海設領條約。因此,所有百年來不平等條約文字和精神,從這一天起可以說是根本掃 除了。綜計這兩約所撤廢的各種特權,要目如左:
(一)領事裁判權
美國與英國人民或社團在中國享有的領事裁判權(治外法權)撤銷,今後美英在中國領土內的人民或社團,應依照國際公法的原則及國際慣例,受中華民國政府的管轄。
(二)使館界及駐兵區域
美國與英國依辛丑和約所取得的特權,如使館界、北寧路駐兵權等,一律撤銷。使館界的行政與管理,連同使館界一切官有資產與官有義務,均移交中華民國政府。
〔第75頁〕
(三)租界
美國與英國在中國的租界一律撤銷,其行政與管理,及一切官有資產與官有義務,均移交中華民國政府。
(四)特別法權
美國及英國在租界內的特別法庭,一律撤銷。
(五)外籍引水人等特權
美國及英國在中國各口岸使用外國引水人等特權,一律撤銷。
(六)軍艦行駛之特權
美英軍艦駛入中國領水之特權撤銷。以後中國與他們兩國之間,軍艦互相訪問時,均依通常國際慣例相互給予優禮。
(七)英籍海關總稅務司之特權
英國放棄其要求中國任用英籍海關總稅務司之特權。
(八)沿海貿易與內河航行權
美英兩國人民在中國沿海貿易及內河航行之權,一律撤銷。
(九)影響中國主權之其他問題
此次新約未涉及的問題,如有影響於中國主權者,應由中國與美英各國之間,依照普通承認的 〔第76頁〕國際公法原則及近代國際慣例解決之。
關稅自主運動,北伐之後,已見成效。而收回法權運動,今日又達成目的。並更進一步,使平等互惠的精神,充滿於中國與英美各國之間,使各種關係各種問題,莫不可以獲得圓滿的解決。只要國民把新約與從前的各種不平等條約互相對照,就可以認識新約意義之重大了。
然而吾人對於此次新約之成立,亦不無遺憾之處,就是九龍租借地本為我國領土,而英國未能將此問題在新約內同時解決,實為中英兩國間美中不足之缺點。但我國 政府於中英新約簽字之日,即向英國政府提出正式照會,聲明我國保留有收回九龍之權。故九龍問題仍可隨時提出交涉。惟國人所當知者,即九龍與香港在地理上確 有相依恃的連帶關係,且不能不同時解決。今日英國之有所待者,其故當在於此,無待詳述。吾人且信英國政府不致為此彈丸之地而妨礙中英兩國永久的友好邦交, 蓋可斷言。
在俄國革命之後,蘇聯政府於民國十三年「中俄解決懸案大綱」之中,撤銷其在中國的各種特權。然而中國在此時期,國民革命的根據地尚在廣東一隅,而中 蘇之間平等的條約,所以未見完全實施。比及國民政府遷都於南京,外患內憂,復相因迭乘,故中蘇兩國邊疆的問題迄未圓滿的解決。現在反侵略同盟各國相繼撤廢 其對我的特權,則中蘇本有傳統的友誼關係,兩國之間各種問題,自將獲得正義公平的結果,當無容疑。
在緒論裏面,曾說到中華民族的德性,是忍辱負重,明廉知恥。因為我們能夠忍辱負重,所以中華民族能夠從百年來不平等條約束縛之下,以堅毅的精神與艱 苦的努力,取得了獨立自由的地位,使我們 〔第77頁〕的國家卒能成為獨立自由的國家,使我們的國民亦能重新做了獨立自由的國民。因為我們能夠明廉知恥,所以國民政府對於撤廢不平等條約所取得的獨 立自由的地位,和中國以後對世界的態度,不認為是權利,而認為是義務與責任。率直的說:我們的民族對於撤廢不平等條約的反應,不取功利主義。而我們民族的 反應,乃是義務感的激發,與責任心的加強。這是我要首先對我們國民指明的一點。
要知道撤廢不平等條約,是國民革命初步的成功。回想百年來,全國國民在不平等條約束縛之下,以雪恥圖強為一致的要求。然而各種的主張,各種的運動,或因見 解偏頗而失敗了,或因時代錯誤而消滅了,或因民心背棄而失敗了,或因動機不正而淘汰了。所以這些主張和運動,或以一年半載為一幕,或以三年五年為一期。甚 至於歐美的國際形勢有一度轉變,各國的國內政治有一度的改革,某種思想一度抬頭,某種學術一度演進,都可以在我們中國國內起一度的風潮。惟有國民革命,其 主義出於大公,其動機本於至誠,而精神完全發於民族的正氣。所以其中心組織之中國國民黨,乃能兼容並包,以集中整個民族全體國民之中的革命份子。其行動的 試鍊,乃經五十年以上的無數之艱難困厄,由事實演變證明,而始能內受國民之擁護,外為列強所認識,以達到今日初步的成功。察往知來,我們只有格外惕勵,特 別奮勉。
國民革命的初步成功,即為建國工作真正的開始。我們中國的建國工作有國內的與國際的兩方面。
在國內方面,中國惟有取得獨立自由的地位以後,纔能夠實現政治建設與經濟建設的理想。換句話說,革命建國的工作,是由民族主義的完成,到民權主義民 生主義的實現。在民權主義方面,以「地方 〔第78頁〕自治開始施行法」所定的工作為基礎,以至經過訓政,完成憲政。並且我們對外建設中國國家為堅強的國防體,不陷於所謂自由主義分散國家民族為一 盤散沙之弊;對內要訓練全國國民行使全權,不偏於一階級,使中國的政治為全民政治,而不是階級政治。在民生主義方面,要繼續抗戰以來的生產建設,並準備戰 後實業計劃的實施,要使生產為全民的生產,不流於階級鬥爭,亦不陷於生產無計畫的狀態,以致不能存立於今日托拉斯經濟與國家資本主義經濟的世界之中。
在國際方面,中國的抗戰已與世界反侵略戰爭合為一體。中國抗戰的勝利,與世界反侵略戰爭的勝利,亦相因相乘而不可分離。大戰以後,世界的和平與人類的解 放,必須中國與同盟各國共同奮鬥,始可以求得。故中國於國家的建設以外,對於世界和平的奠定與人類的自由解放,更要準備分擔重大的責任。

蒋中正文集(13)2013-03-27 05:19:09

第四章 由北伐到抗戰
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第一節 中國國民黨的改組和實行三民主義的步驟
第二節 北伐的成功與革命的教訓
第三節 國府遷都南京後之內憂與外患
第四節 抗戰對國內的影響
第五節 抗戰在國際的地位——抗戰期間及戰前對日戰略與外交戰的經過
第一節 中國國民黨的改組和實行
三民主義的步驟
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第四章 由北伐到抗戰
版面原件:第47頁,第48頁,第49頁,第50頁,第51頁
〔第47頁〕
國父自民國三年改組國民黨為中華革命黨以來,有鑒於革命屢次之失敗,深知非健全黨的組織,不足以順應國民革命的要求,乃於民國八年十月,改定中華革 命黨為中國國民黨。十二年一月發表中國國民黨宣言,十二年十一月即發表改組宣言,十三年一月乃開全國代表大會於廣州,改組始告成功。
三民主義是國民革命永遠不變的最高原則。 國父在全國代表大會開會詞裏就這一點指示我們說:「我們所主張的三民主義是永遠不變的,要大家自始至終去實行。 這個主義在同盟會沒有成立以前已經是確定了,成立同盟會要實行這個主義,後來推翻滿清以至於建立民國也是為了實行這個主義。」所以國父在改組中國國民黨的 時期,惟致力於訂定實行主義的方法。 國父說道:「無論做什麼事,成功都是在好方法。方法自何而得呢?是自學問智識而得。先有了學問,便有智識,有了智識,便有方法。有了好方法來革命,一經發 動。就馬到成功。」
中國國民黨改組時期, 國父的指示,雖在研求方法,實踐力行,然而我們要知道:方法是在因時制宜而不是一成不變的。 國父在民國十年已明白指示我們說:「凡百事情,知了之後才去行,是很容易的,如果不知也要去行,當中必走許多『之字路』,經過很多的錯誤,是很艱難的。為 什麼不避去那類錯誤的艱難呢?因為知是很難的。如果等到知了才行,那麼行的時候,便非在幾百年幾千年之後不可,恐怕沒有定期了。所以我們人類有時候不知也 要去行。」到了改組中國國民黨的時,革命的方法已經有了充分的指示和討論,革命的行動已經是知而後行, 國父仍然指示我們說:「如果我們立意要國家富強,方法是有的。就是方法一時想不通,只要百折不回,一往向前做去,總是可以做得到。」由〔第48頁〕此可 知:革命的行動要依照革命的方法,革命的行動亦可以改進革命的方法。所以說:三民主義是不變的,而實行主義的方法不是不可變的。
從前革命黨中同志與一般國民對 國父的學說沒有真切的認識,和一致的信心,所以 國父組織中華革命黨,由他一人擔當起來。 國父追述那個時候的情形,說道:「我們的革命雖有幾次成功,但均是軍事奮鬥的成功,而革命事業並沒有完成,就是因為黨之本身不鞏固之故。所以黨中的黨員均 不守黨中的紀律,各自為政,既沒有盲從一致信服的舊道德,又沒有活潑於自由中的新思想。……那時我沒有法子,只得我一個人肩起這革命的擔子,從新組織一個 中華革命黨。」又說:「有一件事情要大家注意,就是從前本黨不能鞏固的地方,不是有什麼敵人用大力量來打擊我們,完全是由於我們自己破壞自己,是由於我們 同志思想見識過於幼稚,常生出無謂的誤解。所以全黨的力量便非常渙散,革命常因此失敗。」所以 國父改組中國國民黨,要我們有一致的認識,堅強的組織,嚴明的紀律,依照國民革命的目標和方法,實踐實行。
國民革命的目標,在第一次全國代表大會宣言裏更有詳明的規定。在政治方面,宣言說道:「凡為軍閥者,莫不與列強之帝國主義發生關係。所謂民國政府已為軍閥 所控制,軍閥則利用之結歡於列強,以求自固。而列強亦即利用之,資以大借款,充其軍費,使中國內亂糾纏不,以攫取利權,各佔勢力範圍。由此點觀測,可知中 國內亂,實有造於列強。列強在中國利益相衝突,乃假手於軍閥,殺我民以求逞。」在經濟方面,宣言說道:「內亂足以阻滯中國實業之發展,使中國市場充斥外 貨。坐是之故,〔第49頁〕,中國之實業即在中國境內,猶不能與國外資本競爭。其為禍之酷,不止吾國人政治上之生命為之剝奪,即經濟上之生命,亦為之剝奪 無餘。」所以國民革命的目標,為帝國主義與軍閥;而其工作為廢除不平等條約與打倒軍閥,使武力與帝國主義結合的現象,永遠絕跡於國內。
國民革命的方法和步驟是由軍政訓政以達於憲政。這個步驟,是自同盟會以來,相沿不變的。第一次全國代表大會宣言撮其要義,就軍政時期的工作,說道: 「自本黨改組後,以嚴格之規律與精神,樹立本黨組織之基礎。對於本黨黨員,用各種適當方法,施以教育及訓練,使成為宣傳主義,運動群眾,組織政治之人才。 同時以本黨全力,對於全國國民,為普遍的宣傳,使加入革命運動,取得政權,克服民敵。」更就訓政時期的工作說道:「至於既取得政權,樹立政府之時,為制止 國內反革命運動,及帝國主義壓制吾國民族勝利之陰謀,芟除實行國民黨主義之一切障礙,更應以黨為掌握政權之中樞。」
中國國民黨黨員的任務,在使三民主義,潛移默化,深入人心。 國父指示我們說道:「國家的基礎是建築在人民思想之上。」又說:「有一種的志,是大家公共的志,眾人都向此做去,便容易成功,所謂『眾志成城』。像革命黨 從前想推翻滿清,到後來果然建立民國,那才算是有志者事竟成。」又說:「像辛亥年漢人排滿,這種人人要做一件事的力,叫做群力,這種群力是很大的。」策動 眾志,集中群力,首先要使國民對於三民主義與國民革命,有了真知。本於真知,國民的思想便可以改造,國民的志氣便可以齊一,國民的力量便可以集中。所以 國父說:「從前所以不能行的緣故,是由於不知。」又說:「古人說知易行難,我的學說是知難行易。從前中國百事都腐敗的原因,是由於思想錯了。自我的〔第 50頁〕學說發明以後,中國人的思想便要大改革。拿我的學說去做事。無論什麼事都可以做得到的。」
國父本於知難行易的學說,在這個時期,訂定建國方略,寫成建國大綱,演講三民主義,永為國民革命的典範。只要我們的同志能夠接受國父的教訓,以「人饑己 饑,人溺己溺」,「天下興亡,匹夫有責」的責任心,實踐實行,領導國民發揮人類合群的天性,協力同心,則建設三民主義五權憲法的國家大業,必然底於成功。
主義已明,目標已舉,步驟已定,方法已有具體的指示, 國父對於我們的期望,只是立志有恆,與實踐實行了。就於這一點, 國父說道:「我們這次革命,一定是能夠成功的。不過要大家先有這項志願,立定恆心去做。」就「立志」來說, 國父要我們立志於十年之內,把中國變成世界上頂富強的國家,就「有恆」來說, 國父指示我們:假如真正明白了革命的道理,便有恆心。因為革命是有目的的,要達到一定的目的,便不致中途廢止。」
由此而成立的中國國民黨,更有不同於各國政黨的特點。三民主義的出發點是「公」,而國民革命的原動力是「誠」。由「公」來說,三民主義的偉大,在其容納各 種的思想而冶於一爐。由「誠」來說,中國國民黨的黨員對於三民主義的力行實踐,必求「擇善固執」,必使「貫徹始終」。故其行動必遵循國民革命的方略。必遵 守中國國民黨的紀律。簡括的說:中國國民黨對黨員只要求其行動不違背黨的紀律,不違反三民主義的原理,而對其個人思想的自由,則不加嚴格的限制。所以中國 國民黨裏面,有曾為國家主義者,或自由主義者,或共產主義者,或無政府主義者,凡是向來政見不同的人士,即令其〔第51頁〕曾為政敵,只要他一旦信奉三民 主義,加入中國國民黨,乃即毫無芥蒂,亦不問其既往如何。凡是黨員,就同心一德,互助合作,深信其為忠實的同志。中國國民黨之所以有這樣「天下為公」的精 神,正因為他是為整個民族生存而組織的,亦是為全體國民的利益而革命之故。所以凡是中國的國民,對於中國國民黨都享有入黨的權利,亦應盡其入黨的義務。而 中國國民黨,因為他是領導革命建設國家的總機關,所以他對於全國國民和全黨黨員的地位,都是一律平等,毫無差別,決不有所歧視,且負有訓導的責任,要他們 人人有盡力於國民革命,實現三民主義,建設國家,復興民族的機會和能力。故中國國民黨不偏重一個職業或一個階級,亦不捨棄一個職業或一個階級。詳細的說: 中國國民黨對於全體國民並無男女職業宗教階級之分,且更進一步,非特愛護和培植國內每一個國,而且更不忍遺棄國內每一個人才。中國國民黨歡迎全國有志革命 的人,和全體國民,都要加入中國國民黨,共同一致,為革命建國而奮鬥,來完成他國民革命應有的使命。總之,三民主義,本於至公,出於至誠,所以實行三民主 義的中國國民黨,一本我民族固有的德性,以情感道義,與責任義務,為組黨的精神。他絕對不像過去其他黨派,用機巧權術,或殘忍陰謀,而以利害自私為結合的 本能。所以中國國民黨自 國父組黨以來,至今已歷四十八年之久,真若泰山北辰,昭垂屹立,不動不搖,再接再厲,永為中國惟一的革命政黨,與其他無數黨派為時代潮流而受淘汰者,迥然 不同,這是中國國民黨無我無私與兼容並包的精神所致,而決非偶然的。
第二節 北伐的成功與革命的教訓
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第四章 由北伐到抗戰
版面原件:第52頁,第53頁,第54頁,第55頁,第56頁,第57頁
〔第52頁〕
自民國十三年中國國民黨改組以後,全國民眾的革命運動,皆歸於國民革命的青天白日旗幟之下。其時正值第一次世界大戰之後,世界的經濟恐慌接踵而來, 各國的革命運動,亦相隨並起。蘇俄的革命由戰時的共產主義改取新經濟政策,而蘇俄建國的基礎乃得以奠定於列強環伺之中,土耳其於革命成功之後,建立獨立自 由的民族國家,更使我亞洲民族激昂奮發。我們中國的國民革命,即在這震盪世界的風潮裏面,發揚民族的精神,統一民眾的意志,集中革命目標,增強革命運動, 克服帝國主義者與封建軍閥妨害革命的陰謀與活動,當時革命的根據地雖只限於廣州的一隅,而革命的風氣已風靡於全國。於是 國父一方面在革命發源地訓練國民革命幹部於黃埔,並自領各軍誓師討曹。而一方面在曾錕既倒之後,乃抱病北上,本於國民的要求,號召全國各民眾團體,主開國 民會議。 國父在十三年十一月北上宣言裏面,告我國民說:「國家之命運,在於國民之自決。」故召開國民會議的目的,在求全國國民於國民會議之中廢除不平等條約與解決 中國內政問題;並期望各地覺悟的軍人,能以其武力與國民相結合,而化國內所有的一切軍隊為國家的武力,亦即為國民的武力。
當時北京政府沒有誠意接受 國父開國民會議的主張,又溺於媚外的心理,怵於外力的干涉,所以更畏懼 國父廢除不平等條約運動。 國父為了這兩個主張,在北京反革命的空氣籠罩包圍之中,不顧一切,堅決奮鬥,而未能成功,竟於十四年三月十二日飲恨長逝。但 國父臨終的遺囑仍諄諄以開國民〔第53頁〕會議與廢除不平等條約的重任,留給中國國民黨全黨黨員和全國國民,期其實現於最短時期之內。其時國民革命軍正討 伐陳炯明逆軍於廣東的東江,乃於極端哀悼悲慘之中,削平陳逆,統一廣東,奠立軍政時期的基礎。到了十五年七月,國民革命軍繼 國父的遺志,就誓師北伐。北伐的目的,就是國民革命軍北伐宣言所說的:「革命戰爭之目的,在造成獨立自由之國家,以三民主義擁護國家及人民之利益,故必集 中革命之勢力於三民主義之下。推倒軍閥,與軍閥所賴以生存之帝國主義。」所以國民革命軍所到之處,民族主義的運動遂蓬蓬勃勃的風起雲湧了。當時的民族主義 運動,乃承接五卅慘案、漢口慘案與沙基慘案所激起的潮流。英國政府看出了中國民族主義的力量不可遏阻,乃以備忘錄建議九國公約簽字國:「一俟中國成立有訂 約權的政府時,立即商談條約的修改。即在此項政府未成立之前,各國仍當採取與九國公約精神相符合,且與現狀相適應的政策,並尊重中國國家的願望。」美國政 府亦在國務卿凱洛格正式文告中,表示尊重中國之統一與獨立:「美國願與能代表中國之政府商談中國關稅自主與撤廢領事裁判權」。不料國民革命軍克復南京之 初,又發生了南京不幸事件,並有英美日法義五國的通牒,提出嚴重的要求。然而中國與英美法義之間,在國民政府遷都南京以後,就於這些事件,都能得到相當的 解決。惟有日本軍閥冥頑不靈,始終沒有認識中國國民革命的力量,所以南京事件直到七七抗戰發動以前,猶未能獲得解決。至於長江流域北洋軍閥各派的勢力,在 這九個月之間,皆為我國民革命軍所消滅,國家民族的內憂外患,在這短短的時期中,竟樹立了澄清掃蕩的初基。
在此時期,我們要沉痛回憶 國父在第一次全國代表大會的開會詞。於此不能不重加複述的,就是〔第54頁〕開會詞裏面所說的:「有一件事要大家注意,就是從前本黨不能鞏固的地方,並不 是有甚麼敵人用大力量來打破我們,完全是我們自己破壞自己。……所以全黨的團結力量便非常渙散,革命常因此失敗。」這就是說:沒有內憂,則外患便無由侵 入。一國如此,一黨亦是如此。當國民革命中心力量集中與統一的時期,不獨軍閥望風崩潰,即列強對中國國家民族的認識,也可以深入一層,外交進行更是順利。 不幸正在這革命成敗的重要關頭,而國民革命軍內部遭遇了分裂, 國父付囑的重任,國民共赴的大業,幾至失敗於中途,這是一件最傷心的痛史。
在這個時期,使中國國民黨的基礎幾至於破壞,國民革命的生命幾至於絕滅的事件,就是民國十五六年之間汪兆銘和中國共產黨在中國國民黨中及國民革命軍中積極 的進行分化工作。中國國民黨到了這種情形之下,對於容共政策,就不得不重加檢討了。這段故事,我自然不忍追,但當時汪共同謀的內幕,我到了今天還是不明不 白。究竟是汪兆銘利用共產黨呢?還是共產黨利用汪兆銘呢?還是汪共互相利用呢?這件事情始終是成了一個謎。然而汪共同謀的事實是很明顯的,尤以汪(兆銘) 陳(獨秀)聯合宣言為最著。但當時的事實,明明是中國共產黨人在國民黨內,違背了他個人資格入黨的信約,而且他們一方面在理論上以為國民革命是資產階級的 民主革命,要乘國民革命的發展,而轉化為無產階級的社會革命。又以為國民黨並不是一個政黨,不過是各階級的政治聯盟,要乘國民黨的發展,來發展共產黨的組 織。當時共產黨的領袖們如陳獨秀等,在「新青年」「響導」各刊物裏面對於這種理論,到處都是赤裸裸的表示得詳盡無遺。而又在另一方面行動上,他們對國民黨 內部,在各種事實上,挑起了左右〔第55頁〕派系的衝突,對於一般國民與社會之間,則煽動社會革命的階級鬥爭。他們又在階級鬥爭的口號之下,對於農工則視 為屬於共黨獨佔的工具,而造成產業的停頓。其他經濟社會之損失,更不待言。尤其是當時他們對於青年乃以讀書求學為反革命,以浪漫放蕩為覺悟分子。他們號召 青年,相率鄙棄我民族的固有道德,甚至以禮義廉恥為頑固,孝悌忠信為腐朽。狂瀾潰溢,幾乎不可挽救。乃復於民國二十年至二十五年之間,贛南湘東以及皖西豫 南鄂西川陝各地,兵連禍結,閭閻為墟。至今痛定思痛,追原禍始,仍不外乎是由於這漢奸汪兆銘一手造成的所謂「寧漢分裂」的一幕慘劇而來。因此國民革命軍內 部竟告破裂,而北伐軍事亦遂陷於阻滯與內訌之中。這是國民革命過程中最深刻的教訓,亦是歷史上最悲慘的一頁。總之國家大事,只有出於至誠,本於大公,方能 成功。否則利用他人,或被他人利用,甚至於狼狽勾結,互相利用,以求得一時徼倖的成就,到了最後,畢竟是不能逃於「誠者自成」與「不誠無物」的公例,其結 果是沒有不失敗的。何況革命是一件國家民族惟一的大事,決無徼倖成就的可能。我到了今日為什麼還要提起這些話呢?就是因為這一段革命的教訓太痛苦了,國家 的損失太大了,人民的犧牲太慘了。如果沒有這六七年的內亂,則今日抗戰局勢,自然大不相同,就是太平洋及世界局勢,亦必因之大變。敵寇決不敢向中國這樣大 舉侵略;即使他來侵略,也早已被我們逐出國境之外,這並不是意外的事。所以這段教訓是活潑潑的、是現實的、是最寶貴、最值得研討的、是不會隨事實的過去而 失去其意義的。我要使國內愛國者,和有志於革命的分子,都能懲前毖後,引為殷鑒,那對於我們以後革命的前途,必有補益,故仍不得不忍痛的一述。
〔第56頁〕
中國國民黨為求三民主義的實現,為策國民革命的進行,為保障我中國民族精神,為護衛我中國固有的文化和德性,乃於十六年春季毅然從事於清黨。其時國 民政府雖在此悲慘險惡,分崩離析之環境中,仍本 國父革命的精神,卒能定都南京,繼續北伐。然而革命中心一經動搖,故北伐工作當時雖有一度發展,仍不能以此停頓。直至次年三月重行舉兵北伐。日本帝國主義 者看見了中國的統一就在眼前,乃直接進兵濟南,以阻止我國民革命軍北進,要使我們的北伐計劃根本消除。我們國民革命軍洞察他這個陰謀,毅然不變初衷,仍依 照預定的計劃,百折不回,向北挺進,竟於六月初旬克復了古都北京,達成了北伐的目的,而東北各省亦於同年年底易幟歸心。於是統一事業,遂告初步的成就。
濟南的五三事件,國民政府與國民革命軍受盡了日寇的侮辱,也受盡了國內的指摘。我當時就對我全軍將士告誡說:「圖報國仇,謀雪國恥,要使中國不受帝國主義 的欺負,真正達到獨立自由的目的,今日只有忍辱負重,臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓,傚法往哲先賢的志節,深信失土必能收回,國恥必可洗雪。果能如此,就 是達到大同世界自由平等的境域,亦非難事。」這一段話,是在「五三」事件中,我們國民革命軍裏面,上自統帥,下至士兵,復仇雪恥,含茹蘊積的惟一箴言。十 五年來,我們的將士是沒有一天忘懷的。
北伐的成功,可以說是中華民族百年來在帝國主義不平等條約重重壓迫之下,翻轉身來,寫成這一頁悲痛而壯烈的歷史。所以人心的振作,民氣的激昂,政治的統 一,軍事的建立,亦具有初步的基礎。回憶當時帝國主義者與反革命勢力破壞國民政府的手段之猛烈毒辣,尤其是流言蜚語和各種含沙射影的〔第57頁〕誣衊與謠 諑,無所不至。然而一般國民對於國民政府排除萬難,締造獨立新中國的信心,及其擁護的熱忱,實令吾人感奮無已,為之深印腦海,而有終身不能忘者。所以國民 政府精誠堅毅,百折不回,始終遵奉 國父召開國民會議及廢除不平等條約的遺囑,向前邁進,決不間斷,誓必完成使命,來安慰我們國父與先烈在天之靈。
第三節 國府遷都南京後之內憂與外患
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內容來源:卷四 專著
隸屬章節:專著\中國之命運\第四章 由北伐到抗戰
版面原件:第57頁,第58頁,第59頁,第60頁,第61頁,第62頁,第63頁,第64頁
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北伐的任務,從憂患危亡,困頓顛沛之中,初步完成。國民政府從此以為可以由破壞而進於建設,更期以國家統一的力量,樹立民族解放的基礎。在國民革命 軍收復平津的時候,中正曾以八事自矢,並祭告 國父靈前。其最後兩事,尤所以寄衷心的願望。其一,關於戰後的建設,說道:「破壞之後,亟待建設。我 總理遺著之建國大綱建國方略,對於程序節目,早有顯明之規定,祇須全體同志篤信力行,即不難建設三民主義之國家,以竟國民革命之全功。值此軍政告終之時, 若不以實際政治之設施,表示革命建國之力量,則武裝同志奮鬥而得之成績,將因人心失望而不易保持。」其二,關於戰後的民族獨立運動,說道:「溯自我 總理和平救國之主張,格於軍閥官僚之頑梗而不克實現,本黨欲剷除障礙,不得已而用兵。惟當轉戰之際,目擊戰區同胞之痛苦,以及前線將士犧牲之重大,常覺革 命成功之後,應有根絕內戰之圖。誠以國家兵力,當為捍衛民族利益而用,國內戰爭實為無上之恥辱。此次北伐,動員數逾百萬,轉戰豈止千里,殘破者均中國之領 土,死傷者皆中國之同胞,痛定思痛,祇有哀矜。自 〔第58頁〕今以往,宜使全國皆知內戰為可恥,而注全力於國防,明恥教戰,惟以自衛,臥薪嘗膽,以求貫徹 總理民族獨立自由之遺訓。」嗣後,國民政府雖在 艱危困厄之中,而始終一貫的本?這個原定方針,著著進行。到了今日,我們中國還能對敵寇作如此長期的鬥爭,這個力量仍舊是由於這種革命建設的精神所產生 的。
依照建國大綱的規定,軍政時期之後,繼之以訓政時期,其基本的工作為實行地方自治。而地方自治實施,又當以 國父手訂的地方自治開始實行法為準則。至於憲政時期的開始,又當視地方自治實施的成績以為權衡,程序井然,無可爭議。然而國府遷都南京以後,十年之間,事 實與理論兩方面,都有足以妨礙訓政的基本工作的進行,使國民政府無法完成這個使命。就事實的方面來說:國民政府在政治上所遭遇的最大挫折,就是國家統一的 障礙。而就理論的方面來說:在此十年之間,不獨訓政工作如何實施,成為問題,即訓政階段應否存在,訓政時期何時結束,亦起了激烈的爭辯。此種糾紛,不獨為 封建反革命所藉口,且使黨中同志無意之間皆呈動搖的現象,竟使議論愈為滋蔓,而行動愈為紛歧。大家知道,訓政是達到全民政治必經的階段,非此即不能樹立民 權的基礎,否則將來的憲法必徒為白紙黑字的具文。辛亥革命以後,國民不知建設的革命為必需,惟致力於約法的條文與政制的形式,致啟軍閥竊國的陰謀,並授帝 國主義者以可乘之隙,以伸張其侵略。前車之鑑,至此遂無人記憶,且亦不為身親痛苦之同志所記憶,誠可痛心。
實業計畫為中國物質建設的寶典。然而國民政府遷都南京以後十年之間,在事實上,則因帝國主義 〔第59頁〕者的干涉與反革命勢力的妨礙,使經濟建設不能如期的推進,而在理論上,則自由主義與共產主義的思潮,平分了當時經濟學界。共產主義者,致力於 其所謂「土地革」與「農民革命」,軍行所至,赤地千里,以破壞我國和平的農村。他們對於民族的工業,毫無愛護的心理,惟以憎恨與鬥爭之說,灌輸於社會和青 年之中,以阻礙生產的進步。於是資本逃入租界,以助成帝國主義的侵略,使其影響更大而更深。自由主義者則忽視中國久處於不平等條約之下的地位,亦不思世界 經濟自第一次大戰以後,已從自由競爭進於獨佔集中的趨勢。他們仍本於第一次工業革命時期的經濟學說,以應用於面對歐美第二次工業革命潮流的中國,而自詡以 為新穎。故民生主義與實業計畫的精神,遂以闇然不彰。國民政府在這個時期,亦坦白承認其所有建設的計畫,並未能舉預期的成效。亦可以說建設的革命工作,並 未著手,而且亦無從著手。要知道濟南五三事件以後,日寇「大陸政策」的野心,昭然若揭,日寇武裝侵我的行動,隨時可至。我們中國再沒有從容建設的可能,更 沒有實現主義完成革命的機會。於是國民政府不得不以社會交通經濟等各種建設工作的方式,來掩護他軍事抵抗侵略的準備。故在此十年之中,國民政府在忍氣吞 聲,戰慄危懼,朝不保夕的險惡環境之下,猶能促進國民經濟,使消費品進口逐漸減低,而機械工具進口逐漸增加,足以考見國內農工礦業進步的事實。而最顯著的 成績,尤在交通與財政政策。以交通而論,由清末至民國十六年凡四十八年間,共築鐵路八千三百公里,而民國十七年後十年之內,增築鐵路至七千三百公里,尤其 是公路建築竟達十萬公里以上。電訊的建設亦有成績,而以全國電話網的敷布,在三萬三千公里以上,最為顯著。以財政而論,則裁釐金,平稅率,修改海關稅則, 整理內外公債 〔第60頁〕。於貨幣,則廢兩改元,尤以統一幣制,實行法幣政策,奠定了國家統一與獨立的基礎。我們今日抗戰,使軍事與經濟猶能立於不敗之地者,實賴於 此。
國父有十年國防計畫的著作,燬於陳炯明叛亂之中,如今只存目錄。然 國父的意旨,在軍事方面,具見於創設軍校的訓詞之中;在經濟方面,具見於實業計畫之中;在心理方面,具見於軍人精神教育的演講之中。國民政府遷都南京以 後,力求所以達其和平統一與國防安全的目的;且深知國家的外患與內亂相乘,統一與獨立亦相因,故始終不為彼以外交的難關而為內爭的口實者之各種的批評與攻 訐所動;卒使軍事的準備略具根柢,乃能發動全面的長期抗戰。
自從北伐成功以後,帝國主義者與國民政府之間,到這個時期,已瀕於總清算的階段。國民革命失敗,即是他們的成功;如果國民革命成功,則帝國主義者勢 力即將永絕於中國的境內。在此一階段之中,國民政府所遭遇的內憂外患,相因互乘,明爭暗算,真可以說是防不勝防。而侵略者的各種勢力,彼此之間,復在我領 土上面,鉤心鬥角,埤闔縱橫,或強迫,或陰韌,極盡其光怪陸離的奇觀。為禍之烈,可以說是百年以來所未有。若果國民政府當時處理稍一不慎,或方針略一動 搖,則辛亥以後革命失敗封建勢力橫行的歷史,勢必重演。其中以思想混亂,是非顛倒,最足寒心。大家知道:我四萬萬五千萬同胞百年來一致的要求,為雪恥圖 強;而雪恥圖強的方法,以國民革命最為徹底,亦最為正確,已為事實所明證。然而在此時期,竟有借革命的美名,詆毀國民革命為過渡的、改良的、不徹底的方 法,而加以反對,予以阻撓。大家也知道:我四萬萬五千萬同胞三十年來的一致要求為統一,而統一的方法亦以 〔第61頁〕國民革命最為和平,亦最為合理。然而在此時期,竟有假「民主」的口號,掩護其封建與割據,以「自由」的口號,裝飾其反動與暴亂,而以「專制」 「獨裁」種種污辱與侮蔑,加於國家統一之大業,而企圖使之毀滅。甚至如漢奸汪兆銘之流,假國民黨與國民政府之名以污辱我國民黨與國民政府,且冒三民主義與 國民革命軍之名,以破壞我三民主義與反叛國民革命,此尤為其十五年以來賣國叛黨倒行逆施所用的一貫慣技。凡世界上所有各種的思潮,歷史上所有各種的口號, 皆曾為這些敗類蟊賊來分化我民族國家之用,以宣傳鼓吹於國民之前。國民的眾志與群力,亦即相隨分化,或趨於狂激,或流於頹廢。因此狂激者鋌而走險,頹廢者 消極自棄。而尤以文化與道德方面之影響為最烈。北伐成功之後,對於國民心理與社會風氣的影響,至此遂為之一落千丈。而政治經濟國防所受的障礙,所感的痛 苦,更難罄述。然而國民政府遷都南京後的十年間,對於分化我國家民族文化思想的活動,猶能以最大的努力,予以糾正。以教育而論,民國十八年,公佈教育宗 旨,為「根據三民主義,以充實人民生活,扶植社會生存,發展國民生計,延續民族生命為目的,務期民族獨立,民權普遍,民生發展,以促進世界大同。」二十一 年,中國國民黨四屆三中全會關於教育的決議案,其中規定:「發揚民族精神,灌輸民族思想,以及恢復人民之民族自信力,而達到中華民族獨立自由平等之目 的。」由此而學校教育與社會教育,趨重於民族思想的灌輸,民族精神的激發,且必使學術文化能切於國計民生之用,欲一掃百年來不平等條約影響下的支離忘本、 浮華無實的積習。迄於今日的抗戰,國民能夠如此堅忍不拔,為國犧牲,仍有賴於此十年之中,三民主義教育所樹立的基礎。
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內亂對於革命之損害,其影響及於外交的尤為重大。自國民政府十六年定都南京之時,外交部首先宣言北京政府與各國所訂各種不平等條約已無存在的理由, 國民政府當與各國另訂新約。復特別聲明自民國十六年九月一日起,實行關稅自主,並頒布「國定進口稅暫行條例」,準備實施。然其時北伐軍事受外患與內憂的阻 礙,而日寇更乘機倡議,反對新稅則的實施,其他各國亦紛紛援例,革命外交遂歸於停頓。
民國十七年,北伐完成之際,國民政府復作重訂新約的聲明。其條約滿期的各國均開始談判新約。條約尚未滿期的各國,亦分別談判,而以關稅自主為中心問題。中 美兩國之間,「整理中美兩國關係之條約」首先成立。其他各國亦先後與我國簽訂關稅條約。惟日本帝國主義者屢加延宕,及至民國十九年,始簽訂中日關稅協定, 而於稅則仍有部分的保留。
收回領事裁判權的交涉,在民國十八年,已具端倪,不幸內亂發生,各國即意存觀望。國民政府於十八年十二月,十九年十二月,定期收回法權,皆受內亂的影響, 以至於無成。二十年五月頒布的「管轄在華外國人實施條例」,本定於二十一年元旦實施,以九一八事變發生,也就延宕下來了。
日本帝國主義者於消極的延宕之外,更積極的向我們中國藉口挑釁,橫施壓力。在國民政府遷都南京後十年之間,列強對我們中國的民族運動,認識雖感不足,然而 每當中國政治統一具有希望,國民政府著其威信之時,即能作相當的讓步。惟有日本帝國主義者,則在中國政治的統一愈有成功,其侵華的陰謀即愈見積極。繼「五 三」事件之後,又有「萬寶山」事件,「中村」事件,以為「九一八」事變的 〔第63頁〕導火線。「九一八」以後,又有「一二八」之役,「榆關」之役,「熱河」之役,「長城」之役,「藏本」事件,「成都」事件,「北海」事件,及至 「蘆溝橋」事變,乃激起我們中國全面的抗戰。
自「九一八」事變至全面抗戰開始的時期,我們中國的外交上中心問題,是對日問題;內政上中心問題,亦在於如何始可以對日。我們知道:現代戰爭為科學的戰 爭,然而中國的科學發明與工業技術,自覺幼稚,不逮日寇。現代戰爭為全民的戰爭,然而中國的封建反革命勢力尚酖於內亂。國民政府惟有以不屈不撓的精神,持 忍辱負重的態度,明白宣佈「和平未至完全絕望,決不放棄和平,犧牲未至最後關頭,亦不輕易犧牲」的方針。在政治上,對各方遷就包容委曲求全,以期於杜絕內 爭,一致對外。在社會上,發動新生活運動,振作國民自尊自重之民族精神。在軍事上,勵行保甲,訓練壯丁,以期舉全國皆兵之實。更在敵寇間諜橫行之下,擴充 軍用工業,儲備軍事器材。中國為久居帝國主義者處處干涉重重束縛之下的次殖民地,一旦?手於反帝國主義戰爭的準備,其困苦如何,本不待言喻。然而此六年 間,我國內真能為國民政府設想的人士,實在不多。我中樞與宋明末年的政府固自不同,而國內黨爭之烈,士氣之浮,比之於宋末明末且有過之。其頹廢的一方面, 欲苟安於日寇之下,倡為不戰論。其狂激的一方面,藉外交收內鬨之效,倡為催戰論。他們忘記了宋末的和議,曾陷民族於危亡。他們又不知道明末的催戰,曾致邊 兵的鉅創,乃至一敗而不可收拾的亡國慘狀。國民政府在此時期,亦不願用口舌求諒解於各方,以自白戰備於帝國主義者之前。此時國民政府所恃者,深信我整個民 族,在三百年滿清專制之下,保持民族意識,在一百年帝國主義侵略之下,要求雪恥圖強;與渴望統一獨立的四萬萬五千萬 〔第64頁〕國民,到了最後關頭,必能循國民革命的路線,作我們國民政府的後盾。國民政府且深信凡背逆時代潮流,破壞民族德性,妨害我全國國民所一致要求 的國民革命之反革命者,終必為時代潮流所淘汰,為民族德性所不容,而國民革命的正確性,與現實性,亦終必為最後事實所證明。